דיסקורס אנאליז און די סאציאלע קאנסטרוקציע פון רעאליטעט
דיסקורס אנאליז איז אן צוגאנג אין קאמוניקאציע שטודיעס און די סאציאלע וויסנשאפטן וואס אויספארשט ווי שפראך ווערט גענוצט אין טעקסטן און קאנטעקסטן, און ווי שפראך פארעמט און שפיגלט אפ סאציאלע רעאליטעט. דער צוגאנג אויספארשט נישט נאר וואס ווערט געזאגט נאר אויך ווי, פארוואס, און מיט וועלכע קאנסעקווענצן עפעס ווערט געזאגט. דיסקורס, אין דעם פאל, ווערט געזען נישט נאר אלס א שפיגל פון רעאליטעט נאר אלס א קאנסטרוקציע פון רעאליטעט אליין. אין דעם ארטיקל וועלן מיר זיך טיפער פארטיפן אין דיסקורס אנאליז און די סאציאלע קאנסטרוקציע פון רעאליטעט און ווי די צוויי זענען פארבונדן און באאיינפלוסן אונזער סאציאל לעבן.
דעפֿיניציע און געשיכטע פֿון דיסקורס אַנאַליז
דער דיסקורס אנאליז צוגאנג האט ווארצלען אין פארשידענע דיסציפלינעס, אריינגערעכנט לינגוויסטיק, סאציאלאגיע, אנטראפאלאגיע, און מעדיע שטודיעס. מישעל פוקא, א פראנצויזישער פילאסאף און היסטאריקער, איז געווען א שליסל פיגור אין דער אנטוויקלונג פון דיסקורס טעאריע. פוקא האט געטענהט אז דיסקורס איז נישט נאר ווערבאלע אדער געשריבענע קאמוניקאציע נאר נעמט אויך ארום די סאציאלע פראקטיקעס, אינסטיטוציעס, און סטרוקטורן וואס פארעמען וויסן און מאכט אין דער געזעלשאפט.
מיט דער צייט האט זיך דיסקורס אנאליז אנטוויקלט אין פארשידענע צווייגן און מעטאדן, אריינגערעכנט קריטישע דיסקורס אנאליז, וואס פאקוסירט אויף אויפדעקן די מאכט באציאונגען באהאלטן הינטער דיסקורס. באקאנטע פיגורן אין קריטישער דיסקורס אנאליז, ווי נארמאן פעירקלאפ און טעון א. וואן דייק, אויספארשן ווי שפראך און טעקסטן שאפן, אויפהאלטן און ארויסרופן מאכט סטרוקטורן.
גרונטלעכע קאנצעפטן פון סאציאלער קאנסטרוקציע פון רעאליטעט
די סאציאלע קאנסטרוקציע פון רעאליטעט איז א סאציאלאגישע טעאריע וואס באהויפטעט אז רעאליטעט ווערט נישט פשוט אנגענומען אלס אביעקטיוו נאר ווערט אויך איבערגעפארעמט דורך סאציאלע אינטעראקציע און מענטשליכע שפראך. די טעאריע איז פאפולער איינגעפירט געווארן דורך פיטער ל. בערגער און טאמעס לוקמאן אין זייער בוך "די סאציאלע קאנסטרוקציע פון רעאליטעט: א טראקטאט אין דער סאציאלאגיע פון וויסן" (1966). לויט זיי, ווערן וויסן און באדייטונג נישט אנטדעקט נאר באשאפן דורך סאציאלע פראצעסן.
פֿון אַ סאָציאַלער קאָנסטרוקציע פּערספּעקטיוו, ווערן די אינסטיטוציעס, נאָרמען און ווערטן וואָס עקזיסטירן אין דער געזעלשאַפֿט נישט געזען ווי אומבאַפרעגטע נאַטירלעכע פֿאַקטן, נאָר ווי אַ רעזולטאַט פֿון סאָציאַלער קאָנסענסוס וואָס קען זיך ענדערן מיט דער צייט. למשל, קאָנצעפּטן פֿון דזשענדער, משפּחה, צי אפילו געזונט און קראַנקייט ווערן באַטראַכט ווי סאָציאַלע קאָנסטרוקציעס וואָס קענען זיך פֿאַרשיידן איבער קולטורן און צייט־פּעריאָדן.
די אינטעראַקציע צווישן דיסקוס און דער סאציאלער קאנסטרוקציע פון רעאליטעט
דיסקורס אנאליז און די סאציאלע קאנסטרוקציע פון רעאליטעט זענען ענג פארבונדן ווייל ביידע אונטערשטרייכן די וויכטיקייט פון שפראך און סאציאלע אינטעראקציע אין שאפן אונזערע וועלט-אנשויאונגען. דיסקורס שפיגלט נישט נאר אפ די סאציאלע רעאליטעט נאר אויך שאפן און קאנסטרואירן זי. למשל, די מאסן-מעדיע ניצט געוויסע דיסקורסן צו פארמען פאליטישע פראבלעמען אויף וועגן וואס קענען איינפלוסן די עפנטלעכע אויפנעמונג. נייעס, מיינונגס-שטיקלעך, און אפילו אדווערטייזמענטס שאפן דערציילונגען וואס קענען שאפן אונזערע אנשויאונגען וועגן געוויסע געשעענישן און סאציאלע גרופעס.
דיסקוס שפּילט אויך אַ ראָלע אין דער פּראַקטישער לעגיטימאַציע און מאַרגינאַליזאַציע פֿון מאַכט. אין דעם זין קען מען נוצן דיסקוס צו פֿאַרשטאַרקן דעם סטאַטוס קוואָ אָדער צו אַרויסרופֿן און ענדערן עקזיסטירנדיקע מאַכט־סטרוקטורן. מיט אַנדערע ווערטער, דיסקוס איז נישט נאָר אַ מיטל פֿון קאָמוניקאַציע, נאָר אויך אַ מיטל פֿון קאָנטראָל און באַפֿרײַונג.
פאַל שטודיע: דזשענדער רעפּרעזענטאַציע אין מעדיע
כדי צו זען ווי דיסקוסיע און די סאציאלע קאנסטרוקציע פון רעאליטעט ארבעטן אין פראקטיק, לאמיר אויספארשן א פאל שטודיע פון דזשענדער רעפרעזענטאציע אין די מעדיע. דזשענדער רעפרעזענטאציע אין די מעדיע שפיגלט אפ און פארשטארקט אפט דזשענדער סטערעאטיפן. למשל, פרויען ווערן אפט פארגעשטעלט ווי פאסיוו, עמאציאנעל, און באגרענעצט צו היים ראלעס, בשעת מענער ווערן פארגעשטעלט ווי שטארק, ראציאנעל, און באשלוס-מאכנדיק.
גייע טוטשמאן'ס שטודיע באשרייבט דעם פענאמען אלס "סימבאָלישע פארניכטונג," וואו פרויען'ס ראלעס און ביישטייערונגען אין פארשידענע אספעקטן פון לעבן ווערן געווענליך אונטערגעשפּילט אדער אינגאנצן איגנארירט. אין דעם קאנטעקסט, שפיגלט די מעדיע נישט נאר אפ די סאציאלע רעאליטעט, נאר שפילט אויך אן אקטיווע ראלע אין שאפן און אויפהאלטן עקזיסטירנדע גענדער סטערעאטיפן.
קריטישע דיסקורס אנאליז פון דזשענדער רעפרעזענטאציע אין די מעדיע עפנט אונזערע אויגן צו ווי די שפראך און בילדער וואס ווערן גענוצט קענען פארשטארקן דזשענדער אומגלייכרעכטיקייט. דורך אויפדעקן די דיסקורסיווע מוסטערן, קענען מיר אנהייבן צו פארשטיין און ארויסרופן אומגערעכטע סאציאלע קאנסטרוקציעס.
בילדונג אלס א מיטל פון סאציאלער קאנסטרוקציע
בילדונג איז נאך א געביט וואו דיסקורס שפילט א שטארקע ראלע אין שאפן און פארשטארקן סאציאלע רעאליטעט. לערנפּלאַן, לערן-מאטעריאלן און לערן-מעטאדן שפיגלען אפ און פארמען סאציאלע נארמען און ווערטן. פּיער בורדיו האט גערופן בילדונג אן ארענע וואו "סימבאָלישע גוואַלד" ווערט פּראַקטיצירט, וואו קולטורעלע און סאציאלע דאמינאציע ווערט אויסגעאיבט דורך דעם בילדונגס-פראצעס.
אין קלאַסצימער, קענען לערערס אומבאַוואוסטזיניק פארשטארקן געשלעכט אָדער ראַסישע סטערעאָטיפּן דורך די ביישפילן וואָס זיי געבן, די שפּראַך וואָס זיי נוצן, אָדער אפילו דעם וועג ווי זיי פירן דעם קלאַסצימער. דיסקורס אַנאַליז אין בילדונגקרייז קאָנטעקסטן העלפֿט אונדז דערקענען און אַרויסרופן די באַהאַלטענע פאָרורטיילן.
אימפליקאציעס און פראקטישע אנווענדונגען
פֿאַרשטיין ווי דיסקוס און די סאָציאַלע קאָנסטרוקציע פֿון דער רעאַליטעט אַרבעטן צוזאַמען גיט אונדז מכשירים צו השפּעה האָבן אויף סאָציאַלע ענדערונגען. למשל, דורך ניצן מער אינקלוסיווע און גלייכע דיסקוסיעס אין בילדונג, מעדיע און אַנדערע אינסטיטוציעס, קענען מיר אָנהייבן בויען אַ מער גלייכע און גערעכטע סאָציאַלע רעאַליטעט.
אין דער ארבעטס-ארט, קען פארשטיין ווי דיסקורס פארעמט ראלעס און אידענטיטעטן העלפן שאפן מער גלייכע און אינקלוסיווע פאליסיס. אין פאליטיק, קען דערקענען די מאכט פון דיסקורס אין פארעמען פובליק מיינונג צושטעלן סטראטעגיעס פאר מער עפעקטיווע אדוואקאסי קאמפיינס.
קעסימפּולאַן
דיסקורס אנאליז און די סאציאלע קאנסטרוקציע פון רעאליטעט זענען צוויי קריטישע קאנצעפטן אין פארשטיין ווי שפראך און סאציאלע אינטעראקציעס פארמען אונזערע וועלט-אנשויאונגען און זיך אליין. דורך דיסקורס אנאליז קענען מיר אויפדעקן די וועגן אין וועלכע טעקסטן און שמועסן ווערן גענוצט צו שאפן, אויפהאלטן און ענדערן מאכט סטרוקטורן און סאציאלע נארמען. דאס ערלויבט אונז צו זיין מער קריטיש צו דער אינפארמאציע וואס מיר באקומען און מער פראאקטיוו אין שאפן א מער גערעכטע און גלייכע סאציאלע רעאליטעט.
דאס פארשטאנד גיט אונז די מעגלעכקייט צו ווערן מער ווי פאסיווע קאנסומערס פון סאציאלער רעאליטעט, נאר אויך אקטיווע אגענטן פון ענדערונג. דעריבער, דיסקורס אנאליז און די סאציאלע קאנסטרוקציע פון רעאליטעט זענען וויכטיג נישט נאר פאר אקאדעמיקער און פארשער, נאר פאר יעדן וואס איז באזארגט וועגן סאציאלער גערעכטיקייט און פאזיטיווע ענדערונגען אין דער געזעלשאפט.
