Фалсафаи экзистенсиалистии Жан-Пол Сартр: Таҳқиқоти амиқ
Жан-Пол Сартр (1905-1980), файласуф, драматург ва романнависи фаронсавии экзистенсиалистӣ, ба тафаккури асри 20 таъсири назаррас расонидааст. Фалсафаи экзистенсиалистии Сартр дар атрофи мафҳумҳои озодӣ, масъулият ва сохтани маъно дар коиноте, ки аз ҳадафи аслӣ маҳрум дониста мешавад, тамаркуз мекунад. Ин мақола ба принсипҳои асосии экзистенсиализми Сартрӣ таваҷҷуҳ зоҳир мекунад ва таъсири амиқи онро ба фалсафаи муосир ва худшиносии инсонӣ шарҳ медиҳад.
Муқаддимаи асосӣ: Вуҷуд пеш аз моҳият аст
Яке аз рукнҳои асосии андешаи экзистенсиалистии Сартр дар ибораи «вуҷуд пеш аз моҳият аст» инъикос ёфтааст. Ин мафҳум назарҳои анъанавии метафизикиро ба чолиш мекашад, ки вуҷуди табиат ё ҳадафи муҳимро, ки аз ҷониби ягон тартиби илоҳӣ ё табиӣ пешакӣ муайян шудааст, тасдиқ мекунанд. Ба гуфтаи Сартр, одамон бо моҳияти муайян таваллуд намешаванд; балки онҳо аввал ба вуҷуд меоянд ва баъдан моҳияти худро тавассути амалҳо ва интихобҳо ташаккул медиҳанд.
Дар асари муҳими Сартр, "Ҳастӣ ва ҳеҷ чиз" (1943), ӯ иддао мекунад, ки инсонҳо маҳкум ба озодӣ ҳастанд, яъне дар сурати набудани офаридгор, афрод барои амалҳои худ пурра масъуланд. Ин талош ба сӯи озодии радикалӣ масъулияти идора кардани вуҷуди худро бидуни такя ба арзишҳои пешакӣ муайяншуда ё меъёрҳои иҷтимоӣ ба дӯши афрод мегузорад.
Озодӣ ва масъулият
Дар қалби экзистенсиализми Сартрӣ муқоисаи равшани озодӣ ва масъулият қарор дорад. Барои Сартр, озодӣ на танҳо қобилияти интихоб аз байни алтернативаҳо, балки ҷанбаи асосии вуҷуди инсон аст. Аммо, ин озодӣ инчунин манбаи изтироби бузург ва тарси вуҷудӣ аст, зеро он афродро бо бори масъулият барои интихобҳои худ ва имкони доимии нокомӣ рӯбарӯ мекунад.
Сартр инро бо мафҳуми "эътиқоди бад" нишон медиҳад, ки дар он шахс худро фиреб медиҳад, то аз ранҷу азоби озодӣ раҳо шавад. Шахси дорои эътиқоди бад метавонад ба нақшҳои иҷтимоӣ ё интизориҳои беруна қатъиян риоя кунад ва бо ин васила аз худи аслии худ даст кашад. Танқиди Сартр аз эътиқоди бад даъвати экзистенсиалистиро барои аслият таъкид мекунад, ки эътирофи бечунучарои озодии шахс ва қабули масъулияти шахсӣ барои ташаккули ҳаёти шахсро дар бар мегирад.
Ҳеҷ чиз ва ҳолати инсонӣ
Ҷанбаи дигари ҷудонашавандаи экзистенсиализми Сартр мафҳуми "ҳеҷӣ" (néant) ва нақши он дар ҳолати инсон аст. Дар асари "Ҳастӣ ва ҳеҷӣ" Сартр байни вуҷуд дар худ (l'être-en-soi), вуҷудияти ғайрифаъоли ашё ва вуҷуд барои худ (l'être-pour-soi), вуҷудияти бошуурона ва худшиноси одамон фарқ мегузорад.
Инсон бо қобилияти инкори вуҷуд ё қобилияти тасаввур кардан, тарҳрезӣ кардан ва амал кардан берун аз воқеияти кунунӣ тавсиф мешавад. Ин вазъияти доимии шиддат ва нопурраро ба вуҷуд меорад, зеро афрод пайваста кӯшиш мекунанд, ки аз вазъияти кунунии худ ба сӯи имкониятҳои нав берун раванд. Таҳқиқи Сартр дар бораи нестӣ инчунин ба мафҳуми "нигаред" (le regard)-и Дигар дахл мекунад, ки дар он шахс аз нигоҳи дигарон аз объектикунонии худ огоҳ мешавад ва боиси дарки субъективии худ ва низои вуҷудӣ байни худ ва дигарон мегардад.
Ҳақиқат ва худфиребӣ
Асолат дар экзистенсиализми Сартрӣ муқобилаи самимона бо озодии шахс ва бемаънии вуҷуди вуҷудро дар бар мегирад. Сартр тарафдори он аст, ки афрод мувофиқи арзишҳо ва эътиқодҳои худ амал кунанд, на ин ки ба фишорҳои беруна ё дастурҳои ҷомеа дода шаванд. Ин аслияти вуҷудӣ бо худфиребӣ, ки дар он афрод озодӣ ва масъулияти худро инкор мекунанд ва бо ин васила беасос зиндагӣ мекунанд, ба таври қатъӣ муқобил аст.
Дар асари "Экзистенсиализм як гуманизм аст" (1946), Сартр ба мунаққидон бо изҳори он посух медиҳад, ки экзистенсиализм, ки аксар вақт ба таблиғи ноумедӣ ё релятивизми ахлоқӣ айбдор карда мешавад, дар асл афродро водор мекунад, ки потенсиали худро тавассути амали огоҳона ва мақсаднок амалӣ кунанд. Бо қабули озодӣ ва масъулият, афрод ҳатто дар ҷаҳони бепарво ва бетартиб ҳаёти худро бо маъно ва мақсад сарф мекунанд.
Таъсир ба адабиёт ва санъат
Фалсафаи экзистенсиалистии Сартр дар асарҳои адабии ӯ ифодаи амиқ пайдо кард ва ба адабиёт ва санъат таъсири назаррас расонд. Драмаҳои ӯ, ба монанди "Хуруҷ нест" (1944) ва "Машшаҳо" (1943), мавзӯъҳои экзистенсиалии озодӣ, интихоб ва ҳолати инсонро драмавӣ нишон медиҳанд. Дар "Хуруҷ нест", сатри машҳури "Ҷаҳаннам одамони дигар аст" омӯзиши экзистенсиалистии худшиносиро дар робита бо дигарон дар бар мегирад.
Ақидаҳои фалсафии Сартр инчунин ба ҷунбишҳои экзистенсиалистии пас аз ҷанг дар адабиёт, бахусус ба асарҳои Алберт Камю, Самуэл Беккет ва Симон де Бовуар, таъсир расониданд. Де Бовуар, ки ҳамкори экзистенсиалист ва шарики якумрии Сартр буд, мавзӯъҳои экзистенсиалистиро ба фалсафаи феминистӣ, бахусус дар асари нави худ "Ҷинси дуюм" (1949), васеъ кард.
Аҳамият ва мерос
Фалсафаи экзистенсиалистии Сартр дар баҳсҳои муосир аҳамияти худро нигоҳ медорад ва ба вазъияти инсон дар замоне, ки бо номуайянӣ ва тағйироти босуръат тавсиф мешавад, назари амиқ меандозад. Принсипҳои озодӣ, масъулият ва аслият дар ҷаҳоне, ки бо таҳдидҳои экзистенсиалӣ, аз қабили харобшавии муҳити зист, нооромиҳои сиёсӣ ва табдилоти технологӣ мубориза мебарад, амиқ садо медиҳанд.
Таъкиди экзистенсиализми Сартрӣ ба аслияти шахсӣ ва ташаккули фаъоли маъно чаҳорчӯбаеро барои паймоиш дар мураккабиҳои ҳаёти муосир фароҳам меорад. Фалсафаи Сартр бо ташвиқи афрод барои рӯ ба рӯ шудан бо ҷасорат ва эҷодкорӣ бо холигиҳо, мутафаккирон, рассомон ва одамони оддиро барои ҷустуҷӯи ҳадаф ва якпорчагӣ дар воқеияти аксар вақт гумроҳкунанда илҳом мебахшад.
хулоса
Фалсафаи экзистенсиалистии Жан-Пол Сартр бо пурқувватӣ табиати вуҷуди инсонро зери суол мебарад ва озодии куллӣ ва масъулияти амиқеро, ки ҳолати инсонро муайян мекунанд, таъкид мекунад. Сартр тавассути таҳқиқи вуҷуди вуҷуд, нестӣ ва аслият, афродро ба эҷоди моҳияти худ тавассути амали бошуурона ва мақсаднок водор мекунад. Таъсири ӯ ба адабиёт, фалсафа ва санъат боқӣ мемонад ва экзистенсиализми Сартрро ба як таҳқиқоти ҳаётан муҳим ва андешаангез дар бораи он ки инсон будан чӣ маъно дорад, табдил медиҳад.
