Забон ҳамчун мероси фарҳангӣ
Забон на танҳо абзори интиқоли паёмҳост. Он нишонаи таърих, нишонаи ҳувият ва инъикоси он аст, ки чӣ гуна ҷомеа ба ҷаҳон менигарад. Вақте ки ҷомеа сухан мегӯяд, онҳо на танҳо калимаҳоро ба ҳам мепайванданд, балки арзишҳо, дониш ва таҷрибаҳои коллективиро, ки дар тӯли асрҳо ташаккул ёфтаанд, интиқол медиҳанд. Аз ин рӯ, забон сазовори он аст, ки мероси фарҳангӣ номида шавад - чизе, ки зиндагӣ мекунад, таҳаввул меёбад ва аз як насл ба насли дигар мегузарад.
Забон ҳамчун нишонаи худшиносӣ ва ҳувият
Дар ҳаёти ҳаррӯза, забон аксар вақт аввалин нишонаест, ки гурӯҳҳои иҷтимоиро фарқ мекунад. Лаҳҷаҳо, интихоби луғат ва ҳатто ибораҳои минтақавӣ ҳамчун "рамзҳо" хизмат мекунанд, ки пайдоиши сухангӯёни онҳоро ошкор мекунанд. Масалан, дар Индонезия шахсро на танҳо бо ном ё либосаш, балки бо тарзи суханрониаш низ ҳамчун ҷавагӣ, минангӣ, буги ё батак шинохтан мумкин аст. Ин беназирӣ забонро ба як ҳувияти фарҳангӣ табдил медиҳад, ба монанди рақсҳои анъанавӣ, хонаҳои анъанавӣ ё либосҳои минтақавӣ.
Забон на танҳо ишораҳо, балки эҳсоси ҷомеаро низ тақвият медиҳад. Вақте ки одамон забони муштарак доранд, онҳо майл доранд, ки эҳсоси пайванди қавитари иҷтимоиро эҳсос кунанд. Забон ҳамчун пуле амал мекунад, ки афродро бо ҷомеаҳои худ мепайвандад — ба одамон эҳсос медиҳад, ки гӯё онҳо ҳангоми шунидани сухани шинос "ба хона бармегарданд".
Забон таърих ва хотираи коллективиро нигоҳ медорад
Мероси фарҳангӣ одатан ҳамчун боқимондаҳои гузашта фаҳмида мешавад: маъбадҳо, навиштаҷот, дастнависҳо ё ашёи дигар. Аммо, забон як навъи дигари мерос аст, ки дар хотираҳо ва амалияҳои ҷомеа нигоҳ дошта мешавад. Таърихро тавассути забон пайгирӣ кардан мумкин аст. Луғати муайян муносибатҳои тиҷоратӣ, муҳоҷират ё мустамликадориро нишон медиҳад. Масалан, ҷаббида шудани санскрит ба забони индонезиявӣ таъсири қавии тамаддуни Ҳиндустонро дар давраи салтанатҳои ҳинду-буддистӣ нишон медиҳад. Ҷаббида шудан аз забони арабӣ бо пайдоиши ислом алоқаманд аст, дар ҳоле ки ҷаббида шудан аз забони ҳолландӣ давраи мустамликадориро нишон медиҳад.
Зарбулмасалҳо ва ибораҳои анъанавӣ на танҳо аз гузашта қарз гирифта шудаанд, балки ҳамчун "бойгонии" таҷрибаи коллективӣ низ хизмат мекунанд. Зарбулмасалҳо ба монанди "мавҷҳои об, нишонаи нокомӣ" ё "мисли пинанг (пинанг) дупора" нишон медиҳанд, ки чӣ гуна ҷомеа хислати инсон, муносибатҳои иҷтимоӣ ва вазъиятҳои зиндагиро тафсир мекунад. Ин шакли таърих аст, ки на дар санг, балки дар калима нигоҳ дошта шудааст.
Забон ҳамчун муҳтавои арзишҳо, меъёрҳо ва ахлоқ
Ҳар як забон роҳҳои хоси худро барои интиқоли хушмуомилагӣ, эҳтиром ва масофаи иҷтимоӣ дорад. Дар баъзе забонҳои минтақавии Индонезия сатҳҳои нутқе мавҷуданд, ки тарзи муроҷиат ба пиронсолон, ҳамсолон ё шахсиятҳои мӯътабарро муайян мекунанд. Ин сохтор нишон медиҳад, ки забон арзишҳои фарҳангиро дар бар мегирад: чӣ гуна эҳтиром ба дигарон, чӣ гуна мавқеъгирии худро доштан ва чӣ гуна нигоҳ доштани ҳамоҳангии иҷтимоӣ.
Интихоби калимаҳо инчунин метавонад меъёрҳоро инъикос кунад. Баъзе ибораҳо дар як фарҳанг мувофиқ, вале дар фарҳанги дигар номуносиб ҳисобида мешаванд. Ҳатто тарзи изҳори танқид, пешниҳод ё радди мо аксар вақт байни ҷомеаҳо фарқ мекунад. Ҳамин тариқ, омӯхтани забон маънои омӯхтани ахлоқеро дорад, ки дар дохили он зиндагӣ мекунад.
Забон ҳамчун манбаи дониши маҳаллӣ
Забон донишеро нигоҳ медорад, ки аз муносибатҳои тӯлонии инсон бо табиат ва муҳити иҷтимоии онҳо ба вуҷуд омадааст. Масалан, дар ҷомеаҳои аграрӣ луғати муфассал барои фаслҳо, намудҳои хок ва марҳилаҳои афзоиши растаниҳо мавҷуд аст. Дар ҷамоатҳои соҳилӣ истилоҳоти махсусе мавҷуданд, ки ба ҷараёнҳо, шамолҳо ва усулҳои моҳидорӣ алоқаманданд. Ин бойии истилоҳот на танҳо гуногунии калимаҳо, балки нишонаи системаи дониши маҳаллии рушдёбанда ва меросӣ мебошад.
Вақте ки забон заиф мешавад ё аз байн меравад, на танҳо калимаҳо, балки роҳҳои дарки муҳити зист низ гум мешаванд. Қисми зиёди донишҳои маҳаллӣ дар китобҳои илмии муосир сабт нашудаанд, балки дар фолклор, зарбулмасалҳо, сурудҳо ва сӯҳбатҳои ҳаррӯза нигоҳ дошта мешаванд. Аз ин рӯ, ҳифзи забон инчунин маънои нигоҳ доштани дониш ва хирадеро дорад, ки ивазнашаванда аст.
Адабиёт, фолклор ва ифодаи бадеӣ
Забон воситаи асосии санъати шифоҳӣ ва хаттӣ аст: шеър, пантун (пантун), гуриндам (қиссаҳои анъанавӣ), ҳикоят (афсонаҳо), ривоятҳо, мантраҳо ва ҳатто драмаи анъанавӣ. Бисёре аз асарҳои адабӣ бе аз даст додани нозукиҳои худ наметавонанд пурра ба забони дигар тарҷума карда шаванд. Тарҷумаҳо метавонанд маъноро баён кунанд, аммо ритм, қофия, бозии садоҳо ва маззаи фарҳангӣ аксар вақт суст мешаванд.
Масалан, Пантун на танҳо як силсилаи чор сатр, балки анъанаи муошират аст, ки зеҳни забонӣ, нозукӣ ва эҷодкориро таҷассум мекунад. Пантун маҳорати интихоби калимаҳои дуруст, нигоҳ доштани ритм ва интиқоли паёмро ба таври ғайримустақим нишон медиҳад. Ин нишон медиҳад, ки забон на танҳо як "восита"-и санъат, балки як қисми худи санъат аст.
Мушкилот дар давраи муосир: бартарии забон дар саросари ҷаҳон ва тағйироти тарзи зиндагӣ
Имрӯз забонҳо бо мушкилоти ҷиддӣ рӯбарӯ ҳастанд. Ҷаҳонишавӣ, шаҳрнишинӣ ва пешрафтҳои технологӣ баъзе забонҳоро бартарӣ додаанд. Забонҳои миллӣ ва забонҳои ҷаҳонӣ ба монанди забони англисӣ дар маориф, шуғл ва ВАО васеъ истифода мешаванд. Дар натиҷа, забонҳои минтақавӣ аксар вақт ба фазоҳои хонаводагӣ ё маросимҳои анъанавӣ вогузор карда мешаванд.
Ғайр аз ин, тағйироти тарзи зиндагӣ фазоҳои табиии забонро кам мекунанд. Агар кӯдакон вақти бештарро дар дастгоҳҳо, тамошои мундариҷа бо забонҳои миллӣ ё хориҷӣ ва муошират дар муҳити якхела сарф кунанд, имкониятҳои истифодаи забони модарии худ коҳиш меёбанд. Дар бисёр мавридҳо, вақте ки забон аз ҷониби насли ҷавон омӯхта намешавад, зери хатари нобудӣ қарор мегирад.
Аммо, тағйирот на ҳамеша таҳдид аст. Технология инчунин метавонад абзоре барои ҳифз бошад, агар дуруст истифода шавад. Сабти афсонаҳои мардумӣ, эҷоди луғатҳои рақамӣ, каналҳои омӯзиши забон дар шабакаҳои иҷтимоӣ ва ҳатто филмҳои кӯтоҳ бо забонҳои минтақавӣ метавонанд стратегияҳои муҳим барои нигоҳ доштани аҳамияти забонҳо бошанд.
Ҳифзи забон: масъулияти муштарак
Ҳифзи забон маънои рад кардани муосириро надорад. Дар асл, ҳифз маънои нигоҳ доштани решаҳоро дорад, то ҷомеаҳо дар шароити тағйирот ҳувият ва сарвати фарҳангии худро нигоҳ доранд. Кӯшишҳои ҳифз метавонанд дар сатҳҳои гуногун анҷом дода шаванд:
1. Оила: Хона мактаби аввалини забон аст. Волидоне, ки дар сӯҳбатҳои ҳаррӯза мунтазам забони модарии худро истифода мебаранд, ба кӯдакон кӯмак мекунанд, ки забонро ба таври табиӣ аз худ кунанд.
2. Мактабҳо ва маориф: Муҳтавои маҳаллӣ ва фаъолиятҳои беруназсинфӣ метавонанд фазоҳои бехатар барои омӯзиши забонҳои минтақавӣ, аз ҷумла хондани адабиёт ва фаҳмидани заминаи фарҳангии он бошанд.
3. Ҷомеа: Фестивалҳои фарҳангӣ, мусобиқаҳои ҳикоянависӣ, намоишҳои анъанавии театрӣ ё омӯзиши минтақавии навиштани сенария метавонанд ифтихорро ба забон эҳё кунанд.
4. ВАО ва технология: Муҳтавои эҷодӣ — мусиқӣ, подкастҳо, ҳаҷвия, видеоҳои таълимӣ — метавонанд забонро барои ҷавонон муосир ва қобили фаҳм гардонанд.
5. Сиёсати ҳукумат: Дастгирии танзимкунанда, маблағгузорӣ барои ҳуҷҷатгузории забон ва ҳифзи ақаллиятҳои забонӣ қадамҳои муҳим барои таъмини ҳифзи системавӣ мебошанд.
Забон ҳамчун мероси зинда
Бар хилофи мероси фарҳангии моддӣ, забон танҳо тавассути истифода боқӣ мемонад. Он дар сӯҳбатҳо, дуоҳо, сурудҳо, латифаҳо ва ҳикояҳои шифоҳӣ зинда мемонад. Аз ин рӯ, ҳифзи забон на танҳо вазифаи олимон ё ҳукумат, балки интихоби ҳаррӯзаи соҳибони он аст.
Вақте ки ҷомеа забонро нигоҳ медорад, он роҳҳои хоси тафаккур ва эҳсоси худро нигоҳ медорад. Он хотираҳо, арзишҳо ва донишҳои дастаҷамъонаро нигоҳ медорад, ки ҳамеша бо забонҳои дигар ифода карда намешаванд. Ҳамин тариқ, забон ҳамчун мероси фарҳангӣ на танҳо чизест, ки бояд ифтихор кард, балки чизест, ки бояд ҳифз карда шавад — то наслҳои оянда пуле ба решаҳо ва ҳувияти таърихии худ дошта бошанд.
Агар ба мо иҷозат дода шавад, мо метавонем бо амалҳои оддӣ оғоз кунем: дар хона бо забони модарии худ гап занем, ибораҳои кӯҳнаро аз нав омӯзем, ҳикояҳои оилавӣ нависем ё аз асарҳои санъат бо забони модарии худ лаззат барем. Мероси бузурги забон метавонад тавассути ҳамин қадамҳои хурд зинда монад.
