Андешаҳои Ал-Форобӣ дар бораи фалсафаи сиёсӣ
Абу Наср Муҳаммад ал-Форобӣ (тақрибан 872-950 мелодӣ), ки аксар вақт танҳо бо номи Ал-Форобӣ маъруф аст, яке аз бузургтарин файласуфони асри тиллоии исломӣ ба ҳисоб меравад. Ал-Форобӣ, ки бо саҳми амиқаш дар фалсафа, илм ва мантиқ машҳур аст, аксар вақт пас аз Арасту "Муаллими дуюм" номида мешавад. Дар байни ҷустуҷӯҳои зеҳнии бисёрҷонибаи худ, омӯзиши Ал-Форобӣ дар фалсафаи сиёсӣ, бахусус ба анъанаи зеҳнии мусалмонон ва доираи васеътари тафаккури сиёсӣ, таъсири пойдор гузоштааст.
Фалсафаи сиёсии Ал-Форобӣ дар назарҳои метафизикӣ ва эпистемологии ӯ амиқ реша давондааст ва ормонҳои исломиро бо парадигмаҳои фалсафии юнонӣ омехта кардааст. Ӯ кӯшиш кардааст, ки анъанаи Афлотунӣ-Аристотелиро бо тафаккури исломӣ мувофиқ созад ва тасаввуроти шаҳри бошараф (ал-Мадина ал-Фодила)-ро, ки роҳбари хирадманд роҳбарӣ мекунад, пешбарӣ кунад. Дар маркази фалсафаи сиёсии ӯ мафҳуми «Давлати идеалӣ» қарор дорад, ки ба Ҷумҳурии Афлотун монанд аст, аммо бо амрҳои ахлоқии исломӣ ғанӣ гардонида шудааст.
Ал-Форобӣ изҳор медорад, ки ҳадафи ниҳоии ҷомеаи инсонӣ ба даст овардани хушбахтӣ (саода) аст, ки ӯ онро ҳамчун некии олӣ муайян мекунад. Ин хушбахтӣ на танҳо некӯаҳволии муваққатӣ ё моддӣ, балки шакли камолоти зеҳнӣ ва маънавӣ аст. Ба даст овардани хушбахтии ҳақиқӣ як талоши дастаҷамъонаи ҷомеа аст, ки таҳти роҳбарии як ҳокими равшанфикр ташкил карда мешавад. Ал-Форобӣ ин ҷомеаи комилро ҳамчун як ниҳоди ҳамкорӣ тасаввур мекунад, ки дар он ҳар як узв барои як некӯаҳволии умумӣ, ба монанди муносибатҳо дар дохили организм, кор мекунад ва саломатии умумӣ ва фаъолияти онро таъмин мекунад.
Дар давлати идеалии Ал-Форобӣ, сардори давлат ё ҳоким ба монанди подшоҳ-файласуфи Афлотун намуна гирифта шудааст. Ин ҳоким бояд на танҳо дорои хиради зеҳнӣ ва фазилати ахлоқӣ, балки инчунин дорои хислатҳои пайғамбарӣ бошад. Ал-Форобӣ ҳокимро ҳамчун ақле муайян мекунад, ки ҳам дониши назариявӣ ва ҳам хиради амалӣ ба даст овардааст. Ин пешвои идеалӣ бо принсипҳои илоҳӣ мувофиқат мекунад ва адолат, хирад ва дурандеширо дар бар мегирад ва бо ин васила шаҳрвандонро ба сӯи хушбахтии ҳақиқӣ роҳнамоӣ мекунад.
Сохтори асосии давлати идеалии Ал-Форобӣ иерархӣ буда, дорои муайянкунии возеҳи нақшҳо ва вазифаҳо мебошад, ки кафолат медиҳад, ки майл ва қобилиятҳои табиии ҳар як шахс ба некӯаҳволии ҷомеа мусоидат мекунанд. Ин иерархия қатъиян муайянкунанда нест, балки имкон медиҳад, ки ба мартабаи баландтар бар асоси шоистагӣ ва фазилат бирасад. Идоракунии ин давлат ба тарбияи шаҳрвандони бошараф тавассути маориф ва тарбияи ахлоқӣ нигаронида шудааст ва нақши дониш ва хирадро дар ноил шудан ба ҷомеаи ҳамоҳанг таъкид мекунад.
Баръакси давлати идеалӣ, Ал-Форобӣ шаклҳои гуногуни давлатҳои ноқисро баррасӣ мекунад, ки онҳоро метавон ба тавсифи Афлотун дар бораи тимократия, олигархия, демократия ва зулм монанд кард. Ин давлатҳои ноқис ё аз сабаби нодонӣ аз ҷониби ҳокимон, фасоди ахлоқӣ дар дохили ҷомеа ё пайгирии ҳадафҳои моддӣ ё зулмӣ бар некӯаҳволии коллективӣ аз ҳадафи ниҳоии хушбахтии ҳақиқӣ маҳруманд.
Ҷанбаи муҳими фалсафаи сиёсии Ал-Форобӣ тафсири ӯ аз робитаи байни дин ва фалсафа мебошад. Бар хилофи тафсири комилан дунявӣ, Ал-Форобӣ иддао мекунад, ки фалсафа ва дин дар роҳнамоии башарият ба сӯи некии ниҳоӣ нақшҳои мукаммалро иҷро мекунанд. Ӯ пайғамбарон ва файласуфонро ҳамчун зуҳуроти гуногуни як ҳақиқат мешуморад, ки файласуф шарҳи оқилонаи принсипҳои илоҳиро пешниҳод мекунад, дар ҳоле ки пайғамбар роҳнамоии рамзӣ ва амалиро барои аҳолии умумӣ пешниҳод мекунад. Ҳамин тариқ, ҳокими идеалии ӯ ҳамчун ҳам файласуф ва ҳам пайғамбар амал мекунад ва кафолат медиҳад, ки идоракунӣ ҳам бо ҳикмати оқилона ва ҳам бо ҳикмати илоҳӣ мувофиқат мекунад.
Андешаҳои Ал-Форобӣ ба ҳамкории динамикии байни шаҳрҳо ё давлатҳои гуногун низ дахл доранд. Ӯ эътироф мекунад, ки на ҳама ҷомеаҳо ба давлати идеалӣ ноил мегарданд ва аз ин рӯ, дигар давлатҳоро дар асоси дуршавии онҳо аз идеал гурӯҳбандӣ мекунад. Ин давлатҳои паст метавонанд хусусиятҳоеро ба монанди нодонӣ, бадӣ ё аз даст додани мухторият нишон диҳанд, ки ба шаҳрвандони онҳо имкон намедиҳанд, ки ба хушбахтии ҳақиқӣ бирасанд. Дар чунин таҳлилҳо, Ал-Форобӣ чаҳорчӯби ташхисиро барои фаҳмидани нокомиҳои сиёсӣ ва масъулиятҳои ахлоқии ҳокимон ва шаҳрвандон фароҳам меорад.
Аҳамияти фалсафаи сиёсии Ал-Форобӣ аз доираи таърихии асри тиллоии исломӣ фаротар меравад. Равиши нозуки ӯ ба таъсири мутақобилаи фалсафа, дин ва сиёсат барои баҳсҳои муосир дар бораи роҳбарӣ, идоракунӣ ва некӯаҳволии ҷомеа андешаҳои арзишманд пешниҳод мекунад. Ҳамгироии фазилатҳои ахлоқӣ ва зеҳнӣ дар роҳбарии сиёсӣ масъалаи мубрами тафаккури сиёсии муосир боқӣ мемонад, ки андешаҳои Ал-Форобӣро нисбатан муҳим мегардонад. Ғайр аз ин, биниши ӯ дар бораи ҷомеаи босавод ва донишманд як ривояти муқобил ба моделҳои комилан технократӣ ё материалистии идоракунӣ мебошад.
Илова бар ин, таъкиди Ал-Форобӣ ба нақши маориф дар тарбияи шаҳрвандони бошараф бо баҳсҳои кунунӣ дар бораи ҳадаф ва хусусияти низомҳои маориф ҳамоҳанг аст. Бо таблиғи маорифе, ки рушди зеҳнӣ, ахлоқӣ ва маънавиро ҳамоҳанг мекунад, Ал-Форобӣ аҳамияти тарбияи афроди ҳамаҷонибаро, ки қодиранд ба манфиати умумӣ саҳм гузоранд, таъкид мекунад.
Хулоса, андешаҳои Ал-Форобӣ дар бораи фалсафаи сиёсӣ як биниши мураккаб ва куллии идоракуниро пешниҳод мекунанд, ки реша дар талоши хушбахтии ҳақиқӣ тавассути фазилати зеҳнӣ ва ахлоқӣ дорад. Тасаввуроти ӯ дар бораи давлати идеалӣ, ки аз ҷониби як ҳокими файласуф-пайғамбар идора мешавад, муттаҳидсозии хиради оқилона ва илоҳиро дар ноил шудан ба некӯаҳволии ҷомеа таъкид мекунад. Бо бартараф кардани камбудиҳои давлатҳои нокомил ва таъкид ба робитаи ҳамзисти байни фалсафа ва дин, Ал-Форобӣ чаҳорчӯбаи беохирро барои дарки асосҳои ахлоқӣ ва зеҳнии роҳбарии сиёсӣ пешниҳод мекунад. Андешаҳои ӯ минбаъд низ илҳомбахши андешаҳо дар бораи табиати идоракунӣ, нақши маориф ва масъулиятҳои ахлоқии роҳбарон ва шаҳрвандон дар ҷустуҷӯи як ҷомеаи одилона ва ҳамоҳанг мебошанд.
