Таҳлили суханронӣ ва сохтори иҷтимоии воқеият
Таҳлили гуфтор як равишест дар омӯзиши муошират ва илмҳои иҷтимоӣ, ки чӣ гуна забон дар матнҳо ва контекстҳо истифода мешавад ва чӣ гуна забон воқеияти иҷтимоиро ташаккул ва инъикос мекунад, меомӯзад. Ин равиш на танҳо он чизеро, ки гуфта мешавад, балки инчунин меомӯзад, ки чӣ гуна, чаро ва бо кадом оқибатҳо чизе гуфта мешавад. Дар ин ҳолат, гуфтор на танҳо ҳамчун инъикоси воқеият, балки ҳамчун сохтори худи воқеият дида мешавад. Дар ин мақола, мо ба таҳлили гуфтор ва сохтори иҷтимоии воқеият ва чӣ гуна ин ду бо ҳам алоқаманданд ва ба ҳаёти иҷтимоии мо таъсир мерасонанд, амиқтар менигарем.
Таъриф ва таърихи таҳлили нутқ
Равиши таҳлили дискурс решаҳо дар фанҳои гуногун, аз ҷумла забоншиносӣ, сотсиология, антропология ва омӯзиши ВАО дорад. Мишел Фуко, файласуф ва таърихшиноси фаронсавӣ, шахсияти калидӣ дар рушди назарияи дискурс буд. Фуко изҳор дошт, ки дискурс на танҳо муоширати шифоҳӣ ё хаттӣ аст, балки амалияҳо, ниҳодҳо ва сохторҳои иҷтимоиро низ дар бар мегирад, ки дониш ва қудратро дар ҷомеа ташаккул медиҳанд.
Бо гузашти вақт, таҳлили дискурс ба бахшҳо ва усулҳои гуногун, аз ҷумла Таҳлили дискурси интиқодӣ, ки ба ошкор кардани муносибатҳои қудрат, ки дар паси дискурс пинҳон шудаанд, тамаркуз мекунад, табдил ёфтааст. Чеҳраҳои маъруфи таҳлили дискурси интиқодӣ, ба монанди Норман Фэйрклоу ва Теун А. ван Дейк, меомӯзанд, ки чӣ гуна забон ва матнҳо сохторҳои қудратро эҷод, нигоҳдорӣ ва ба онҳо муқобилат мекунанд.
Мафҳумҳои асосии сохтмони иҷтимоии воқеият
Сохти иҷтимоии воқеият як назарияи сотсиологӣ аст, ки иддао дорад, ки воқеият на танҳо ҳамчун объективӣ қабул карда мешавад, балки тавассути муоширати иҷтимоӣ ва забони инсонӣ низ шакл мегирад. Ин назарияро Питер Л. Бергер ва Томас Лукманн дар китоби худ "Сохти иҷтимоии воқеият: Рисола дар сотсиологияи дониш" (1966) маъмулан муаррифӣ кардаанд. Ба гуфтаи онҳо, дониш ва маъно кашф карда намешаванд, балки тавассути равандҳои иҷтимоӣ эҷод карда мешаванд.
Аз нигоҳи сохтори иҷтимоӣ, ниҳодҳо, меъёрҳо ва арзишҳое, ки дар ҷомеа вуҷуд доранд, на ҳамчун далелҳои табиии бебаҳс, балки ҳамчун натиҷаи ризоияти иҷтимоӣ, ки метавонанд бо мурури замон тағйир ёбанд, дида мешаванд. Масалан, мафҳумҳои ҷинс, оила ё ҳатто саломатӣ ва беморӣ сохторҳои иҷтимоӣ ҳисобида мешаванд, ки метавонанд дар фарҳангҳо ва давраҳои замонӣ фарқ кунанд.
Таъсири мутақобилаи байни суханронӣ ва сохти иҷтимоии воқеият
Таҳлили нутқ ва сохтори иҷтимоии воқеият бо ҳам зич алоқаманданд, зеро ҳарду аҳамияти забон ва муоширати иҷтимоиро дар ташаккули назари мо ба ҷаҳон таъкид мекунанд. Нутқ на танҳо воқеияти иҷтимоиро инъикос мекунад, балки онро шакл медиҳад ва месозад. Масалан, ВАО аз баъзе нутқҳо барои инъикоси масъалаҳои сиёсӣ ба тарзе истифода мебаранд, ки метавонанд ба дарки ҷомеа таъсир расонанд. Хабарҳо, мақолаҳои афкор ва ҳатто таблиғот ривоятҳоеро эҷод мекунанд, ки метавонанд назари моро дар бораи рӯйдодҳои муайян ва гурӯҳҳои иҷтимоӣ ташаккул диҳанд.
Суханронӣ инчунин дар қонунӣ гардонидан ва ба ҳошия овехтани қудрат дар амал нақш мебозад. Аз ин ҷиҳат, суханронӣ метавонад барои тақвияти вазъи мавҷуда ё барои ба чолиш кашидан ва тағйир додани сохторҳои мавҷудаи қудрат истифода шавад. Ба ибораи дигар, суханронӣ на танҳо воситаи муошират , балки воситаи назорат ва озодкунӣ низ мебошад.
Таҳқиқоти мавридӣ: Намояндагии гендерӣ дар ВАО
Барои дидани он ки чӣ гуна баҳс ва сохтори иҷтимоии воқеият дар амал амал мекунад, биёед як мисоли омӯзиши намояндагии гендерӣ дар ВАО-ро баррасӣ кунем. Намояндагии гендерӣ дар ВАО аксар вақт стереотипҳои гендериро инъикос ва тақвият медиҳад. Масалан, занон аксар вақт ҳамчун ғайрифаъол, эҳсосӣ ва маҳдуд ба нақшҳои хонаводагӣ тасвир карда мешаванд, дар ҳоле ки мардон ҳамчун қавӣ, оқилона ва қабули қарор тасвир карда мешаванд.
Таҳқиқоти Гейе Тучман ин падидаро ҳамчун "нестшавии рамзӣ" тавсиф мекунад, ки дар он нақшҳо ва саҳми занон дар ҷанбаҳои гуногуни зиндагӣ одатан нодида гирифта мешаванд ё комилан нодида гирифта мешаванд. Дар ин замина, ВАО на танҳо воқеияти иҷтимоиро инъикос мекунад, балки дар ташаккул ва нигоҳдории стереотипҳои мавҷудаи гендерӣ низ нақши фаъол мебозад.
Таҳлили баҳсҳои интиқодӣ дар бораи намояндагии гендерӣ дар ВАО чашмони моро ба он боз мекунад, ки чӣ гуна забон ва тасвирҳои истифодашуда метавонанд нобаробарии гендериро тақвият диҳанд. Бо ошкор кардани ин қолабҳои баҳсӣ, мо метавонем сохторҳои ноодилонаи иҷтимоиро дарк ва ба чолиш кашиданро оғоз кунем.
Маориф ҳамчун воситаи сохтмони иҷтимоӣ
Маориф як соҳаи дигаре аст, ки дар он гуфтугӯ дар эҷод ва тақвияти воқеияти иҷтимоӣ нақши муҳим мебозад. Барномаи таълимӣ, маводҳои таълимӣ ва усулҳои таълим меъёрҳо ва арзишҳои иҷтимоиро инъикос ва ташаккул медиҳанд. Пьер Бурдье маорифро майдоне номид, ки дар он "зӯроварии рамзӣ" амалӣ мешавад, ки дар он бартарии фарҳангӣ ва иҷтимоӣ тавассути раванди таълим амалӣ карда мешавад.
Дар синфхона, муаллимон метавонанд стереотипҳои гендерӣ ё нажодиро тавассути мисолҳои пешниҳодкардаашон, забоне, ки истифода мебаранд ё ҳатто тарзи идоракунии синфхона, бешуурона тақвият диҳанд. Таҳлили нутқ дар заминаҳои таълимӣ ба мо кӯмак мекунад, ки ин таассубҳои пинҳонро дарк кунем ва ба онҳо муқобилат кунем.
Таъсирҳо ва татбиқи амалӣ
Дарки он, ки чӣ гуна баҳс ва сохтори иҷтимоии воқеият бо ҳам таъсир мерасонанд, ба мо абзорҳоеро медиҳад, ки ба тағйироти иҷтимоӣ таъсир мерасонанд. Масалан, бо истифода аз баҳси фарогиртар ва одилона дар маориф, ВАО ва дигар муассисаҳо, мо метавонем ба бунёди воқеияти иҷтимоии одилонатар ва одилонатар шурӯъ кунем.
Дар ҷои кор, дарки он, ки чӣ гуна баҳсҳо нақшҳо ва шахсиятҳоро ташаккул медиҳанд, метавонад ба эҷоди сиёсатҳои одилона ва фарогиртар мусоидат кунад. Дар сиёсат, эътироф кардани қудрати баҳсҳо дар ташаккули афкори ҷамъиятӣ метавонад стратегияҳоро барои маъракаҳои муассири таблиғотӣ фароҳам оварад.
Хулоса
Таҳлили гуфтор ва сохтори иҷтимоии воқеият ду мафҳуми муҳим дар фаҳмидани он мебошанд, ки чӣ гуна забон ва муносибатҳои иҷтимоӣ назари моро дар бораи ҷаҳон ва худамон ташаккул медиҳанд. Тавассути таҳлили гуфтор, мо метавонем роҳҳоеро ошкор кунем, ки матнҳо ва сӯҳбатҳо барои эҷод, нигоҳдорӣ ва тағир додани сохторҳои қудрат ва меъёрҳои иҷтимоӣ чӣ гуна истифода мешаванд . Ин ба мо имкон медиҳад, ки нисбат ба маълумоте, ки мегирем, интиқодӣтар бошем ва дар ташаккули воқеияти иҷтимоии одилона ва баробарҳуқуқтар фаъолтар бошем.
Ин фаҳмиш ба мо имкон медиҳад, ки на танҳо истеъмолкунандагони ғайрифаъоли воқеияти иҷтимоӣ, балки инчунин агентҳои фаъоли тағйирот гардем. Аз ин рӯ, таҳлили гуфтор ва сохтори иҷтимоии воқеият на танҳо барои олимон ва муҳаққиқон, балки барои ҳамаи онҳое, ки ба адолати иҷтимоӣ ва тағйироти мусбат дар ҷомеа таваҷҷӯҳ доранд, муҳим аст.
