Экзистенциализм жана аныктык түшүнүгү
Экзистенциализм – бул адамдын конкреттүү тажрыйбаларын – тынчсызданууну, эркиндикти, тандоону, жалгыздыкты жана жоопкерчиликти – талкуусунун борборуна койгон философиялык мектеп. Адамдын табиятынын туруктуу аныктамасын издеген философиялык мамилелерден айырмаланып, экзистенциализм адамдардын алдын ала аныкталган "маңызга" ээ деген идеяны четке кагат. Бул алкакта адамдар тынымсыз "болуп" жаткан жандыктар катары түшүнүлөт: алар өздөрүнүн иш-аракеттери, чечимдери жана жашоону чечмелөө жолу аркылуу өздөрүн калыптандырышат . Бул салттан келип чыккан эң маанилүү түшүнүктөрдүн бири – бул аныктык, тактап айтканда, жөн гана тышкы талаптарды ээрчүү же социалдык ролдорду камоо эмес, өз жанына ылайык "чындык" жашоого аракет кылуу.
Экзистенциализмдин тамырлары: Жашоодон эркиндикке чейин
Экзистенциализм көбүнчө Сорен Киркегор, Фридрих Ницше , Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар жана Альберт Камю сыяктуу ойчулдар менен байланыштуу. Алардын көз караштарынын ар башка болгонуна карабастан, алардын ортосунда күчтүү бир жалпылык бар: адамдар тартиптүү дүйнөдөгү пассивдүү объекттер эмес, тескерисинче, абсолюттук ишенимсиз дүйнөгө ыргытылган агенттер. Сартрдын "жашоо маңызынан мурун болот" деген атактуу фразасы дал ушул жерден келип чыккан. Бул адамдар алгач бар экенин, андан кийин өз тандоолору аркылуу ким экенин калыптандырарын билдирет. Жашоонун маанисин кепилдеген эч кандай план жок; маани жаралышы керек.
Бул идеянын психологиялык жана этикалык кесепеттери бар. Адамдын эркиндиги – бул сооротуучу белек эмес, тескерисинче, жоопкерчиликти талап кылган жүк. Эгерде толугу менен белгилүү бир негиз – жашоо үчүн универсалдуу "колдонмо" жок болсо, анда ар бир адам чечимдердин тобокелдигин көтөрүшү керек. Экзистенциалдык тынчсыздануу адамдар алсыз болгондуктан эмес, адамдар өз өмүрүн башка бирөөгө өткөрүп берүүгө болбой турганын жана тандоолорунун чындап эле кесепеттери бар экенин түшүнгөндүктөн пайда болот.
Чынчылдык: Өзүң менен шайкеш жашоо
Экзистенциализмдеги аныктык жөн гана популярдуу мааниде "өзүң болуу" жөнүндө эмес. Бул мотивациялык ураан эмес, тескерисинче, адамдын абалы жөнүндө радикалдуу чынчылдыкты талап кылган жашоого болгон мамиле: биз чектелүүбүз, алсызбыз, ката кетиребиз, бирок ошол эле учурда тандоого эркинбиз. Анык жашоо дегенибиз - бул биздин эркиндигибизди таануу, ошол эле учурда биз ал тандоолор үчүн жоопкерчиликтен кача албасыбызды кабыл алуу дегенди билдирет.
Иш жүзүндө, аныктык адамдын үй-бүлөдөн, маданияттан же социалдык кысымдан автоматтык түрдө кабыл алынган баалуулуктарга эмес, аң-сезимдүү түрдө тандалган баалуулуктарга таянып иш-аракет кылуу жөндөмүнө байланыштуу. Анык адам ар дайым эле нормага каршы чыга бербейт, бирок алар жөн гана ойлонбостон ага карманышпайт. Алар: Мен чындап ушундай жашоону тандап алдымбы же башкача болуудан коркуп жашап жатамбы деп сурашат?
Хайдеггер: "Дас Адам" жана элдин арасына кулап түшүү
Мартин Хайдеггер "Болмуш жана убакыт" аттуу эмгегинде адамдарды "Дейсин" - өздөрүнүн бар экенин билген жандыктар катары карайт. Хайдеггердин айтымында, адамдар көп учурда "элдин" жана социалдык үрп-адаттардын арасында жашап, аларды "Дас Адам" (болжол менен: "карапайым адам") деп атаганда жасалма жашоого түшүп калышат. "Дас Адам" режиминде адам анонимдүү стандарттар боюнча жашайт: "адамдар мындай дешет", "адамдар адатта мындай кылышат", "эң негизгиси - ийгиликке жеткендей көрүнүү".
Мындай жашоо коопсуз сезилет, анткени биз агым менен жүрөбүз. Бирок, бул коопсуздуктун баасы бар: биз уникалдуу мүмкүнчүлүктөрүбүз менен байланышыбызды жоготобуз. Хайдеггер чыныгы жашоого алып баруучу бир жол - эң жеке чындыкка, башкача айтканда, өлүмгө туш болуу экенин баса белгилеген. Өлүмдү билүү жашоону караңгылатуу үчүн эмес, тескерисинче, бизди автопилоттон ойготуу үчүн арналган. Адам өмүрдүн чектелүү экенин түшүнгөндө, ал аң-сезимдүү тандоо жасоого аргасыз болот: убакыт чексиз болбосо, чындыгында эмне маанилүү?
Сартр: Эркиндик, жоопкерчилик жана "жаман ишеним"
Жан-Поль Сартр көбүнчө "жаман ниет" же өзүн-өзү алдоо деп которулган жаман ниет (mauvai foi) түшүнүгүнө олуттуу салым кошкон. Жаман ниет адам өз эркиндигинен баш тартканда пайда болот — мисалы, социалдык ролдордун, тагдырдын же эрежелердин артына жашынып, тандоо тынчсыздануусунан качуу үчүн. Классикалык мисал катары кимдир бирөөнүн "Мен жөн гана кызматкермин, мен жөн гана буйруктарды аткарып жатам" деп айтканын айтса болот, анткени аларда чындап эле моралдык тандоо жоктой сезилет. Сартрдын айтымында, мүмкүнчүлүктөр чектелүү көрүнгөн учурда да, адамдар дагы эле өз мамилесин тандайт: баш ийүү, каршылык көрсөтүү, кечиктирүү же артка чегинүү.
Сартрдын көз карашы боюнча, аныктык бизге берилген энбелгилерден ар дайым жогору турарыбызды таануу дегенди билдирет. Биз жөн гана тоңуп калган "кесип", "статус" же "мүнөз" эмеспиз. Биз тынымсыз кыймылдагы долбоорлорбуз жана ар бир аракет биздин ким экенибизди жаңыртат. Ошентип, анык жашоо эркиндикти түшүнүүбүз менен жасаган аракеттерибиздин ортосундагы ырааттуулукту талап кылат.
Симона де Бовуар: Чынчылдык жана башкалар менен болгон мамиле
Симона де Бовуар аныктык жөнүндөгү талкууну анын мамилелик жана социалдык аспектилерин баса белгилөө менен кеңейткен. Анын экзистенциалисттик этикасында эркиндик – бул өзүн-өзү камтыбаган эгоизм эмес, тескерисинче, башкалардын эркиндиги менен бирге ишке ашкан нерсе. Эгерде адам башкаларды эзсе же объективдештирсе, анда ал толук анык боло албайт, анткени мындай аракеттер адамзатты – башкалардын да, өзүнүн да – төмөндөтөт.
Де Бовуар ошондой эле айрым социалдык түзүлүштөрдү адамдарды чыныгы эмес жашоого кантип үндөй турганын сынга алган. Мисалы, кимдир бирөө коом тарабынан катуу аныкталган инсандыкты кабыл алууга мажбурланганда, тандоо мейкиндиги тарып кетет. Ошондуктан, аныктык үчүн күрөш дайыма эле таза "ички" маселе эмес, ал эркиндикке мүмкүндүк берген же тоскоолдук кылган социалдык шарттарга да байланыштуу.
Камю: Абсурд, козголоң жана жашоонун чынчылдыгы
Альберт Камю көп учурда экзистенциализмдин четинде турат , бирок анын абсурд түшүнүгү терең мааниге ээ. Камю үчүн адамдар маани издешет, бирок дүйнө дайыма эле ага шайкеш жооп бере бербейт. Мааниге умтулуу менен дүйнөнүн жымжырттыгынын ортосундагы карама-каршылык абсурд деп аталат. Абсурдга чыныгы жооп - багынып берүү эмес, чынчыл жашоо: жашоо эч кандай кепилдик бербей турганын кабыл алуу, ошол эле учурда адамдык жол менен иш-аракет кылууну, жаратууну, сүйүүнү жана маани жаратууну тандоо.
"Сизиф жөнүндөгү мифте" Камю Сизифтин ташты дайыма кайра кулап түшсө да, аны чокусуна түртүп жатканын сүрөттөйт. Камустун көз карашында, адамдын улуулугу жашоону аң-сезимдүү, жалган иллюзияларсыз, ошол эле учурда үмүтсүздүксүз жашоого болгон кайраттуулугунда жатат.
Заманбап доордогу аныктык: Социалдык медиа менен өндүрүмдүүлүктүн кысымынын ортосунда
Азыркы доордо аныктык түшүнүгү барган сайын татаалдашып баратат. Социалдык медиа, имидж маданияты жана өндүрүмдүүлүккө болгон талаптар көп учурда адамдарды рынокко ылайыктуу "мен" түзүүгө үндөйт: ийгиликтүү, бактылуу жана ар дайым жакшы иштеп жаткандай көрүнгөн имидж. Мындай кырдаалда, кимдир бирөө өзүнүн баалуулугун тышкы валидацияга негиздеп өлчөгөндө, анык эмес жашоо пайда болушу мүмкүн. Алар нерселерди алар үчүн маанилүү болгондуктан эмес, таанылгандыктан жасашат.
Бирок, аныктык бардык тышкы таасирлерди четке кагуу дегенди билдирбейт. Адамдар ар дайым мамилелердин, салттардын жана институттардын тармагында жашашат. Айырмачылыкты жараткан нерсе - бул рефлексивдүү мамиле: мен жөн гана ээрчиймби же баалаймбы, тандаймбы жана жоопкерчиликти аламбы? Аныктык "Мен ким болсом, ошолмун" деген шылтоо менен орой мамиле кылууга шылтоо эмес. Анык жашоо жетилгендикти талап кылат: аракеттердин кесепеттерин түшүнүү жана башка адамдарды жөн гана фон эмес, субъект катары кароо.
Чыныгы жашоо: бир аз басым жасоо
Биринчиден, аныктык аң-сезимден башталат. Адам автоматтык түрдө жашап жаткан учурларды таануусу керек: күнүмдүк тартипти сактоо, максаттарга умтулуу же эмнени издеп жатканын чындап түшүнбөстөн элес сактоо. Экинчиден, аныктык тандоо тынчсыздануусуна туруштук берүүгө кайраттуулукту талап кылат. Эч бир тандоо толугу менен тобокелсиз эмес, бирок тандоодон качуу көп учурда жашоону бош калтырат. Үчүнчүдөн, аныктык этикалык жоопкерчиликти талап кылат: биз эмнени тандасак да, ал бизди калыптандырат, ошол эле учурда башкалардын жашоосуна да таасир этет.
Penutup
Экзистенциализм, адамдын конкреттүү жашоосуна басым жасап, жашоонун күрөшүн: эркиндиктин толкундануусун, табигый тынчсызданууну жана эч качан чексиз маанини издөөнү түшүнүү үчүн курч линзаны сунуштайт. Мунун баарынын ортосунда, аныктык түшүнүгү компастын бир түрү катары кызмат кылат: аң-сезимдүү, чынчыл жана жоопкерчиликтүү жашоого чакыруу. Анык жашоо – бул бир жолу жетишилген жана андан кийин аяктаган абал эмес, тескерисинче, көп учурда ойлонбостон баш ийүүнүн кыска жолун сунуш кылган дүйнөдө өзүн-өзү тандоонун үзгүлтүксүз кыймылы. Акыр-аягы, аныктык – бул бул жашоо биздики экенин жана ошондуктан аны чындап жашоо биздики экенин моюнга алууга кайраттуулук.
