ווי פּסיכאָלאָגיע השפּעהט אויף קונסט און שעפֿערישקייט
קונסט ווערט אָפט געזען ווי אַ שווער-צו-ערקלערן וועלט פון "געפיל", בשעת פּסיכאָלאָגיע איז סינאָנים מיט דער וויסנשאַפֿט וואָס זוכט סיסטעמאַטיש צו פֿאַרשטיין מענטשן. אָבער, די צוויי קומען צוזאַמען אין איין קריטישן פּונקט: די מענטשלעכע אינערלעכע דערפאַרונג. פּסיכאָלאָגיע העלפֿט דערקלערן פאַרוואָס עמעצער איז געטריבן צו שאַפֿן, ווי שעפערישע געדאַנקען קומען אַרויס, און פאַרוואָס געוויסע קונסטווערק זענען אַזוי באַוועגלעך. דורך פֿאַרשטיין דעם פֿאַרבינדונג, קענען מיר זען קונסט נישט נאָר ווי אַ פּראָדוקט פֿון טאַלאַנט, נאָר אויך ווי אַ דינאַמישער גייסטיקער, עמאָציאָנעלער און סאָציאַלער פּראָצעס.
1. קרעאַטיוויטעט ווי אַ פסיכאלאגישער פּראָצעס
אין פסיכאלאגיע, ווערט קרעאטיוויטעט בכלל פארשטאנען אלס די מעגלעכקייט צו שאפן נייע און ווערטפולע געדאנקען. "ניי" מיינט אריגינעל אדער נישט נאר קאפירן, בשעת "ווערטפול" מיינט רעלאוואנט, באדייטנדיק, אדער נוצלעך—אדער עסטעטיש אדער פונקציאנעל. פון דעם פערספעקטיוו, איז קונסט א בארימטע פארעם פון קרעאטיוויטעט ווייל עס פארבינדט געדאנקען, געפילן, און סימבאלן.
פסיכאלאגיע זעט דעם שעפערישן פראצעס נישט ווי א מאגישער מאמענט פון "אינספּיראציע", נאר ווי א סעריע פון שטאפלען. עטלעכע קלאסישע טעאריעס באשרייבן דעם פראצעס ווי: צוגרייטונג (זאמלען עקספיריענס און וויסן), אינקובאציע (לאזן די געדאנק "באזעצן"), אילומינאציע (די אויפקום פון אויפקלערונג), און וועריפיקאציע (טעסטן און פארבעסערן די ארבעט). די שטאפלען זענען געווענליך ביי קינסטלער: איבערגעחזרטע סקיצעס, לאנגע פאוזעס ווען זיי זענען פארשטאפט, און דערנאך פלוצלינג ארויסקומען מיט א קאמפאזיציע וואס פילט זיך ריכטיג - כאטש יענע "פלוצעניש" איז געווענליך דער רעזולטאט פון אן אקומולאציע פון אומגעזעענע פראצעסן.
2. די ראלע פון געפילן: ברענשטאָף און עסטעטישע קאָמפּאַס
עמאָציע איז איינע פון די שטאַרקסטע בריקן צווישן פּסיכאָלאָגיע און קונסט. פילע גרויסע ווערק ווערן געבוירן פון אינטענסיווע עמאָציאָנעלע דערפאַרונגען: פארלוסט, ליבע, כּעס, האָפענונג, איינזאַמקייט, אדער באַוואונדערונג. פון אַ פּסיכאָלאָגישער פּערספּעקטיוו, קענען עמאָציעס פונקציאָנירן ווי:
– מאָטיוואַציאָנעלער ברענשטאָף: שטאַרקע געפילן טרייבן אַ מענטש זיך אויסצודריקן. שרייבן פּאָעזיע נאָך אַ האַרצווייטיק, מאָלן ווען מען איז באַזאָרגט, אָדער מאַכן מוזיק ווען מען איז צופרידן זענען געוויינטלעכע ביישפילן.
– עסטעטישע קאָמפּאַס: געפילן העלפֿן קינסטלער משפטן צי אַ ווערק "רעזאָנירט." ווען אַ טאָן, קאָליר אָדער ריטם פילט זיך ריכטיק, איז עס אָפט אַ געפיל-באַזירטע באַשלוס פארבונדן מיט עמאָציע.
– מיטלען פון עמאָציאָנעלער רעגולאַציע: שאַפֿן קען זיין אַ וועג צו באַרויקן זיך. דער שעפערישער פּראָצעס קען רעדוצירן דרוק ווייל עס גיט סטרוקטור צו אינערלעכן כאַאָס.
פסיכאלאגיע אנערקענט אויך דעם קאנצעפט פון קאטארזיס, די באפרייאונג פון געפילן דורך אויסדרוק. פאר געוויסע מענטשן גיט קונסט א זיכערן פלאץ צו "ארויסלאזן" געפילן וואס זענען שווער אויסצודריקן גלייך.
3. פּערזענלעכקייט און שעפערישן סטיל
פערזענלעכקייט אונטערשיידן האבן אויך אן איינפלוס אויף דעם וועג ווי מענטשן שאפן. אין פערזענלעכקייט פסיכאלאגיע פארשונג, ווערן אייגנשאפטן ווי אפענקייט צו דערפארונג אפט פארבונדן מיט שעפערישקייט. מענטשן הויך אין אפענקייט טענדן צו הנאה האבן פון פרובירן נייע זאכן, זענען נייגעריג וועגן אבסטראקטע געדאנקען, און הנאה האבן פון עסטעטישע אויספארשונג - אלעס וואס ביישטייערט צום קינסטלערישן פראצעס.
אבער, דאס מיינט נישט אז קינסטלער מוזן האבן א ספעציפישן פערזענליכקייט טיפ. עטלעכע קינסטלער זענען שטארק סטרוקטורירט, דיסציפלינירט, און דעטאלירט; אנדערע זענען ספאנטאן און אינטואיטיוו. פסיכאלאגיע ווייזט אז שעפערישקייט קען אויפשטיין אין פארשידענע וועגן: דורך ווילדע עקספערימענטאציע אדער דורך אנהאלטנדיק פארבעסערן טעכניק.
4. אינעווייניקסטע קעגן עקסטרינסישע מאָטיוואַציע
איין וויכטיגע טעמע אין דער פסיכאלאגיע פון שעפערישקייט איז די טיפן פון מאטיוואציע. אינעווייניגסטע מאטיוואציע קומט פון אינעווייניק - פארגעניגן, נייגעריקייט, דער דראנג זיך אויסצודריקן. עקסטערנע מאטיוואציע קומט פון דרויסן - געלט, לויב, צייכנס, פאפולאריטעט, אדער אנערקענונג.
קונסט און שעפֿערישקייט טענדירן צו בליען ווען אינעווייניקסטע מאָטיוואַציע איז שטאַרק. ווען עמעצער שאַפֿט ווײַל זיי פילן אַז זיי מוזן עפּעס אַרויסברענגען, איז דער פּראָצעס געוויינטלעך מער באַפֿרײַענדיק און דרייסט. פֿאַרקערט, קען איבערגעטריבענער אינעווייניקסטער דרוק מאַכן אַרבעט פֿילן שטרענג אָדער זיכער, ווײַל דער פֿאָקוס פֿאַרשיבט זיך פֿון אויספֿאָרשונג צו "ווי אַזוי צו ווערן געפֿעלן".
אבער, עקסטרינסישע מאטיוואציע איז נישט שטענדיג שלעכט. קאמיסיעס, דעדליינס, אדער אויסשטעלונג צילן קענען העלפן קינסטלער בלייבן פראדוקטיוו. דער שליסל איז באלאנס: עקסטערנע מאטיוואציע שטיצט, נישט ערזעצט, אינערליכע ליידנשאפט.
5. גייסטישע צושטאנדן און דער מיטאָס אַז "קינסטלער מוזן ליידן"
ס'איז דא א פאפולערע סטערעאטיפ אז קינסטלער זענען סינאנים מיט ליידן אדער גייסטישע קראנקהייט. פסיכאלאגיע נעמט א מער פארזיכטיגן צוגאנג צו דעם. ס'איז אמת אז עטלעכע קינסטלער דערפארן דאגות, דעפרעסיע, אדער אנדערע עמאציאנעלע שוועריגקייטן וואס אינפארמירן זייער ארבעט. אבער דאס מיינט נישט אז גייסטישע קראנקהייט איז א "פאדערונג" פאר שעפערישקייט.
אין פאַקט, אומבאהאנדלטע גייסטישע געזונט פראבלעמען שטערן אָפט דעם שעפערישן פּראָצעס: ענערגיע פאַרקלענערט זיך, קאָנצענטראַציע ווערט באַגרענעצט, און זעלבסט-פאַרטרויען פאַרשווינדט. מער גענוי, טיפע עמאָציאָנעלע דערפאַרונגען - סיי אָנגענעם און סיי ווייטיקדיק - קענען זיין אַ מקור פון שעפערישן מאַטעריאַל. אָבער, גייסטישע געזונט בלייבט קריטיש פֿאַר אַ סאַסטיינאַבאַל שעפערישן פּראָצעס.
6. פלוס: זיין איינגעטובלט אין דעם פּראָצעס
פסיכאלאגיע אנערקענט דעם קאנצעפט פון פלוס, א צושטאנד פון פאקוס וואו א מענטש פארלירט דעם חשבון פון צייט, פילט זיך אויסגעפארדערט אבער טויגיק, און האט הנאה פון דעם פראצעס. אסאך קינסטלער באשרייבן פלוס ווי מאלן פאר שעה אן זיך דערמאנען אדער ווען שרייבן פילט זיך ווי עס פליסט.
פלוס פאסירט טיפיש ווען עס איז דא א באלאנס צווישן אויפגאבע און פעאיקייט. אויב די אויפגאבע איז צו נידעריג, ווערט דער קינסטלער באורד; אויב זי איז צו הויך, ווערט דער קינסטלער באזארגט. דעריבער, פראקטיצירן טעכניק און פארבעסערן סקילז איז נישט נאר א טעכנישער אספעקט, נאר א וועג צו אפט אריינגיין אין א צושטאנד פון פלוס - וואס איז אפט דער שפיץ פון שעפערישן וואוילזיין.
7. איינפלוס פון סאציאלער און קולטורעלער סביבה
קונסט ענטשטייט נישט אין א וואַקוום. סאציאלע פסיכאלאגיע ווייזט אז שעפערישקייט ווערט באאיינפלוסט דורך דער סביבה: משפּחה, שולע, קהילה, און קולטורעלע נאָרמען. סאציאלע שטיצע—אפילו פשוט האבן איינעם וואס שעצט דעם פראצעס—קען פארגרעסערן דעם מוט צו עקספערימענטירן.
פארקערט, א צו משפט'דיגע סביבה קען פירן מענטשן צו מורא האבן צו מאכן טעותים און אויסקלויבן נישט צו שאפן גארנישט. קולטור פארעמט אויך סימבאלן און עסטעטישע געשמאקן: געוויסע פארבן קענען האבן פארשידענע באדייטונגען אין פארשידענע ערטער; טעמעס וואס ווערן באטראכט ווי "מוט" אין איין קהילה קענען באטראכט ווערן אלס געווענליך אין א צווייטער. פסיכאלאגיע העלפט פארשטיין ווי די באדייטונג פון קונסט ווערט געפארעמט דורך ביידע סאציאלע קאנווענשאנס און פערזענליכע עקספיריענסן.
8. ווארנעמונג און ווי דער עולם דערלעבט קונסט
פּסיכאָלאָגיע איז באַטייַטיק נישט נאָר פֿאַר קינסטלער, נאָר אויך פֿאַר קונסט ליבהאָבער. מענטשלעכע וואָרנעמונג איז אָנגעפֿילט מיט פֿאָראורטיילן, פֿאַרבינדונגען און זכרונות. אַ ליד קען זיין רירנדיק ווייל עס דערמאָנט אײַך פֿון אַ באַשטימטער צײַט; אַ געמעל קען זיין באַרויִגנדיק ווייל אירע פֿאַרבן רופֿן אַרויס זיכערע פֿאַרבינדונגען.
דערצו, דער מענטשלעכער מוח זוכט מוסטערן. אין קונסט קענען די מוסטערן זיין מוזיקאלישע ריטמען, וויזועלע קאמפאזיציעס, אדער געשיכטע-ליניעס. ווען דער מוסטער איז "קלאר גענוג" צו ווערן באמערקט אבער "נייַ גענוג" צו זיין איבערראשנד, דערלעבט דער צוקוקער אָפט עסטעטישע צופֿרידנקייט. דאָס איז וואו די פּסיכאָלאָגיע פֿון דערקענונג דערקלערט פאַרוואָס געוויסע ווערק זענען פֿאַרכאַפּנדיק.
קעסימפּולאַן
פסיכאלאגיע האט אן איינפלוס אויף קונסט און שעפערישקייט אין א ברייטע רייע וועגן: פון דעם אויפקום פון געדאנקען, עמאציאנעלע באארבעטונג, מאטיוואציאנעלע טרייב, סטיל פארמאציע, און ווי ווערק ווערן אויפגענומען דורך דעם עולם. קונסט איז נישט פשוט אן אויסדרוק פון טאלאנט, נאר גיכער דער רעזולטאט פון א קאמפליצירטער אינטעראקציע צווישן דעם גייסט, געפילן, קערפער, און סביבה. פארשטיין די פסיכאלאגישע אספעקטן הינטער דעם שעפערישן פראצעס קען העלפן קינסטלער פירן שעפערישע בלאק, אויפהאלטן גייסטישע געזונט, און אנטוויקלען מער ערלעכע ארבעט. אין דער זעלבער צייט, קענען עולם הנאה האבן פון קונסט מיט א טיפערן פארשטאנד אז וואס זיי דערפארן ווען זיי זעהן א ווערק איז טייל פון א רייכן און באדייטנדיקן מענטשלעכן פסיכאלאגישן לאנדשאפט.
