Таҳлили фалсафии Людвиг Витгенштейн
Людвиг Витгенштейн (1889–1951) яке аз чеҳраҳои барҷастаи фалсафаи асри 20 мебошад. Таҳқиқоти амиқи ӯ дар бораи табиати забон, тафаккур ва воқеият боиси баҳсу мунозира ва тафсири васеъ гардидааст. Сафари фалсафии Витгенштейн, ки бо ду марҳилаи асосӣ - ки аксар вақт ҳамчун Витгенштейнҳои аввал ва баъдӣ номида мешаванд - фарқ мекунад, бо асарҳои муҳиме ба монанди "Tractatus Logico-Philosophicus" ва "Tadqiqotҳои фалсафӣ" қайд карда шудааст. Мероси зеҳнии ӯ фаҳмишҳоеро ба бор меорад, ки фаҳмиши моро дар бораи фалсафа зери суол мегузоранд ва онро тағйир медиҳанд.
Витгенштейнҳои барвақт: Tractatus Logico-Philosophicus
«Трактатус Логико-Философия», ки соли 1921 нашр шудааст, андешаҳои аввали Витгенштейнро дар бар мегирад. Ин асар, ки дар давраи пурталотуми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ навишта шудааст, бо услуби мухтасар ва афористии худ тавсиф мешавад. Аз нигоҳи сохторӣ, он аз ҳафт пешниҳоди асосӣ иборат аст, ки ҳар кадоме аз онҳо як силсила шарҳҳо доранд.
Дар асоси «Трактат» назарияи тасвирии забон қарор дорад. Витгенштейн пешниҳод мекунад, ки изҳороти забонӣ инъикос ё «тасвир»-и ҳолатҳои ҷаҳонро нишон медиҳанд. Ин назария мувофиқати мустақимро байни забон ва воқеият муқаррар мекунад: пешниҳод агар ҳолати имконпазири вазъиятро тасвир кунад, пурмаъно аст. Ҳамин тариқ, сохтори пешниҳод бояд шакли мантиқии воқеиятеро, ки ҳадафи он тавсиф кардан аст, дошта бошад, ки аз моделе иборат аст, ки дар он унсурҳои забон дар робита бо якдигар истода, муносибатҳои байни ашёро инъикос мекунанд.
Витгенштейн инчунин ба атомизми мантиқӣ амиқ менигарад. Ӯ бо илҳоми Бертран Рассел пешниҳод мекунад, ки ҷаҳон аз як қатор далелҳои атомӣ иборат аст - мавҷудоти асосӣ ва ноаён, ки бо муносибатҳои мантиқӣ пайвастанд. Пас, пешниҳодҳои мураккаб маънои худро аз ин далелҳои асосӣ мегиранд.
Яке аз ҷанбаҳои барҷастатарини «Трактат» назари Витгенштейн дар бораи маҳдудиятҳои забон аст. Изҳороти машҳури «Дар бораи он чизе, ки кас наметавонад сухан гӯяд, бояд хомӯш бошад» марзҳои ифодаи забониро таъкид мекунад. Витгенштейн изҳор медорад, ки бисёре аз мушкилоти фалсафии анъанавӣ аз кӯшишҳои сухан гуфтан дар бораи он чизе, ки берун аз ин марзҳост, ба вуҷуд меоянд. Ба гуфтаи ӯ, саволҳо дар бораи ахлоқ, эстетика ва метафизика дар ниҳоят нофаҳмоанд. Барои Витгенштейн, гуфтугӯи пурмазмун ба пешниҳодҳое маҳдуд аст, ки метавонанд аз ҷиҳати эмпирикӣ ё мантиқӣ тасдиқ карда шаванд.
Витгенштейнҳои баъдӣ: Таҳқиқоти фалсафӣ
Пас аз як давраи танаффуси зеҳнӣ, ки дар он ӯ ҳамчун муаллим ва меъмор кор мекард, Витгенштейн ба фалсафа баргашт ва дар ниҳоят дуввумин асари бузурги худ бо номи "Таҳқиқоти фалсафӣ"-ро, ки пас аз маргаш дар соли 1953 нашр шуд, ба вуҷуд овард. Ин матн як дуршавии куллиро аз ғояҳои дар "Трактат" пешниҳодшуда нишон медиҳад.
«Таҳқиқоти фалсафӣ» сабки муколамавӣ ва камтар расмиро қабул мекунад ва аксар вақт аз таҷрибаҳои фикрӣ ва муколамаҳои хаёлӣ барои омӯхтани масъалаҳои фалсафӣ истифода мебарад. Дар маркази ин кори баъдӣ далел бар зидди имконияти забони хусусӣ қарор дорад. Витгенштейн исрор мекунад, ки забон табиатан иҷтимоӣ аст ва аз он чизе, ки ӯ «бозиҳои забонӣ» меномад, бармеояд - шаклҳои гуногуни ҳаёт, ки дар онҳо калимаҳо тавассути истифодаи худ дар фаъолиятҳо ва амалияҳои ҷамъиятӣ маъно пайдо мекунанд.
Ин мафҳум гузаришро аз нигоҳи намояндагии забон ба нигоҳи функсионалӣ ифода мекунад. Ба ҷои тасвири воқеият, забон маънои худро тавассути татбиқи амалии худ дар контекстҳои мушаххас ба даст меорад. Ҳикояи машҳури Витгенштейн "маъно истифода аст" ин ғояро дар бар мегирад ва таъкид мекунад, ки аҳамияти калимаҳо аз фаъолияти онҳо дар фаъолиятҳо ва анъанаҳои инсонӣ, ки ҳаёти моро сохтор медиҳанд, бармеояд.
Ғайр аз ин, дар «Таҳқиқоти фалсафӣ» мафҳуми шабоҳатҳои оилавӣ муаррифӣ мешавад. Витгенштейн мафҳуми классикии хосиятҳои муҳимро, ки ҳамаи аъзои як категория муштараканд, ба чолиш мекашад. Ба ҷои ин, ӯ пешниҳод мекунад, ки мафҳумҳо ба монанди «бозӣ» ё «забон» бо шабоҳатҳои такроршаванда дар байни мавридҳо муайян карда мешаванд - ба монанди аъзоёни оила, ки як қатор хусусиятҳоро бидуни як хусусияти умумӣ барои ҳама доранд.
Фалсафаи баъдии Витгенштейн инчунин мафҳуми шакли ҳаётро таъкид мекунад — ҷойгиршавии забон дар тамоми спектри фаъолияти инсон. Ин таъсири мутақобилаи байни амалияҳои забонӣ ва контекстҳои иҷтимоӣ ин ақидаро таъкид мекунад, ки фаҳмидани забон маънои фаҳмидани фарҳанг ё тарзи зиндагиро дорад.
Оқибатҳо ва мерос
Таҳлили фалсафии Витгенштейн дар соҳаҳои гуногун таъсири амиқ дорад. Дар эпистемология, асари ӯ ба баҳсҳо дар бораи табиати дониш ва шубҳа таъсир мерасонад. Фикри Витгенштейн дар бораи он ки донистан амалияест, ки дар шаклҳои ҳаёт ҷой гирифтааст, назари анъанавиро дар бораи асосноккунӣ ва итминони эпистемикӣ ба чолиш мекашад.
Дар фалсафаи ақл, баҳси забони хусусӣ барои назарияҳои шуур, ҳувият ва ҳолатҳои рӯҳӣ оқибатҳои дурдаст дорад. Витгенштейн бо изҳори он ки андеша ва эҳсосот ашёи хусусӣ нестанд, ки танҳо барои фард дастрасанд, роҳро барои равишҳои байнисубъективӣ барои дарки ақл ҳамвор мекунад.
Таъсири Витгенштейн ба фалсафаи илм, бахусус бо назари ӯ дар бораи муайян накардани назария аз рӯи маълумот ва нақши парадигмаҳо дар амалияи илмӣ, паҳн мешавад. Консепсияи бозиҳои забонӣ аз ҷониби Витгенштейн баъдтар бо ғояҳои асари Томас Кун "Сохтори инқилобҳои илмӣ" мувофиқат мекунад, ки таваҷҷӯҳи муштаракро ба динамикаи иҷтимоии таҳқиқоти илмӣ инъикос мекунад.
Дар фалсафаи ахлоқӣ ва сиёсӣ, таъкиди Витгенштейн ба шаклҳои ҳаёт ва вобастагии маъно аз контекст тафсирҳои универсалӣ ва эссенсиалистии мафҳумҳои ахлоқӣ ва сиёсиро ба чолиш мекашад. Асари ӯ фаҳмиши муфассалтар ва контекстуалии амалияҳо ва меъёрҳои ахлоқиро ташвиқ мекунад.
хулоса
Таҳлили фалсафии Людвиг Витгенштейн, ки аз «Трактатус Логико-Философия» то «Таҳқиқоти фалсафӣ» иборат аст, таҳаввулоти назаррасеро дар андешаи ӯ нишон медиҳад, ки аз чаҳорчӯбаи мантиқии сахт сохторёфта ба фаҳмиши равонтар ва прагматикии забон ва маъно мегузарад. Дарки ӯ дар бораи робитаи байни забон, тафаккур ва воқеият ба доираи васеи фанҳои фалсафӣ таъсири амиқ ва пойдор мерасонад.
Мероси Витгенштейн на танҳо дар посухҳояш, балки дар саволҳои тағйирдиҳандае, ки ӯ ба миён гузоштааст, водор мекунад, ки наслҳои файласуфонро водор созад, ки фарзияҳои бунёдиро дар бораи табиати забон ва вазъи инсон аз нав баррасӣ кунанд. Кори ӯ то ҳол илҳомбахш ва ангезишбахш аст ва кафолат медиҳад, ки овози Витгенштейн дар муколамаи фалсафии идомаёбанда ҳузури пурҷӯшу хурӯш боқӣ мемонад.
