Метафизика жана жашоо теориясы
Метафизика - бул чындык жөнүндөгү эң фундаменталдуу суроолорду берген философиянын бир тармагы: чындыгында эмне бар, бир нерсе кантип "жашай алат" жана бир нерсенин убакыттын өтүшү менен кандайча сакталып калышына эмне себеп болот. Физика, биология же психология сыяктуу адистештирилген илимдер, адатта, дүйнөнүн белгилүү бир бөлүктөрүн байкоо жана эксперимент аркылуу изилдесе, метафизика андан ары барууга аракет кылат: ал бар боло турган нерселердин баарынын - көрүнгөн жана көрүнбөгөн, материалдык жана абстракттуу нерселердин негизин суракка алат. Метафизиканын ичинде эң борбордук талкуулардын бири - бул жашоо теориясы ("болуу" же "болуу" теориясы), жашоонун маанисин жана анын ар кандай формаларын түшүнүүнүн системалуу аракети.
Метафизика деген эмне?
Тарыхый жактан алганда, "метафизика" термини Аристотелдин "физикадан" кийин (meta ta physika) коюлган эмгектер жыйнагынын аталышынан келип чыккан. Бирок, убакыттын өтүшү менен метафизика өзүнүн изилдөө тартибинде физикадан тышкары өнүккөн. Метафизика мындай деп сурайт: Чындык негизинен материядан, акылдан же башка нерседен турабы? Мейкиндик жана убакыт реалдуубу же жөн гана дүйнөнү түшүнүүбүздүн алкактарыбы? Себеп жана натыйжа чындыктын объективдүү түзүлүшүбү же адамдын ой жүгүртүүсүнүн адатыбы?
Бул суроолор көп учурда абстракттуу көрүнөт, бирок алардын кесепеттери абдан реалдуу. Адамдарга, адеп-ахлакка, илимге жана ал тургай технологияга болгон көз карашыбыз көбүнчө белгилүү бир метафизикалык божомолдорго негизделген. Мисалы, адамдар жөн гана физикалык процесстердин жыйындысы деген көз караш адамдардын жан сыяктуу материалдык эмес өлчөмгө ээ деген көз караштан айырмаланат.
Бар болуу теориясы: "Жашоо деген эмнени билдирет?" деген суроо.
Болмуш теориясы (онтология) метафизиканын негизги бөлүгү болуп саналат, ал эмне бар экенин жана "болмуш" категориялары кандайча түзүлүшүн изилдейт. Негизги суроолорго төмөнкүлөр кирет: Чындыкты эмне түзөт? Физикалык объектилер? Акыл-эстер? Сандар? Адеп-ахлактык баалуулуктар ? Кудай? Мүмкүнчүлүктөр? "Улуураак" же "себеби" сыяктуу мамилелер?
Болмуш теориясында "болмуш" жөн гана "көрүнгөн" же "кол менен кармалуучу" эмес. Биз реалдуу деп эсептеген көптөгөн нерселер физикалык жактан жок. Мисалы, 2 санын кармоого болбойт, бирок ал математикада жана илимде чечүүчү ролду ойнойт. Ошо сыяктуу эле, логика мыйзамдары, адилеттүүлүк түшүнүгү же жеке инсандык. Онтология мындай бирдиктердин экзистенциалдык статусун түшүндүрүүгө аракет кылат: алар чындап эле барбы же жөн гана ой жүгүртүү менен тилдин конструкцияларыбы?
Реализм, номинализм жана универсалдуу статус
Классикалык онтологиялык талаш-тартыштардын бири - универсалдардын көйгөйү: жалпы касиеттер (мисалы, "кызыл", "тегерек", "адам") чындыгында барбы? Универсалдар жөнүндөгү реалисттер универсалдардын белгилүү бир жашоосу бар деп ырасташат — же идеалдуу формалар катары (Платондогудай), же нерселерге мүнөздүү реалдуулук катары (Аристотелдегидей). Бул көз карашта, "адамзат" жөн гана сөз эмес; белгилүү бир адамдарды адам кылган реалдуу нерсе бар.
Ал эми номинализм универсалдардын реалдуу бирдик катары бар экендигин четке кагат. Номиналистердин айтымында, конкреттүү индивиддер гана бар; "адамзат" - бул жөн гана окшош индивиддерди топтоо үчүн берген атыбыз. Бул талаш-тартыш илимди кандай түшүнгөнүбүзгө таасир этет: илим чындыктын объективдүү түзүлүшүн ачабы же жөн гана тажрыйбаны жалпылоо үчүн ыңгайлуу категорияларды түзөбү?
Субстанция, касиеттер жана иденттүүлүк
Болмуш теориясындагы дагы бир маанилүү суроо: бир нерсени эмне "нерсе" кылат? Аристотелдин салтында субстанция "өз алдынча турган нерсе" деп түшүнүлөт, ал эми атрибуттар же акциденттер субстанцияга мүнөздүү касиеттер болуп саналат. Алма (субстанция катары) кызыл түскө жана таттуу атрибутка ээ. Бирок субстанция чындап эле атрибуттардын жыйындысынан өзүнчө бир нерсеби же жөн гана касиеттердин "топтомубу"?
Дал ушул жерден инсандык көйгөйү келип чыгат: өзгөргөнүнө карабастан, бир нерсе кантип ошол бойдон кала алат? Ошол эле алма бышып, түсүн өзгөртө алат. Ошол эле адам убакыттын өтүшү менен жашоого болгон көз карашын өзгөртө алат. Иденттүүлүк теориясы денедеги жана акыл-эстеги өзгөрүүлөргө карабастан "мен өзүм бойдон калам" деген эмнени түшүндүрүүгө аракет кылат. Айрым теориялар дененин үзгүлтүксүздүгүн, башкалары эс тутумдун үзгүлтүксүздүгүн, ал эми үчүнчүлөрү баяндоо же социалдык мамилелердин үзгүлтүксүздүгүн баса белгилейт.
Бар болуу жана модалдык: мүмкүн, зарыл жана реалдуу
Заманбап метафизика модалдыкка көп көңүл бурат: эмне реалдуу, эмне мүмкүн жана эмне мүмкүн эмес экенин айырмалайт. Биз: "Эртең жамгыр жаашы мүмкүн", "Тегеректин бурчу болушу мүмкүн эмес" же "Ар бир окуянын себеби болушу керек" (айрым контексттерде) деп айта алабыз. Бирок бул "мүмкүнчүлүктүн" статусу кандай? Мүмкүнчүлүк жөн гана биздин билбестигибизби же объективдүү "мүмкүнчүлүктөр мейкиндиги" барбы?
Айрым философтор мүмкүнчүлүк жана зарылчылык жөнүндөгү билдирүүлөрдү түшүндүрүү үчүн модалдык логиканы жана "мүмкүн болгон дүйнөлөр" түшүнүгүн иштеп чыгышкан. Бул алкакта, эгерде билдирүү жок дегенде бир мүмкүн болгон дүйнөдө туура болсо, "мүмкүн"; эгерде ал бардык мүмкүн болгон дүйнөдө туура болсо, ал "зарыл". Бирок, талаш-тартыш жаралат: мүмкүн болгон дүйнөлөр чындыгында барбы (модалдык реализм) же алар жөн гана оңой талдоо үчүн концептуалдык куралдарбы?
Акыл, материя жана чындыктын түзүлүшү
Жашоо жөнүндөгү талкуулар акыл менен материянын ортосундагы байланышты да камтыйт. Дуализм акыл менен материянын эки башка түрү деп эсептейт. Материализм (же физикалык) фундаменталдык деңгээлде чындап бар болгон нерсе физикалык жандыктар деп эсептейт; акылды акыры мээ процесстери катары түшүндүрүүгө болот. Идеализм, тескерисинче, акылды же аң-сезимди чындыктын негизи катары коёт — материя тажрыйбага же акыл-эс түзүлүштөрүнө көз каранды деп түшүнүлөт.
Андан тышкары, бир топ "структуралык" көз караш пайда болду: чындык негизинен мамилелер же түзүмдөр жөнүндө, жеке объектилер жөнүндө эмес. Реляциялык онтологияда эң негизгиси "А объектиси" жана "Б объектиси" эмес, тескерисинче, ал объектилерди аныктоого мүмкүндүк берген мамилелер тармагы. Бул ой жүгүртүү көбүнчө заманбап физика менен өз ара аракеттенет, мисалы, мейкиндик-убакыт же кванттык теориянын айрым чечмелөөлөрүндө.
Жашоодо жана илимде метафизика
Көп учурда спекулятивдик деп эсептелгени менен, метафизика илим жана күнүмдүк жашоо менен тыгыз байланышта. Илимде теорияларды чечмелегенде метафизикалык суроолор пайда болот: субатомдук бөлүкчөлөр "нерселер"би же "толкундарбы"? Жаратылыш мыйзамдары дүйнөнү "башкара"бы же алар жөн гана үлгүлөрдүн кыскача баяндамасыбы? Технологияда медициналык технология аркылуу жасалма интеллект, виртуалдык чындык же денени модификациялоо жөнүндө сөз болгондо, иденттүүлүк жана туруктуулук сыяктуу түшүнүктөр актуалдуу болуп калат.
Метафизикалык божомолдор этикалык жана социалдык жашоодо да колдонулат. Мисалы, эгер кимдир бирөө адамдардын күчтүү эрки бар деп эсептесе, анда алар жеке моралдык жоопкерчиликти баса белгилешет. Тескерисинче, эгер алар катуу детерминизмге ишенишсе, анда алар айлана-чөйрөнүн факторлоруна жана социалдык системаларга көбүрөөк басым жасашы мүмкүн. Ошентип, метафизика жөн гана түшүнүктөрдүн оюну эмес, өзүбүздү, башкаларды жана дүйнөнү кандай баалай турганыбыздын негизи болуп саналат.
Жыйынтык: Эмне үчүн жашоо теориясы маанилүү?
Метафизика жана жашоо теориясы бизге чындыктын фундаменталдык картасын түзүүгө жардам берет: эмне бар, ал кантип бар жана биз ал жашоону кантип түшүнө алабыз. Ал бизге тилдеги жана ой жүгүртүүдөгү жашыруун божомолдордон кабардар болууну үйрөтөт, ошол эле учурда биз бере турган суроолордун горизонтун кеңейтет. Тез өзгөрүп жаткан заманбап дүйнөдө метафизика ой жүгүртүү үчүн мейкиндик катары кызмат кылат: биз "чыныгы", "мүмкүн" жана "маңыздуу" деп эсептеген нерселерди кайра карап чыгуу.
Акыр-аягы, жашоо теориясы жөн гана бар болгон жандыктарды тизмектеп чыгуу эмес, чындыктагы ордубузду түшүнүү жөнүндө. Жашоону изилдөө менен биз билимдин чектерин, инсандыктын негиздерин жана тажрыйбага кандай маани берерибизди да изилдейбиз. Метафизика бизди суроолорду "кантип" берүүдөн тышкары, "эмне үчүн" жана "эмне" сыяктуу суроолорду эң фундаменталдык деңгээлде тайманбастык менен берүүгө чакырат.
