Сартр боюнча эркиндик жана детерминизм
Адамдар чындап эркинби же тышкы факторлор менен аныкталабы деген суроо философиядагы эң байыркы талаш-тартыштардын бири. Бир жагынан, детерминизм адамдын аракеттери негизинен себептер менен кесепеттердин чынжырынын натыйжасы деп эсептейт: биологиялык шарттар, билим берүү, маданият, ал тургай экономикалык түзүлүштөр. Экинчи жагынан, эркиндик идеясы адамдардын тандоо мүмкүнчүлүгү бар жана алар өз тандоолору үчүн жооптуу экенин ырастайт. Француз экзистенциализминин алдыңкы өкүлү Жан-Поль Сартр (1905–1980) бул эркиндик маселесин өзүнүн философиясынын борборуна койгон. Бирок, Сартр ошондой эле адамдын жашоосу вакуумда пайда болбой турганын билген: "байланыштырган" фактылар, чектөөлөр жана жагдайлар бар. Ошентип, Сартрдын ой жүгүртүүсү жөн гана эркиндикти романтикалык мактоо эмес, эркиндик биз тандабаган чындыкта кандайча иштээрин олуттуу талдоо.
Жашоо маңыздан мурун: Эркиндиктин негизи
Сартр үчүн эркиндикти түшүнүүнүн ачкычы - бул белгилүү тезис: жашоо маңыздан мурун келет. Жаратылуудан мурун "маңызы" же максаты бар жасалма нерселерден (мисалы, бычактардан) айырмаланып, алар кесүү үчүн жасалган - адамдарда туруктуу, алдын ала аныкталган маңыз жок. Адамдар алгач "жашашат", андан кийин өздөрүн тандоо жана иш-аракет аркылуу калыптандырышат. Бизди абсолюттук бир нерсеге камап койгон адамдын табияты жок. Ошондуктан, адамдар ар дайым калыптануу процессинде болушат.
Кесепети радикалдуу: эгерде милдеттүү маани жок болсо, адамдар "Мен жөн гана ошондоймун" деген шылтоонун артына жашына алышпайт. Бар болгон нерсе - бул биз курган жашоо долбоору. Сартр инсандыкты статикалык нерсе катары эмес, бир катар чечимдердин натыйжасы катары көрөт. Эркиндик - бул адамдын табиятына анча чоң эмес кошумча эмес, тескерисинче, адамдын жашоосунун өзүнүн фундаменталдык түзүлүшү.
«Эркин болууга каргыш тийген» адам
Сартрдын адамдар "эркин болууга соттолгон" деп айтканы белгилүү. Бул билдирүү парадоксалдуу угулат: эмне үчүн эркиндик каргыш деп аталат? Анткени эркиндик дайыма эле ыңгайлуу тажрыйба боло бербейт. Эгерде адамдар чындап эркин болсо, анда бизди жоопкерчиликтен куткара турган акыркы түшүнүк жок. Биз тандоолорубузду Кудайга, салтка же "адам табиятынын эрежелерине" акыркы негиз катары тапшыра албайбыз. Коомдук нормаларды сактасак, жогоркулардын буйруктарына баш ийсек же каада-салттарга баш ийсек да, Сартр мындай деп айтмак: бул дагы тандоо. Биз баш ийүүнү, каршылык көрсөтпөөнү, тобокелчиликке барбоону тандайбыз.
Бул жерде эркиндик экзистенциалдык жүккө айланат. Эркиндик дегенибиз, биз ар дайым чечим кабыл алышыбыз керек — жана ал чечимдер биздин ким экенибизди калыптандырат. Тандоону тандабаганыбыз да тандоонун бир түрү: кийинкиге калтырууну тандоо, качууну тандоо. Ошондуктан, адамдар эркиндиктен кутула алышпайт; алар ар дайым, ар кандай кырдаалда эркиндиктин ичинде болушат.
Детерминизм жана "Фактикалуулук": Чыныгы чектөөлөр
Сартр адамдын иш-аракетинин толук түшүндүрмөсү катары детерминизмди четке кагып, конкреттүү чектөөлөрдүн бар экенин танган эмес. Ал муну чындык деп атаган: "буга чейин эле бар" жана биз тарабынан тандалбаган бардык нерселер, мисалы, туулган жерибиз, денебиз, экономикалык жагдайларыбыз, үй-бүлөбүздүн тарыхыбыз, саясий абалыбыз, ал тургай өткөн тажрыйбаларыбыз. Бул чындык эркиндиктин иштөө чөйрөсүн түзөт. Адамдар аларга кандай карталар берилерин эмес, аларды кантип ойноорун өздөрү тандашат.
Жөнөкөй мисал: кимдир бирөө жакырчылыкта төрөлүшү, басмырлоого дуушар болушу же физикалык майыптыгы болушу мүмкүн. Сартр үчүн бул шарттар жеткиликтүү тандоолорду кескин чектейт. Бирок, бул чектөөлөр эркиндикти жокко чыгарбайт, анткени эркиндик "бир нерсе кыла алуу" дегенди билдирбейт, тескерисинче, позицияны ээлөө, ага маани берүү жана конкреттүү кырдаалда иш-аракеттердин багытын аныктоо мүмкүнчүлүгүн билдирет. Эркиндик ар дайым "кырдаалдагы эркиндик", абада калкып жүргөн абстракттуу эркиндик эмес.
Дал ушул жерде Сартрдын катуу детерминизмден айырмасы айкын болот. Детерминизм баштапкы шарттар жана себептик мыйзамдар аракеттерди түшүндүрүү үчүн жетиштүү деп эсептейт; Сартр активдүү субъект өлчөмүн баса белгилейт: адамдар жөн гана кыймылдаган объекттер эмес, чечмелеген жана тандаган агенттер.
Аң-сезим жана тануу: Эмне үчүн адамдар эч качан толук чечкиндүү эмес
Сартр адамдарды аң-сезим (pour-soi, "өзү үчүн") жана объектилерди "жөн гана бар болгон" нерсе (en-soi, "өзүндө") катары айырмалайт. Таштар же отургучтар сыяктуу объектилердин өздөрүнөн эч кандай аралык жок: алар кандай болсо, ошондой. Ал эми адамдарда өздөрүн алыстата алган, суроо бере алган жана четке кага алган аң-сезим бар. Аң-сезим "тануу" жөндөмүн камтыйт: "жок" деп айтуу, альтернативаларды элестетүү, али жок келечекти божомолдоо.
Бул жөндөм адамдардын эч качан өз жагдайларына толугу менен окшош эместигин билдирет. Кызматкер жөн гана "кызматкер" эмес; алар өз ролунан алыстап, ишин баалап, калуу же кетүү жөнүндө чечим кабыл ала алышат. Ийгиликсиз болгон адам түбөлүккө "ийгиликсиз" болушу шарт эмес; алар ийгиликсиздикти сабак катары же тескерисинче, баш тартууга жана экөөнүн бирин тандоого себеп катары кабылдай алышат. Детерминизм адамдарды факторлордун жыйындысы катары кароого умтулат; Сартр адамдарды ар дайым мурунтан берилген нерседен ашып түшкөн аң-сезим катары көрөт.
Жаман ишеним: Эркиндиктен кантип качуу керек
Эгер адамдар эркин болсо, эмне үчүн көптөр өз жашоосу алдын ала аныкталган деп эсептешет? Сартр буга mauvaise foi же жаман ниет түшүнүгү менен жооп берет. Жаман ишеним башкаларга калп айтуу гана эмес, өзүбүзгө да калп айтуу: тынчсыздануудан жана жоопкерчиликтен качуу үчүн эркин эмеспиз деп түр көрсөтүү.
Мисалы, кимдир бирөө: "Мен өзгөрө албайм; мен жөн гана ачуулуу адаммын" деп айтышы мүмкүн. Сартрдын көз карашында, бул билдирүү көп учурда качуу катары кызмат кылат: ал адаттарды же тенденцияларды туруктуу "фактыларга" айландырат. Же жумушчу өзүнүн аракеттери моралдык тандоолорду камтыбагандай: "Мен жөн гана буйруктарды аткарып жатам" деп айтышы мүмкүн. Сартр муну өзүн-өзү объективдештирүүнүн бир түрү катары карайт: чындыгында адам ар дайым ээрчүүнү же четке кагууну тандап жатканда, өзүн жөн гана функцияны аткарган объектке айландыруу.
Жаман ишеним эркиндикти психологиялык жактан басууга болорун көрсөтүп турат. Адамдар көп учурда тандоо жүгүнө кабылбоо үчүн жагдайлар тагдыр деп эсептеп, детерминизмден сооронуч издешет.
Радикалдуу жоопкерчилик жана этикалык өлчөм
Сартрдын эркиндиги ар дайым жоопкерчилик менен байланыштуу. Эгерде мен өзүмдү тандоо аркылуу калыптандырсам, анда мен өзүм үчүн жооптуумун. Андан тышкары, Сартр адам тандоо жасаганда, ошол эле учурда өзү татыктуу деп эсептеген адамдын образын ырастайт деп ырастайт: менин тандоом баалуулукка болгон кыйыр талапты камтыйт. Демек, эркиндик этикалык жана социалдык өлчөмдөрдү камтыйт: биздин аракеттерибиз нейтралдуу эмес.
Бирок, бул Сартр даяр моралдык текшерүү тизмесин сунуштайт дегенди билдирбейт. Ал адамдын маңызынан же метафизикалык императивдерден келип чыккан моралды четке кагат. Ал баса белгилеген нерсе - экзистенциалдык чынчылдык: өзүн-өзү алдоочу, детерминисттик ой жүгүртүүгө кайрылбастан, кесепеттерди өзүбүз тандап, алар үчүн жооптуу экенибизди таануу.
Эркиндик, социалдык абал жана структуралык детерминизмге сын
Кийинчерээк Сартр экзистенциализмди социалдык анализ менен байланыштырууга аракет кылган — мисалы, марксизм менен болгон татаал байланышына карабастан, анын иши аркылуу. Ал эзүүчү социалдык структуралардын: тап, институттар, идеология жана бийликтин бар экенин моюнга алган. Бул структуралар адамдын жашоо мүмкүнчүлүктөрүн олуттуу түрдө аныктай алат. Бирок, ал структуралар теманы толугу менен "жабып" койбойт деп эсептеген. Адамдарда дагы эле — канчалык кичинекей болбосун — позицияны ээлеп, иш-аракет кылууга орун бар, ал аракет коргонууну, каршылык көрсөтүүнү, сүйлөшүүнү же тилектештикти түзүүнү тандоону билдирсе да.
Бул алкакта социалдык детерминизм объективдүү кысымдардын сүрөттөлүшү катары түшүнүлөт, ал эми агенттикти жок кылуу катары эмес. Сартр эки чектен чыккан нерсени четке кагат: абсолюттук, чексиз эркиндик (социалдык фактыларды этибарга албайт) жана толук детерминизм (субъектти жок кылат).
Жыйынтык: Жерге мүнөздүү эркиндик
Сартрдын айтымында, эркиндик "сен каалаган нерсе боло аласың" деген ураан эмес. Эркиндик - бул адамдар тандоолору чектелүү болгон учурда да, ар дайым тандоого катышкан экзистенциалдык чындык. Сартр үчүн детерминизм ийгиликсиз, анткени ал адамдарды жөн гана себеп менен натыйжанын натыйжасы деп эсептейт; ал эми адамдын тажрыйбасы алыстоого, баа берүүгө жана багытты аныктоого жөндөмдүү аң-сезимдин бар экенин көрсөтөт. Бирок Сартр да наивдүү эмес: фактылуулук - дене, тарых, социалдык түзүлүштөр - бул эркиндиктин ар дайым кырдаалдарда иштешин камсыз кылган чыныгы чектөө.
Акыр-аягы, Сартр бизди жаман ниетсиз жашоого чакырат: эркиндигибизди моюнга алууга, чектөөлөрүбүздү моюнга алууга жана ал чектөөлөргө кандай жооп кайтарганыбыз үчүн жоопкерчиликтүү болууга. Көп учурда бизди жагдайларды күнөөлөөгө азгырган дүйнөдө Сартр бизге адам болуу дайыма "болуп калуу" дегенди билдирерин жана бул процесс ар дайым боштондукка чыгаруучу жана коркунучтуу эркиндикти камтый турганын эскертет.
