Табиати воқеият ба андешаи Афлотун
Дар манзараи бузурги фалсафаи Ғарб, мутафаккирони кам ба мисли Афлотун таъсири амиқ гузоштаанд. Афлотун, ки тақрибан солҳои 428/427 пеш аз милод дар Афина таваллуд шудааст, на танҳо файласуф, балки як маорифпарвар ва нависандаи бонуфуз низ буд. Назарияҳои ӯ, ки асосан тавассути муколамаҳо сабт шудаанд, то ҳол баҳсҳои фалсафиро ба вуҷуд меоранд ва илҳом мебахшанд. Дар маркази андешаи ӯ тасаввуроти ӯ дар бораи воқеият аст, мавзӯъе, ки ӯ тавассути назарияи шаклҳо ё ғояҳояш омӯхтааст. Барои дарки воқеият, ба гуфтаи Афлотун, бояд метафизика, эпистемология ва онтологияи ӯро омӯхт.
Тасвири ғор
Яке аз саҳмҳои пурмазмунтарини Афлотун дар дарки воқеият ин "Аллегорияи ғор" аст, ки дар асари муҳими ӯ "Ҷумҳурӣ" тасвир шудааст. Дар ин аллегория, маҳбусонро дар ғор занҷирбанд мекунанд ва маҷбуранд сояҳоеро, ки аз ҷониби ашёе, ки аз пеши оташи паси онҳо мегузаранд, ба девор меафтанд, тамошо кунанд. Ин сояҳо дарки маҳбусонро аз воқеият ифода мекунанд. Барои онҳо, сояҳо ягона воқеияте ҳастанд, ки онҳо медонанд.
Афлотун пешниҳод мекунад, ки аксарияти башарият мисли ин маҳбусон зиндагӣ мекунанд ва танҳо сояи воқеияти воқеиро дарк мекунанд. Барои Афлотун, ҷаҳони моддӣ - ҷаҳоне, ки мо тавассути ҳиссиёти худ дарк мекунем - ба ин сояҳо тобеъ аст. Он тағйирёбанда, нокомил ва танҳо инъикоси воқеияти баландтар ва тағйирнопазир аст.
Назарияи шаклҳо
Назарияи шаклҳо нуқтаи марказии назари метафизикии Афлотун аст. Мувофиқи ин назария, берун аз ҷаҳони таҷрибаи ҳиссиётӣ олами шаклҳо ё ақидаҳои комил, абадӣ ва тағйирнопазир аст. Ин шаклҳо табиати воқеии чизҳоро ифода мекунанд. Масалан, дар ҳоле ки мо дар ҷаҳони ҷисмонӣ бо намудҳои гуногуни курсӣ дучор мешавем, ки ҳар кадоме шакл ва андозаҳои гуногун доранд, ҳамаи онҳо як моҳияти муштарак доранд - шакли курсӣ. Шаклҳо на танҳо сохторҳои зеҳнӣ мебошанд, балки мустақилона аз ақли мо вуҷуд доранд. Онҳо воқеияти ниҳоӣ мебошанд ва ашёе, ки мо дар ҷаҳони ҳиссиёт дарк мекунем, танҳо тақлид ё иштироки ин шаклҳо мебошанд.
Дар асари "Федон", Афлотун шаклҳоро ҳамчун моҳияти воқеии ҳама чиз тавсиф мекунад - он чизе, ки чизеро, ки ҳаст, мегардонад. Масалан, шакли зебоӣ чизеро зебо мегардонад. Ҷаҳони моддӣ дар ҳолати доимии тағйирёбанда аст ва ҳеҷ гоҳ наметавонад комил ё абадӣ бошад. Аммо, шаклҳо тағйирнопазир ва абадӣ ҳастанд, ки дар оламе вуҷуд доранд, ки танҳо тавассути ақл ва фаҳмиши зеҳнӣ қадр карда мешавад.
Эпистемология: Дониш бар зидди эътиқод
Дарки тафовути Афлотун байни дониш ва эътиқод барои дарки назари ӯ ба воқеият муҳим аст. Дар "Ҷумҳурӣ", бахусус дар қиёси хатҳои тақсимшуда, Афлотун ҷаҳони шуданро бо ҷаҳони вуҷуд муқоиса мекунад. Ҷаҳони шудан (ҷаҳони ҳиссиёт) тавассути ақида (докса) дастрас аст, дар ҳоле ки ҷаҳони вуҷуд (олами шаклҳо) тавассути дониш (эпистем) дастрас аст.
Барои Афлотун, дониши ҳақиқӣ на аз таҷрибаи ҳиссиётӣ, ки фиребанда ва нобовар аст, балки тавассути мулоҳизаҳои зеҳнӣ ба даст меояд. Эътиқодҳо тағйирёбандаанд ва метавонанд дурӯғ бошанд, аммо дониш муайян аст ва ба воқеияти тағйирнопазири шаклҳо мувофиқат мекунад. Раванди ба даст овардани дониш аз ҷаҳони ҳиссиётӣ рӯй гардонидан ва тафаккур дар бораи шаклҳоро дар бар мегирад.
Онтология: Сохтори иерархии воқеият
Онтологияи Афлотун сохтори иерархиро ба воқеият бо ҷаҳони шаклҳо дар авҷи худ мегузорад. Шакли Некӣ, бахусус, мақоми барҷаста дорад. Дар асари "Ҷумҳурӣ", Афлотун Шакли Некӣро ҳамчун принсипи ниҳоӣ тавсиф мекунад, ки ҳамаи шаклҳои дигарро равшан мекунад, ҳамон тавре ки офтоб дар ҷаҳони моддӣ ашёи намоёнро равшан мекунад ва месозад. Шакли Некӣ воқеияти олиро ифода мекунад ва манбаи ҳамаи шаклҳои дигар буда, ба коинот тартиб ва маъно медиҳад.
Дар зери Шакли Некӣ Шаклҳои дигари олӣ, ба монанди Адолат, Зебоӣ ва Баробарӣ ҷойгиранд. Ҷаҳони моддӣ, ки мо онро тавассути ҳиссиёти худ дарк мекунем, зинаи пасттарини зинапояи онтологии Афлотунро ишғол мекунад. Ин ҷаҳони зоҳирӣ, сояҳо ва иллюзияҳо аст, ки доимо тағйир меёбанд ва ҳеҷ гоҳ моҳияти воқеии чизҳоро инъикос намекунанд.
Усули диалектикӣ: Роҳи дарки воқеият
Афлотун барои баромадан аз ҷаҳони зоҳирӣ ба олами дониши ҳақиқӣ истифодаи усули диалектикиро ҷонибдорӣ мекунад. Диалектика як қатор саволҳо ва ҷавобҳоро дар бар мегирад, ки ақлро аз ҷаҳони ҳиссиётӣ ба сӯи дарки воқеиятҳои олӣ роҳнамоӣ мекунанд. Ин усул барои ошкор кардани принсипҳо ва шаклҳои аслӣ, ки дониши ҳақиқиро ташкил медиҳанд, тарҳрезӣ шудааст.
Ба гуфтаи Афлотун, таълими фалсафӣ бояд пеш аз ҳама ба рушди қобилияти тафаккури диалектикӣ нигаронида шавад. Тавассути диалектика, шахс метавонад ба биниши зеҳнии шаклҳо ноил гардад ва дар ниҳоят шакли некиро дарк кунад, ки ба фаҳмиши воқеии воқеият оварда мерасонад.
Таъсири тасаввуроти Афлотун дар бораи воқеият
Тасаввуроти Афлотун дар бораи воқеият дорои аҳамияти бузург аст. Тафовути ӯ байни ҷаҳони зоҳирӣ ва ҷаҳони шаклҳо заминаро барои таҳқиқоти минбаъдаи метафизикӣ ва эпистемологӣ фароҳам овард. Ақидаҳои ӯ на танҳо ба файласуфони баъдӣ, ба монанди Арасту, балки ба рушди илоҳиётшиносии масеҳӣ низ таъсир расониданд, бахусус бо ворид кардани тафаккури Афлотун аз ҷониби мутафаккирон ба монанди Августин.
Ғайр аз ин, таъкиди Афлотун ба ҷанбаҳои ғайримоддӣ ва зеҳнии воқеият ба анъанаи фалсафии Ғарб таъсири пойдор гузошта, арзёбии ақлро нисбат ба таҷрибаи ҳиссиётӣ ва вуҷуди моддӣ ташвиқ кардааст. Андешаҳои ӯ мулоҳизаҳои амиқи ахлоқӣ ва таълимиро ба вуҷуд меоранд ва нишон медиҳанд, ки ҳаёте, ки ба рушди зеҳнӣ ва ахлоқӣ, на ба даст овардани моддӣ, нигаронида шудааст, пурмазмунтарин ва самимӣтарин аст.
хулоса
Таҳқиқи Афлотун дар бораи табиати воқеият санги асосии таҳқиқоти фалсафӣ боқӣ мемонад. Тавассути тасвири худ дар бораи ғор, Назарияи шаклҳо ва усули диалектикӣ, ӯ биниши воқеиятро пешниҳод мекунад, ки аз ҷаҳони зоҳирӣ ва тағйирёбандаи таҷрибаи ҳиссиётӣ фаротар рафта, олами баландтар ва тағйирнопазири ҳақиқат ва моҳиятро ошкор мекунад. Ин биниш моро водор мекунад, ки аз зоҳирӣ фаротар равем, дониши ҳақиқиро ҷустуҷӯ кунем ва сохторҳои асосиеро, ки асоси вуҷуди моро ташкил медиҳанд, дарк кунем. Андешаҳои Афлотун пайваста садо медиҳанд ва моро ба андеша дар бораи табиати амиқтари воқеият даъват мекунанд.
