Философиядагы дин түшүнүгү
Дин адамзат тарыхындагы эң байыркы жана эң таасирдүү кубулуштардын бири. Ал ишенимдерде, ырым-жырымдарда, институттарда жана ал тургай күнүмдүк тил менен түшүндүрүү кыйын болгон руханий тажрыйбаларда көрүнөт. Коомдук жашоодо дин адеп-ахлактык баалуулуктардын, жалпы иденттүүлүктүн булагы жана өзгөрүүлөрдүн кыймылдаткыч күчү боло алат. Бирок, дин ошондой эле маанилүү суроолорду жаратышы мүмкүн: диний ишенимдин рационалдуу негизи эмне? Кудайды, аянды жана руханий тажрыйбаны кантип түшүнөбүз? Дал ушул жерде философия роль ойнойт. Философия динди алмаштырбайт, тескерисинче, диний түшүнүктөрдү ой жүгүртүү жана аргументация менен түшүнүүгө, текшерүүгө жана түшүндүрүүгө умтулат.
1. Философиялык көз караштан алганда "Дин" деген эмнени билдирет?
Философияда дин жөн гана ырым-жырымдардын же адеп-ахлактык эрежелердин жыйындысы катары эмес, эң негизги суроолорго жооп берген маанилер системасы катары түшүнүлөт: адамдар кайдан келген, жашоонун максаты эмне жана адамдар кантип жашашы керек. Ошондуктан, философия көп учурда динди бир нече өлчөмдөр аркылуу талкуулайт: (1) метафизикалык өлчөм — эң жогорку чындык (Кудай, Абсолют); (2) эпистемологиялык өлчөм — диний билимдин булактары (аян, акыл, тажрыйба); (3) этикалык өлчөм — баалуулуктар жана аракеттер жөнүндө; жана (4) экзистенциалдык өлчөм — маани, азап чегүү, үмүт жана куткарылуу жөнүндө.
Философтор ошондой эле "динди институт катары" (расмий окуулар, мыйзамдар, уюмдар) жана "динчилдикти тажрыйба катары" (таң калуу, баш ийүү же ички жолугушуу) айырмалашат. Бул айырмачылык маанилүү, анткени философиялык сын кээде диний тажрыйбанын өзөгүнө эмес, институттук практикага багытталган. Башкача айтканда, философия төмөнкүлөрдү изилдөөгө аракет кылат: "дин" деп аталган нерсе негизинен ишенимби, аракетпи, тажрыйбабы же үчөөнүн тең айкалышыбы?
2. Дин философиясы: Ишеним менен акылдын ортосундагы диалог мейкиндиги
Динди атайын изилдеген философия тармагы дин философиясы деп аталат. Анын максаты кайсы диндин чындык экенин аныктоого эмес, тескерисинче, диний ишенимдин түшүнүктөрүн, аргументтерин жана кесепеттерин изилдөөгө багытталган. Дин философиясы, адатта, төмөнкүдөй суроолорду карайт: Кудайдын бар экенин далилдөөгө болобу? Кудайдын дүйнө менен болгон мамилеси кандай? Кереметтер акылга сыярлыкпы? Жамандык көйгөйүн теизмдин ичинде кантип түшүндүрүүгө болот? Кудай жөнүндөгү тил маңыздуубу?
Батыш философиялык салтында ишеним менен акыл-эстин ортосундагы диалог байыркы Грециядан азыркы доорго чейин болгон. Мисалы, Платон менен Аристотель философиялык теологияга шыктандырган "Жакшылык" же "Кыймылсыз кыймыл" жөнүндөгү талкууларга жол ачышкан. Ислам салтында аль-Фараби, Ибн Сина жана Ибн Рушд сыяктуу философтор аян менен рационалдуулуктун синтезин иштеп чыгышкан. Алардын максаты ишенимди бузуу эмес, тескерисинче, кудайлык, пайгамбарлык жана адеп-ахлактык тартип үчүн ырааттуу түшүндүрмө алкак түзүү болгон.
3. Кудай жөнүндөгү түшүнүктөр: Теизм, Деизм жана Пантеизм
Философиядагы дин түшүнүгүндөгү борбордук темалардын бири - Кудай түшүнүгү. Теизмде Кудай адамзат тарыхын жараткан, колдогон жана ага катышкан трансценденттик жандык катары түшүнүлөт. Бул Авраамдык диндерде көп кездешет. Деизмде Кудай жаратуучу катары таанылат, бирок дүйнөнү жараткандан кийин, Ал мындан ары кийлигишпейт; дүйнө табигый мыйзамдарга ылайык иштейт. Деизм Агартуу доорунда, ойчулдар жаратылыштын рационалдуулугун жана тартибин баса белгилегенде күчтүү пайда болгон.
Ошондой эле, Кудайды аалам менен бирдей же анын ичинде толугу менен бар деп эсептеген пантеизм бар. Кудайдын трансценденттүүлүгүн баса белгилеген теизмден айырмаланып, пантеизм имманенттүүлүктү баса белгилейт. Панентеизм сыяктуу башка варианттар экөөнү элдештирүүгө аракет кылышат: дүйнө Кудайдын "ичинде" бар, бирок Кудай дүйнөдөн чоңураак бойдон калууда.
Бул ар кандай түшүнүктөр динди кандай түшүнүүгө таасир этет. Теизм, адатта, тиленүүгө, кереметтерге жана Кудай менен болгон жеке мамилеге басым жасайт. Деизм рационалдуу этиканы жана космостун тартибин баса белгилейт. Пантеизм көбүнчө жаратылышка жана жашоонун биримдигине жакын руханий мамилени өнүктүрөт.
4. Кудайдын бар экендиги жөнүндө философиялык аргументтер
Классикалык диний философия Кудайдын бар экенине ар кандай аргументтерди түзгөн. Онтологиялык аргумент (Ансельмдики) Кудай "эң улуу элестетүүгө мүмкүн" катары бар болушу керек деп айтат, анткени жашоо жөн гана түшүнүктөн кемчиликсиз деп эсептелет. Космологиялык аргумент (Аквинскийдики) дүйнөдө кыймыл, себеп же шарттуулук бар деген фактыдан башталып, андан кийин биринчи себептин же зарыл болгон жандыктын зарылдыгы менен аяктайт. Ошол эле учурда, телеологиялык аргумент жаратылыштагы тартипке жана максатка ишарат кылат, алар акылдуу жаратуучуга ишарат кылат деп эсептелет.
Заманбап доордо бул аргумент сынга кабылган. Мисалы, Иммануил Кант жашоону түшүнүккө кошумча катары кароого болбойт деп айткан; ошондуктан, онтологиялык аргумент көйгөйлүү. Бирок, Кант ошондой эле диндин адеп-ахлактык чөйрөдө ролу бар деп эсептеген: Кудай, эркиндик жана өлбөстүк идеялары этикалык жашоону колдоого жардам берет. Бул талаш-тартыш философиянын бир гана жооп бербестигин, тескерисинче, ишенимдерди рационалдуу баалоо ыкмасын байытарын көрсөтүп турат.
5. Жамандык жана азап-кайгы маселеси
Теизмдин эң күчтүү сындарынын бири - жамандык маселеси: эгер Кудай кудуреттүү жана бардык жакшылыктарды жасоочу болсо, анда эмне үчүн жамандык жана азап-кайгы бар? Философиялар ар кандай мамилелер менен жооп беришкен. Классикалык теодицея жамандык адамдын эркиндигинен келип чыгат деп эсептейт; эркиндик болбосо, сүйүү же чыныгы адеп-ахлак болбойт. Башка мамилелер азап-кайгыны жан жаратуу жолу катары карайт, мында адамдар кыйынчылыктар аркылуу өсүшөт. Ошондой эле, бардык кудайлык себептерди чектелген адамдык көз караш менен түшүнүү мүмкүн эмес деген көз караш бар.
Толугу менен канааттандырарлык болбосо да, бул талкуу философиянын ишенимдин ички ырааттуулугун кантип текшерерин көрсөтөт. Дин салт жагынан гана эмес, ошондой эле адамдын реалдуулукту түшүндүрүү күчү жагынан да каралат.
6. Аян, ишеним жана билим
Дин түшүнүгү ошондой эле эпистемологиялык суроолорго да тиешелүү: адамдар диний маселелерди кантип билишет? Диний салттарда аян негизги булак катары каралат. Бирок философия мындай деп сурайт: аянды адамдардын чечмелөөсүнөн кантип айырмалоого болот? Акыл аян жөнүндөгү дооматтарды канчалык деңгээлде баалай алат? Дал ушул жерде акыл-эске басым жасаган рационализм, тажрыйбага басым жасаган эмпиризм жана ишенимди негизги негиз катары баса белгилеген фидеизмдин ортосунда талаш-тартыш пайда болот.
Айрым заманбап ойчулдар диний тажрыйбаны билимдин өзгөчө формасы катары баса белгилешет — жөн гана сезимдик маалыматтар эмес, терең мааниге ээ тажрыйба. Мисалы, Уильям Жеймс диний тажрыйбалардын ар түрдүүлүгү жана алардын жашоого тийгизген таасири жөнүндө талкуулаган. Бирок, сын-пикирлер да пайда болгон: субъективдүү тажрыйбалар ар кандай болушу мүмкүн жана аларды дайыма эле коомчулукка ачык текшерүүгө мүмкүн эмес. Кийинчерээк философия бул тажрыйбаларды алардын ырааттуулугу, этикалык кесепеттери жана жалпы адамзаттык тажрыйба менен шайкештиги аркылуу баалоо жолдорун иштеп чыккан.
7. Диндин тили: Символдор, аналогиялар жана сырлар
Диний тилде көп учурда Кудай жөнүндө адамдык терминдер менен айтылат: "Баарын угуучу", "каардуу", "мээримдүү". Философия бул тил түзмө-түзбү же символикалыкпы деп сурайт. Айрым теологдор жана философтор муну аналогия деп аташат: сөздөр адамдын маанилерине так дал келбейт, бирок алар бош да эмес. Аналогия боюнча, адамдар Кудай жөнүндө Кудайды жандыктар менен теңештирбестен сүйлөшө алышат.
Ошондой эле, диний тил түшүнүктөрдөн тышкары чындыкты көрсөтөт деп эсептеген символикалык мамиле бар. Символдор жөн гана кооздук эмес; алар адамдарды экзистенциалдык түшүнүүгө алып барат. Ошентип, динди дайыма эле илимий сунуштарга айландырууга болбойт, бирок ал жашоо үчүн маңыздуу болушу мүмкүн.
8. Дин, этика жана чогуу жашоо
Акыр-аягы, философия динди метафизика маселеси катары гана эмес, практика маселеси катары да карайт. Дин этиканы, мыйзамды жана адамдардын бири-бирине болгон мамилесин калыптандырат. Философия мындай деп сурайт: адеп-ахлак динге көз каранды болушу керекпи? Айрымдар адеп-ахлакты рационалдуу түрдө негиздөөгө болот деп ырасташат (мисалы, Кант этикасы), ал эми башкалары динди мотивация үчүн негиз жана маанинин кеңири горизонту катары көрүшөт.
Плюралисттик коомдордо философия диндер аралык диалогду өнүктүрүүгө да жардам берет: айырмачылыктарды жок кылуу менен эмес, чогуу жашоонун рационалдуу негиздерин, мисалы, толеранттуулукту, адилеттүүлүктү жана адамдын кадыр-баркын сыйлоону издөө менен. Философия өзүнүн сынчыл мамилеси менен диндин өзүн-өзү камтыган догматизмге айланып кетишине жол бербейт, ошол эле учурда адамдын мааниге болгон муктаждыгын басынткан скептицизмдин алдын алат.
Penutup
Философиядагы дин түшүнүгү – бул динди терең түшүнүү аракети: Кудай жөнүндөгү аргументтерди изилдөө, диний билимдин булактарын карап чыгуу, диний тилди талдоо жана диндин этикадагы жана коомдук жашоодогу ролун түшүнүү. Философия дайыма эле институционалдык ишенимдер менен дал келе бербейт, бирок ал ой жүгүртүү үчүн мейкиндик берет, ошондуктан дин жөн гана салт бойдон калбастан, жетилген жана жоопкерчиликтүү аң-сезимге айланат. Акыр-аягы, дин менен философиянын ортосундагы жолугушуу ишеним менен акыл-эстин ортосундагы диалог үчүн мүмкүнчүлүк ачат: адамдын өзүн-өзү түшүнүү менен бирге акыркы чындыкты түшүнүүгө болгон аракеттери.
