Жан-Поль Сартрдын экзистенциалисттик философиясы
Жан-Поль Сартр 20-кылымдын эң таасирдүү философторунун бири болгон. Ал 1905-жылы 21-июнда Парижде төрөлүп, 1980-жылы 15-апрелде каза болгон. Сартр философ, жазуучу жана саясий ишмер катары белгилүү болгон. Анын дүйнөгө кошкон эң маанилүү салымдарынын бири - адам жашоосунун маанисин түшүнүүгө умтулган экзистенциализм философиясы болгон.
Экзистенциализмдин келип чыгышы
Экзистенциализм философиясы 19-кылымда европалык философиялык ой жүгүртүүдө үстөмдүк кылган рационализмге жана Гегелдин идеализмине реакция катары пайда болгон. 20-кылымда өнүккөн экзистенциализм ааламдын адамдар толук түшүнө ала турган рационалдуу тартиби бар деген ойду четке каккан. Тескерисинче, ал жашоонун абсурддугун баса белгилеп, жеке эркиндикти жана жеке жоопкерчиликти баса белгилеген.
"Экзистенциализм" терминин чындыгында дагы бир француз философу Габриэль Марсель ойлоп тапкан. Бирок, Сартр, Мартин Хайдеггер жана Альберт Камю сыяктуу инсандар менен бирге, бул кыймылды өнүктүрүүдө жана жайылтууда чечүүчү ролду ойногон.
Сартрдын ой жүгүртүүсүнүн өзөгү
«Болуп-болуу маңыздан мурда болот»
Сартрдын эң белгилүү билдирүүлөрүнүн бири - "жашоо маңызынан мурда келет". Салттуу көз карашта, объектинин маңызы (же маңызы) анын бар болушунан мурун келет. Мисалы, кимдир бирөө отургуч жаратаардан мурун, ал жөнүндө алгач түшүнүк же түшүнүк пайда болот.
Бирок, Сартрдын айтымында, бул адамдарга тиешелүү эмес. Адамдар алгач жашашат, андан кийин жашоодогу өз маңызын же максатын аныкташат . Бул адамдар алдын ала аныкталган маанисиз же максатсыз төрөлөт жана эркин иш-аракет жана тандоо аркылуу өз маанисин жаратышы керек дегенди билдирет.
Эркиндик жана чектөөлөр
Сартр экзистенциализмде эркиндиктин маанисине чоң басым жасаган. Ал адамдар тандоо жасоого жөндөмдүү эркин жандыктар деп эсептеген. Бирок, бул эркиндик бакыттын жалгыз булагы эмес. Эркиндик көп учурда оор жоопкерчилик сезими жана тандоолорубуздун кесепеттери жөнүндө терең тынчсыздануу менен коштолот.
Сартр биздин эркин жандыктар экенибизди ырастаганы менен, ал ошондой эле биздин эркиндигибиз көп учурда биз тандабаган жагдайлар, мисалы, социалдык, маданий же тарыхый чөйрөбүз менен чектелерин мойнуна алган. Булар биз туш болгон, бир эле учурда биздин эркиндигибизди калыптандырып жана чектеп турган "чындыктын" шарттары.
Жоопкерчилик жана тынчсыздануу
Сартр эркиндик менен бирге жоопкерчилик да келет деп ишенген. Биз тандоо жасоого эркин болгондуктан, өз иш-аракеттерибиз жана чечимдерибиз үчүн да жооптуубуз. Тандообуз үчүн башка эч кимди күнөөлөй албайбыз жана бул көп учурда күмөн саноо жана тынчсыздануу сезимдерине алып келет.
Сартр өзүнүн "Болуп калуу жана жоктук" (1943) эмгегинде биздин радикалдуу эркиндигибизди ишке ашыруудан келип чыккан сезимди сүрөттөө үчүн "коркунуч" түшүнүгүн иштеп чыккан. Коркунуч - бул биз өз иш-аракеттерибиз үчүн толугу менен жооптуу экенибизди жана таяна турган абсолюттук көрсөтмө жок экенин түшүнгөндө пайда болгон белгисиздик жана тынчсыздануу сезими.
"Өзүңдү аныктоо жөндөмү"
Сартр жашоонун эки негизги аспектисин сүрөттөө үчүн "pour-soi" (өзү үчүн) жана "en-soi" (өзү үчүн) деген терминдерди ойлоп тапкан. "En-soi" өзүн-өзү аңдап билбеген жансыз нерсе сыяктуу өзүндө болууну билдирет. Тескерисинче, "pour-soi" өзүн жана жашоосун аныктаган тандоолорду жасоо жөндөмүн билген адамды сүрөттөйт.
Сартрдын көз карашы боюнча, адамдар чыныгы "pour-soi" жашоого, башкача айтканда, адам өзүнө чынчыл болуп, жөн гана коомдук нормаларды же күтүүлөрдү ээрчүүнүн ордуна, жеке баалуулуктарына негизделип тандоо жасаган чыныгы жашоого жетүүгө умтулушу керек.
Коомдук жана саясий таасир
Сартр жөн гана философ катары белгилүү болбостон, өмүр бою ар кандай коомдук жана саясий кыймылдарга катышкан саясий активист да болгон. Ал марксизмди колдогон жана социалдык адилетсиздик, колониализм жана эркиндиктин мааниси жөнүндө көп айткан.
Бирок, анын көз караштары көп учурда татаал жана догматикалык эмес болгон. Ал марксизмдин айрым аспектилерин колдогону менен, Сартр идеологиянын айрым элементтерин, айрыкча жеке эркиндикке байланыштуу маселелерди сындаган. Ал кеңири социалдык идеологиянын алкагында жеке эркиндикке мүмкүндүк бере турган орто жолду табууга аракет кылган.
Сартр диктатураны жана тоталитаризмди кескин четке каккан. Ал өзүнүн чыгармаларында жана жашоосунда эркиндиктин жана адам укуктарынын маанилүүлүгүн көп баса белгилеген.
Сартрдын экзистенциализмине сын
Сартрдын экзистенциалисттик философиясы көптөгөн колдоочуларга ээ болгону менен, ал бир катар сын-пикирлерге да кабылган. Айрым философтор анын эркиндик жана жоопкерчилик жөнүндөгү көз караштары өтө радикалдуу жана адамдарга таасир этүүчү социалдык жана биологиялык түзүлүштөрдүн чектөөлөрүн эске албайт деп ырасташат.
Башка философтор анын ой жүгүртүүсү өтө эле пессимисттик деп эсептешкен, жашоо үчүн позитивдүү көрсөтмөлөрдү берүүнүн ордуна, жашоонун тынчсызданууларын жана абсурддарын баса белгилешкен . Андан тышкары, айрым сынчылар Сартрды өзгөрүүлөрдүн зарылдыгын катуу жактаганына карабастан, ал белгилеген социалдык жана саясий көйгөйлөргө практикалык чечимдерди сунуштай алган эмес деп айыпташкан.
Бирок, бул сын-пикирлерге карабастан, Сартрдын заманбап философияга жана искусствого тийгизген таасири терең бойдон калууда. Анын эркиндик, жоопкерчилик жана аныктыкка болгон муктаждык жөнүндөгү түшүнүктөрү философиялык ой жүгүртүүгө, адабиятка жана ал тургай психологияга дагы деле таасир этүүдө.
Корутунду
Жан-Поль Сартр экзистенциалисттик салттагы эң маанилүү инсандардын бири. Ал өзүнүн чыгармачылыгы аркылуу адамдын жашоосу, эркиндиги, жоопкерчилиги жана жашоонун мааниси жөнүндө терең маселелерди көтөргөн . Анын окуулары кээде талаш-тартыштуу болуп, көптөгөн талаш-тартыштарды жаратса да, Сартр философия дүйнөсүндө жана андан тышкары жерлерде өчпөс из калтырганында шек жок.
"Жашоо маңызынан мурда" экенин баса белгилөө менен, Сартр бизди өз жашообуздун маанисин жана кантип чыныгы жана маңыздуу жашоо өткөрө аларыбызды кайрадан ойлонууга чакырат. Ал бизге эркиндигибизде өзүбүзгө гана эмес, башкаларга жана бизди курчап турган дүйнөгө да чоң жоопкерчилик жүктөй турганыбызды эскертет. Сартрдын философиясы, өзүнүн бардык татаалдыгы жана тереңдиги менен, бүгүнкү күнгө чейин көптөр үчүн илхам жана ой жүгүртүү булагы бойдон калууда.
