Карл Поппердин эпистемологиялык көз карашы
Карл Раймунд Поппер (1902–1994) - эпистемология жана илим философиясы тармактарында чоң таасирге ээ болгон австриялык философ. Ал логикалык позитивизмди кескин сынга алганы жана илим менен илим эмес нерсени айырмалоо ыкмасы катары фальсификациялоону сунуштаганы менен белгилүү. Бул макалада биз Поппердин эпистемологиялык көз караштарын, анын идеяларынын келип чыгышынан тартып, анын теорияларынын ар кандай тармактардагы кесепеттерине чейин терең изилдейбиз.
Өмүр баяны жана тарыхый контекст
Карл Поппер 20-кылымдын башында Венада туулган, бул мезгилде логикалык позитивизм жана Вена чөйрөсү сыяктуу жаңы философиялык мектептер өз таасиринин туу чокусунда турган. Вена чөйрөсү илим эмпирикалык текшерүүгө жана формалдуу логикага негизделиши керек деген көз карашты карманган . Философияга болгон кызыгууну физика жана психология жаатындагы билими менен айкалыштырган Поппер логикалык позитивизмдин негизги негиздерине шек келтире баштаган.
Жаш ойчул катары Попперге кванттык теориянын жана салыштырмалуулуктун өнүгүшү таасир эткен, бул илимде жаңы парадигмаларды жаратып, мурда кабыл алынган теорияларды кайра карап чыгууга же четке кагууга туура келген учурлардын мисалдарын келтирген. Бул тажрыйба Поппердин илимий текшерүүнүн позитивисттик көз карашын сынга алуусуна түрткү болгон.
Текшерүүгө сын
Илимий билимди ырааттуу байкоо жана эксперимент аркылуу текшерүүгө болот деген идея, тактап билүү түшүнүгү Поппердин негизги сындарынын бири болгон. Поппердин айтымында, тактап билүү принципиалдуу түрдө көйгөйлүү, анткени ал илим менен жалган илимди же мифологияны айырмалоо үчүн жетиштүү критерийлерди бербейт. Мисалы, фрейдизм жана марксизм сыяктуу психологиялык теорияларды көп учурда эмпирикалык маалыматтар менен "текшерүүгө" болот, бирок Поппер аларды илимий теорияларга караганда ишеним системалары катары караган.
Поппер илим гипотезаларды текшерүүгө аракет кылбашы керек, тескерисинче, бурмалоого көңүл бурушу керек деп сунуштаган. Поппердин көз карашы боюнча, теорияны текшерүүгө мүмкүн болгон жана аны жокко чыгарууга мүмкүн болгон учурда гана илимий деп эсептөөгө болот. Башкача айтканда, жокко чыгарууга мүмкүн болбогон (талашсыз) теория илимий эмес.
Фалсификациялоо
Бул фальсификация концепциясы Поппердин эпистемологиясынын борборунда турат жана фальсификация деп аталат. Анын айтымында, илимий өнүгүү процесси тынчтык жана динамикалуу жүрөт, анда жаңы теориялар пайда болуп, эксперименттер аркылуу текшерилет. Эмпирикалык текшерүүгө туруштук бере албаган теориялар четке кагылышы же кайра каралышы керек.
Фалсификациялоо верификациялоодон кескин айырмаланат. Верификациялоо системасында теория канчалык көп далилдер аны колдосо, ошончолук күчтүү деп эсептелет. Ал эми фалсификациялоодо теория эч качан абсолюттук чындык деп эсептелбейт, тескерисинче, "далилденбеген" деп эсептелет. Ошондуктан, илимий теориялар ар дайым убактылуу болуп саналат жана аларды тынымсыз сындоо керек.
Фалсификациялоонун таасири ар кандай тармактарда кеңири таралган. Мисалы, физикада салыштырмалуулук теориясынын жана кванттык механиканын өнүгүшүн алардын божомолдоруна дал келбеген жаңы эмпирикалык маалыматтарга негизделген эски теорияларды алмаштыруу же кайра карап чыгуу үчүн фалсификациялык ыкмаларды колдонуу катары кароого болот.
Эволюциялык процесс катары билим теориясы
Фалсификациялоонун эң революциялык кесепеттеринин бири - адамдын билими эволюциялык процесс катары каралышы. Поппер билимдин өнүгүшү тирүү организмдердеги табигый тандалуу процессине окшош деп ырастаган. Эки учурда тең, алардын чөйрөсү тарабынан текшерилген ар кандай варианттар (теориялардын же организмдердин) бар. Илимдин контекстинде, эмпирикалык сыноого туруштук берген теориялар жаңы далилдер аларды жокко чыгарганга чейин "тирүү калгандар" деп эсептелет.
Поппер илимий өнүгүүгө болгон мамилесинде дарвинизмден илхам алган. Ал "абсолюттук чындыкты" издебешибиз керек, тескерисинче, дүйнөнү жакшыраак түшүнүү үчүн теорияларыбызды тынымсыз өркүндөтүп турушубуз керек деп ырастаган. Ал ар бир теорияны кайра карап чыгууга же жакшыраак теория менен алмаштырууга ар дайым орун калтырышы керек болгон конструктивдүү сындын жана илимий диалогдун маанилүүлүгүн баса белгилеген.
Илим жана коом философиясына тийгизген таасири
Поппердин эпистемологиялык көз караштары биздин илимге жана илимий методго болгон көз карашыбызга терең таасир эткен. Илимдин өнүгүшүнө сынчыл жана фальсификациялык мамилелердин маанисин баса белгилөө менен, Поппер биз "илимий билим" деп эсептеген нерсени кайрадан аныктаган.
Табигый илимдерге тийгизген таасиринен тышкары, Поппердин фальсификациялык принциптери коомдук илимдерде, экономикада жана ал тургай саясий философияда да колдонулат. Мисалы, коомдук илимдерде теориялар эмпирикалык маалыматтар аркылуу текшерилип, эгерде алар жеткиликтүү далилдер менен дал келбесе, четке кагылышы керек. Бул бул тармактардагы изилдөө методологиясы үчүн маанилүү мааниге ээ.
Кеңири мааниде алганда, Поппердин фальсификациялык көз караштары коомдогу сынчыл маданиятка таасирин тийгизет. Ал интеллектуалдык эркиндик жана сын айтуу укугу билимди өнүктүрүү үчүн абдан маанилүү экенин баса белгилеген. Ошентип, Поппердин тезиси ошондой эле интеллектуалдык талкуулар жана талкуулар прогресстин куралы катары үндөлгөн ачык жана демократиялык коомду курууга чакырат.
Корутунду
Карл Поппер фальсификациялоо концепциясы аркылуу илимий билимди жана методду түшүнүүгө чоң салым кошкон. Верификациялоону четке кагуу жана фальсификациялоону баса белгилөө менен, Поппер окумуштууларга теорияларга жана гипотезаларга мамиле кылуу үчүн жаңы алкакты камсыз кылган.
Мындан тышкары, анын идеялары илим менен гана чектелбестен, коомдук илимдерге жана ал тургай саясий философияга да кеңири таасирин тийгизип, конструктивдүү сындын жана интеллектуалдык ачыктыктын маанилүүлүгүн баса белгилейт. Поппердин көз карашы бизди илимди тынымсыз текшерилип жана жаңыланып турган билимдин эволюция процесси катары кароого чакырат.
Бул макалада Поппердин эпистемологиясын түшүнүүнүн маанилүүлүгү дагы бир жолу баса белгиленет, бул окумуштуулар үчүн гана эмес, күнүмдүк жашоодо билимге сынчыл жана динамикалык мамиле издегендер үчүн да актуалдуу.