ראַסישע און עטנישע טעאָריע אין אַנטראָפּאָלאָגיע
די דיסקוסיע וועגן ראַסע און עטנישער אָפּשטאַם איז איינע פון די וויכטיקסטע – און סענסיטיווסטע – טעמעס אין אַנטראָפּאָלאָגיע. אַנטראָפּאָלאָגיע, ווי אַ וויסנשאַפֿט וואָס שטודירט מענטשן אין זייערע ביאָלאָגישע, סאציאלע און קולטורעלע דימענסיעס, האט אַ לאַנגע געשיכטע פון שטודירן מענטשלעכע אונטערשיידן. אָבער, די דיסציפּלין האט אויך דורכגעמאַכט יסודותדיקע ענדערונגען: פון אַ צייט ווען דער באַגריף פון "ראַסע" איז געניצט געוואָרן צו קלאַסיפיצירן מענטשן כייעראַרקיש, צו אַ היינטיקן צוגאַנג וואָס באַטאָנט אַז ראַסע איז בעסער פֿאַרשטאַנען ווי אַ סאציאלער קאָנסטרוקט , בשעת עטנישער אָפּשטאַם איז פֿאַרשטאַנען ווי אַ דינאַמישע סאָציאָ-קולטורעלע אידענטיטעט.
1. ראַסע: פֿון ביאָלאָגישער קאַטעגאָריע צו סאָציאַלער קאָנסטרוקט
אין די 18טע און 19טע יאָרהונדערטער, האָבן זיך אייראָפּעיִשע געדאַנקען וועגן ראַסע אַנטוויקלט צוזאַמען מיט קאָלאָניאַליזם, אימפּעריאַלער עקספּאַנסיע, און דעם אויפֿשטייג פֿון מאָדערנער וויסנשאַפֿט. וויסנשאַפֿטלער אין יענער צײַט האָבן קלאַסיפֿיצירט מענטשן באַזירט אויף פֿיזישע כאַראַקטעריסטיקס ווי הויט קאָליר, שאַרבן פֿאָרעם, אָדער האָר טעקסטור. די קלאַסיפֿיקאַציעס זענען אָפֿט נישט געווען נײַטראַל, נאָר פּאָליטיש באַלאָדן: ראַסע איז געניצט געוואָרן צו באַרעכטיקן שקלאַפֿעריי, קאָלאָניאַלע דאָמינאַציע, און סאָציאַלע אומגלייכקייט.
אין דער פריער אנטראפאלאגיע, איז ארויסגעקומען א טראדיציע פון אנטראפאמעטריע—די מעסטונג פונעם מענטשלעכן קערפער—וואס האט פארבינדן ביאלאגישע אונטערשיידן מיט באהויפטונגען וועגן א גרופע'ס אינטעליגענץ, מאראליטעט, אדער "פארגעשריטנקייט". די פראקטיק האט געשאפן די באזע פון וואס וואלט שפעטער גערופן געווארן וויסנשאפטלעכער ראסיזם. כאטש עס איז דעמאלט באטראכט געווארן אלס וויסנשאפטלעך, ווערט דער צוגאנג היינט פארשטאנען אלס פראבלעמאטיש ווייל עס האט פארגליכן פיזישע וועריאציע מיט גייסטישע אייגנשאפטן אדער סאציאלע פעאיקייטן, טראץ שטארקע וויסנשאפטלעכע באווייזן וואס שטיצן נישט אזא פארבינדונג.
אנטוויקלונגען אין גענעטיק אין די 20סטע און 21סטע יארהונדערטער האבן פארשטארקט קריטיק פון דעם קאנצעפט פון ראסע אלס א שטרענגע ביאלאגישע קאטעגאריע. פארשונג ווייזט אז מענטשלעכע גענעטישע וועריאציע איז גרעסער אינערהאלב גרופעס וואס ווערן באטראכט ווי "ראסן" ווי צווישן זיי. דאס מיינט אז ראסישע גרענעצן זענען ביאלאגיש אומקלאר. פיזישע אונטערשיידן עקזיסטירן, אבער זיי פארמען נישט באזונדערע גענעטישע פעקלעך ווי פארגעשטעלט אין דעם קלאסישן קאנצעפט פון ראסע.
מאָדערנע אַנטראָפּאָלאָגיע, דעריבער, טענדירט צו באַטראַכטן ראַסע ווי אַ סאציאלער קאָנסטרוקט: אַ קאַטעגאָריע באשאפן, אויפגעהאלטן, און געגעבן באַדייטונג דורך געשיכטע, פּאָליטיק, און סאציאלע אינסטיטוציעס. ראַסע "אַרבעט" סאציאל - עס אַפעקטירט צוטריט צו בילדונג, באַשעפטיקונג, זיכערהייט, און געזונטהייט זאָרג - טראָץ איר מאַנגל פון אַ שטאַרק ביאָלאָגישער באַזע ווי אַ מענטשלעכע קלאַסיפיקאַציע.
2. עטנישיטעט: א רעלאציאָנעלע און דינאַמישע קולטורעלע אידענטיטעט
אנדערש ווי ראסע, וואס איז אפט פארבונדן מיט פיזישע אייגנשאפטן, באציט זיך עטנישקייט טיפיש צו גרופע-אידענטיטעט פארבונדן מיט קולטורעלע עלעמענטן ווי שפראך, מינהגים, געשיכטע, רעליגיע, טראדיציעס, און א געפיל פון געמיינזאמע אפשטאמונגען. אבער, עטנישקייט איז נישט סטאטיש. אסאך אנטראפאלאגן באטאנען אז עטנישקייט איז דינאמיש, און ענדערט זיך לויט סאציאלע, עקאנאמישע און פאליטישע קאנטעקסטן.
איינע פון די שליסל-פיגורן אין עטנישער טעאריע איז פרעדריק בארט, ספעציעל דורך זיין געדאנק פון עטנישע גרענעצן. בארט האט באטאנט אז וואס איז וויכטיג אין עטנישער גרופע איז נישט די באמערקטע אונטערשיידונג פון "קולטורעלן אינהאלט", נאר די סאציאלע גרענעצן וואס אונטערשיידן א גרופע אלס "מיר" און "זיי". די גרענעצן קענען ווערן אויפגעהאלטן אפילו ווען קולטורעלע עלעמענטן טוישן זיך. מיט אנדערע ווערטער, עטנישע גרופעס בלייבן נישט אוודאי ווייל זייער קולטור בלייבט אומגעביטן, נאר צוליב סאציאלע פראצעסן וואס באשטעטיגן כסדר אונטערשיידן און מיטגלידערשאפט.
אין טעגלעכן לעבן קען עטנישקייט זיין א מקור פון סאלידאריטעט, שטאלץ, און סאציאלער שטיצע. פון דער אנדערער זייט קען עטנישקייט אויך פאליטיזירט ווערן—למשל, אין רעסורסן קאנקורענץ, וואלן, אינטערגרופע קאנפליקטן, אדער אידענטיטעט פאליסיס. אין קאנטעקסט פון מאדערנע נאציאנאל-שטאטן איז עטנישקייט אפט פארבונדן מיט מינאריטעט פראבלעמען, מיגראציע, אינטעגראציע, און די אנערקענונג פון קולטורעלע רעכטן.
3. הויפּט טעאָריעס פון ראַסע און עטנישער אָפּשטאַם
אין אַנטראָפּאָלאָגיע און די ברייטערע געזעלשאַפטלעכע וויסנשאַפֿטן, זענען דאָ עטלעכע טעאָרעטישע צוגאַנגען צו פֿאַרשטיין ראַסע און עטנישער אָפּשטאַם:
א. פרימאָרדיאַליזם
דער אור-אלטיקער צוגאַנג זעט עטנישע פֿאַרבינדונגען ווי "נאַטירלעך," שטאַרק, און איינגעוואָרצלט אין געמיינזאַמע אָפּשטאַמונגען, בלוט, היימלאַנד, אָדער טראַדיציעס וואָס זענען איבערגעגעבן געוואָרן דורך דורות. די פּערספּעקטיוו העלפֿט דערקלערן פאַרוואָס עטנישע אידענטיטעט קען פילן זייער עמאָציאָנעל און טיף. אָבער, פּרימאָרדיאַליזם ווערט אָפט קריטיקירט פֿאַר זיין טענדענץ צו אָננעמען עטנישע אידענטיטעט אלס עפּעס פֿיקסירט און אומענדערלעך, כאָטש עמפּירישע באַווײַזן ווײַזן אַז גרופּע אידענטיטעט קען ווערן איבערגעפֿאָרעמט.
ב. אינסטרומענטאַליזם
אינסטרומענטאַליזם זעט עטנישקייט ווי אַ געצייַג וואָס קען גענוצט ווערן צו דערגרייכן געוויסע צילן - למשל, צו באַקומען פּאָליטישע מאַכט, עקאָנאָמישן געווינס, אָדער מאַסן מאָביליזאַציע. אין דעם פּערספּעקטיוו, קענען פּאָליטישע עליטעס אָדער קהילה פירער פארשטארקן עטנישע אידענטיטעט צו באַקומען שטיצע. די קריטיק: עטנישקייט איז נישט שטענדיק נאָר אַ "געצייַג"; פֿאַר פילע מענטשן, איז עס אַן עכטע און באַדייַטנדיקע לעבנס-ערפאַרונג.
ג. קאנסטרוקטיוויזם
קאנסטרוקטיוויזם איז געווארן א דאמינירנדיקער צוגאנג אין היינטיקער אנטראפאלאגיע. עס שטעלט דעם טראָפּ אויף דעם, אַז ראַסישע און עטנישע אידענטיטעטן ווערן געפאָרעמט דורך היסטאָרישע פּראָצעסן, סאציאלע אינטעראַקציעס, שטאַט פּאָליטיק און מאַכט באַציִונגען. קאנסטרוקטיוויזם באַהויפּט נישט, אַז אידענטיטעטן זענען "פאַלש", נאָר ווייזט גאַנץ קלאָר, אַז זיי ווערן קאָנסטרויִרט און אויסגעהאַנדלט. ראַסע און עטנישיטעט זענען רעאַל אין זייער השפּעה, כאָטש די וועגן אין וועלכע זיי ווערן געפאָרעמט זענען סאָציאָ-היסטאָריש.
ד. סטרוקטורעלער און פאליטישער עקאנאמישער צוגאנג
די צוגאַנג באַטראַכט ווי קאַפּיטאַליזם, קאָלאָניאַליזם, און שטאַט סטרוקטורן פאָרמען ראַסישע און עטנישע קאַטעגאָריעס. ראַסע און עטנישיטעט ווערן פֿאַרשטאַנען צו זיין ענג פֿאַרבונדן מיט אַרבעט, קלאַסן צעטיילונגען, מיגראַציע, און אַנטוויקלונג פּאָליטיק. למשל, געוויסע ראַסישע קאַטעגאָריעס קענען זיין פֿאַרבונדן מיט ספּעציפֿישע באַשעפֿטיקונגען, רעזידענטשאַל סעגרעגאַציע, אָדער דיפערענציעלע צוטריט צו עפֿנטלעכע באַדינונגען. די צוגאַנג אונטערשטרייכט אַז אידענטיטעט איז נישט בלויז וועגן קולטור, נאָר אויך וועגן דער פֿאַרטיילונג פֿון רעסורסן.
4. ראַסע, עטנישער אָפּשטאַם, און מאַכט: לעקציעס פֿון געשיכטע
אַנטראָפּאָלאָגיע לערנט זיך אויך פֿון איר אייגענער פֿאַרגאַנגענהייט. בעת דער קאָלאָניאַלער פּעריאָדע, איז געוויסע אַנטראָפּאָלאָגישע פֿאָרשונג געניצט געוואָרן צו שטיצן קאָלאָניאַלע אַדמיניסטראַציע. קאַטעגאָריעס פֿון "שבֿט," "ראַסע," אָדער "אינדיגענאָוס" זענען מאַנטשמאָל געניצט געוואָרן צו רעגולירן באַפֿעלקערונגען, באַשטימען שטייערן, אָדער באַשטימען ווער מען האָט באַטראַכט ווי "מאָדערן" און ווער מען האָט באַטראַכט ווי "טראַדיציאָנעל."
היינט, שטעלן אסאך אנטראפאלאגן ארויס די וויכטיקייט פון קריטישער רעפלעקציע (רעפלעקסיוויטי): אנערקענען אז וויסנשאפטלעכע וויסן ענטשטייט נישט אין א וואקום, נאר איז שטענדיג פארפלאכטן מיט מאכט. דורך קריטישער רעפלעקציע זוכט אנטראפאלאגיע צו שטעלן די עקספיריענסן פון מארגינאליזירטע גרופעס אלס א צענטראלן טייל פון דער אנאליז, אפווארפנדיג עסענציאליסטישע טענות וואס רעדוצירן מענטשן צו ביאלאגישע קאטעגאריעס אדער קולטורעלע סטערעאטיפן.
5. דער אינדאָנעזישער קאָנטעקסט: פֿאַרשיידנקייט, אידענטיטעט און שוועריקייטן
אינדאנעזיע איז א לאנד מיט א ברייטער עטנישער, לינגוויסטישער און קולטורעלער פארשיידנקייט. אין דעם קאנטעקסט ווערן דיסקוסיעס וועגן עטנישער גרופע באַטייַטיק אין ענינים ווי נאציאנאלע אינטעגראציע, רעגיאנאלע אויטאנאמיע, די רעכט פון אינדיגענע פעלקער, קאמיוניטי קאנפליקט און אידענטיטעט פאליטיק. עטנישע אידענטיטעטן קענען שטארק ארויסקומען אין געוויסע סיטואציעס - למשל, בעת צייטן פון עקאנאמישער קאנקורענץ אדער פאליטישער שפאנונג - אבער קענען אויך שוואך ווערן ווען קראָס-גרופע סאָלידאַריטעט ווערט שטארקער, למשל דורך בילדונג, אורבאַניזאַציע און אינטער-עטנישע חתונה.
דערווייל, האט דער קאנצעפט פון ראסע אין דעם אינדאנעזישן קאנטעקסט אן אנדערע געשיכטע ווי אין געוויסע אנדערע לענדער, אבער ער בלייבט פאראן אין דער פארעם פון כייערארכיעס, הויט-קאליר סטיגמא, און ספעציפישע סאציאלע קאטעגאריעס וואס זענען געירשנט געווארן פון דער קאלאניאלער תקופה און געפארמט געווארן דורך פאפולערער קולטור . אנטראפאלאגיע העלפט אויסדעקן ווי אזוי די סאציאלע קאטעגאריעס ווערן געשאפן און ווי אזוי זיי ארבעטן אין פראקטיקעס פון דיסקרימינאציע אדער פריווילעגיע.
6. קעסימפולאַן
ראַסישע און עטנישע טעאָריעס אין אַנטראָפּאָלאָגיע ווײַזן אַז מענטשלעכע אונטערשיידן קענען נישט דערקלערט ווערן בלויז דורך ביאָלאָגיע אָדער קולטור. ראַסע, אין דעם מאָדערנעם זין, איז בעסער פֿאַרשטאַנען ווי אַ סאָציאַלער קאָנסטרוקט מיט פאַקטישע השפּעות אויף לעבן. עטנישיטעט איז אַ דינאַמישע קולטורעלע און סאָציאַלע אידענטיטעט, געפאָרעמט דורך סאָציאַלע גרענעצן, געשיכטע און מאַכט באַציִונגען.
דורך קאמבינירן ביאלאגישע, היסטארישע און סאציאקולטורעלע אנאליזן, זוכט היינטצייטיקע אנטראפאלאגיע צו צעברעכן לאנג-געהאלטענע אנווייזונגען וואס רעכטפארטיגן מענטשלעכע כייערארכיעס און צו פארשטיין ווי גרופע-אידענטיטעטן ווערן געשאפן און אויפגעהאלטן. בסופו של דבר, די שטודיע פון ראסע און עטנישער גרופע איז נישט פשוט וועגן קלאסיפיקאציע, נאר וועגן גערעכטיקייט, אנערקענונג, און ווי מיר פארשטייען מענטשהייט אין אן אלץ מער פארשיידענארטיגער און פארבונדענער געזעלשאפט.
