Забон ва меъёрҳои иҷтимоӣ
Забон яке аз нишонаҳои равшантарини ҳаёти инсон ҳамчун мавҷудоти иҷтимоӣ аст. Тавассути забон, одамон на танҳо иттилоотро интиқол медиҳанд, балки муносибатҳо барқарор мекунанд, дар бораи шахсиятҳо музокира мекунанд, муносибатҳоро нишон медиҳанд ва масофаи иҷтимоиро танзим мекунанд. Дар ҳар як сӯҳбат, интихоби калима, интонация ва ҳатто тарзи нигоҳи шахс ба шахси дигар аксар вақт аз мундариҷаи худи ҷумла пурмаънотаранд. Ин ҷоест, ки забон ба меъёрҳои иҷтимоӣ мувофиқат мекунад: маҷмӯи қоидаҳои нонавишта, ки роҳнамоӣ мекунанд, ки шахс дар ҷомеа чӣ гуна рафтор кунад.
Забон ҳамчун оина ва ташаккулдиҳандаи меъёрҳо
Меъёрҳои иҷтимоӣ аз расму оинҳо, арзишҳо ва интизориҳои муштарак иборатанд, ки дар дохили ҷомеа вуҷуд доранд. Меъёрҳо шахсони алоҳидаро роҳнамоӣ мекунанд, то амалҳои онҳо бо манфиатҳои коллективӣ мувофиқат кунанд: хушмуомилагӣ, одоб, эҳтиром ба калонсолон ва ҳатто маҳдудиятҳо дар бораи он чизе, ки барои сухан гуфтан мувофиқ ва номуносиб ҳисобида мешавад. Забон дар меъёрҳо нақши дугона дорад. Аввалан, забон ҳамчун оинаи меъёрҳо хизмат мекунад, зеро тарзи суханронии одамон арзишҳоеро, ки онҳо риоя мекунанд, инъикос мекунад. Дуюм, забон инчунин ба ташаккули меъёрҳо мусоидат мекунад, зеро намунаҳои такрории нутқ ба одатҳои иҷтимоӣ табдил меёбанд, ки дар ниҳоят "муқаррарӣ" ҳисобида мешаванд.
Масалан, салом додан бо касе ҳангоми вохӯрӣ ё оғози сӯҳбат на танҳо як расмият, балки нишонаи эътирофи ҳузури шахси дигар аст. Дар бисёре аз фарҳангҳои Индонезия, салом надодан ба касе метавонад ҳамчун хунукӣ, мағрурӣ ё беэҳтиромӣ қабул карда шавад. Ин нишон медиҳад, ки меъёрҳои иҷтимоӣ дар забон, ҳатто дар чизе ба монанди саломдиҳӣ, ҷой гирифтаанд.
Боадабӣ ва иерархияи иҷтимоӣ
Яке аз пайвандҳои қавитарин байни забон ва меъёрҳои иҷтимоӣ дар мафҳуми хушмуомилагӣ зоҳир мешавад. Боодобӣ стратегияест барои нигоҳ доштани эҳсосот, шаъну шараф ва роҳати шахсе, ки бо ӯ сӯҳбат мекунед. Дар муҳитҳое, ки ба иерархия — бар асоси синну сол, мавқеъ ё мақоми иҷтимоӣ — арзиш медиҳанд, хушмуомилагӣ ба абзори нишон додани эҳтиром табдил меёбад.
Дар Индонезия, хушмуомилагӣ аксар вақт тавассути интихоби суроға, ба монанди "Ҷаноб/Хонум", "Мас/Мбак", "Хонум", "Ҷаноби РТ" ё "Хонум Духтур" ифода меёбад. Ин муроҷиаткунандагон мавқеи иҷтимоӣ ва масофаи муносибатро нишон медиҳанд. Фармонҳо аксар вақт ба дархостҳо мулоим карда мешаванд: ба ҷои "Дарро пӯшед", онҳо аксар вақт ба "Оё шумо метавонед дарро пӯшед?" ё "Бубахшед, оё ман метавонам дарро пӯшам?" мулоим карда мешаванд. Меъёри амалкунанда дар ин ҷо эҳтиром ба мустақилияти дигарон аст: ҳар қадар масофаи иҷтимоӣ ё фарқияти мақом зиёдтар бошад, ҳамон қадар ниёз ба нарм кардани сухан бештар мешавад.
Аз тарафи дигар, забон инчунин метавонад наздикиро таъкид кунад. Дар дӯстиҳои наздик, одамон майл доранд, ки забони оромтар, мухтасар ва ҳатто шӯхӣ истифода баранд. Бо вуҷуди ин, ҳанӯз ҳам марзҳое ҳастанд, ки бояд нигоҳ дошта шаванд. Шӯхие, ки дар як гурӯҳ муқаррарӣ ҳисобида мешавад, метавонад дар гурӯҳи дигар беадабона ҳисобида шавад. Ин маънои онро дорад, ки меъёрҳои иҷтимоӣ аз контекст вобастаанд - онҳо аз он вобастаанд, ки кӣ бо кӣ, дар куҷо ва дар кадом вазъият гап мезанад.
Намудҳои забон: расмӣ, ғайрирасмӣ ва минтақавӣ
Ҷамъиятҳои бисёрзабона ба монанди Индонезия нишон медиҳанд, ки забон ва меъёрҳои иҷтимоӣ то чӣ андоза тавассути гуногунии забонӣ бо ҳам пайванданд. Дар вазъиятҳои расмӣ - вохӯриҳо, номаҳои расмӣ, муоширати муассисавӣ - меъёрҳо истифодаи забони расмии Индонезияро талаб мекунанд. Сохтори ҷумла, интихоби калимаҳо ва дақиқии истилоҳот барои эътимоднокӣ ва касбият муҳиманд.
Баръакс, дар вазъиятҳои тасодуфӣ, суханронии ғайрирасмӣ бештар бартарӣ дорад. Омезиши код байни забонҳои Индонезия, минтақавӣ ва жаргон маъмул аст. Истифодаи забонҳои ҷаванӣ, сунданӣ, минангӣ, буги ва дигар забонҳо на танҳо ҳамчун воситаи муошират, балки ҳамчун нишонаи ҳувият ва ҳамбастагӣ низ хизмат мекунад. Вақте ки касе дар вақти сӯҳбат ба забони минтақавӣ "гузарад", ин аксар вақт як стратегияи иҷтимоӣ аст: эҷоди наздикӣ, нишон додани пайдоиши муштарак ё эҷоди фазои шахсӣ.
Аммо, гуногунии забонӣ инчунин метавонад боиси стигма гардад. Дар баъзе фазоҳои иҷтимоӣ меъёрҳои нонавишта мавҷуданд, ки баъзе лаҳҷаҳоро ҳамчун "такмилёфтатар" ё "деҳотӣ" арзёбӣ мекунанд. Чунин доварӣ нишон медиҳад, ки забон бетараф нест; он пур аз мундариҷаи иҷтимоӣ аст. Аз ин рӯ, дарки меъёрҳои иҷтимоӣ инчунин маънои огоҳ будан аз таассубҳоеро дорад, ки метавонанд дар тарзи арзёбии тағйироти забонӣ аз ҷониби ҷомеа мавҷуд бошанд.
Табуҳо, эвфемизмҳо ва маҳдудиятҳои нутқ
Меъёрҳои иҷтимоӣ инчунин муайян мекунанд, ки чӣ гуфтан мумкин аст ва чӣ гуфтан мумкин нест. Ҳар як ҷомеа мавзӯъҳои мамнӯъ дорад, ба монанди ҷинсият, саломатии ҷисмонӣ, марг ё низоъҳои оилавӣ. Вақте ки мавзӯъ ҳассос ҳисобида мешавад, забон механизмҳоеро барои "ҳифзи" муошират фароҳам меорад, ки яке аз онҳо тавассути эвфемизм аст: интихоби калимаи нармтар ё камтар мустақим.
Масалан, ба ҷои гуфтани "мурда", одамон аксар вақт "даргузашт", "даргузашт" ё "дигар вуҷуд надорад" мегӯянд. Ба ҷои "бекор", одамон метавонанд "дар ҷустуҷӯи имкониятҳо" ё "кор накардан" гӯянд. Эвфемизмҳо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна меъёрҳои хушмуомилагӣ ва ҳамдардӣ ба интихоби калима таъсир мерасонанд. Аммо, эвфемизмҳоро инчунин метавон барои пинҳон кардани воқеият ё пинҳон кардани масъулият, масалан, бо забони бюрократии аз ҳад зиёд калимадор, истифода бурд. Дар ин ҷо тавозуни байни хушмуомилагӣ ва равшанӣ муҳим аст.
Забон дар фазои рақамӣ: меъёрҳои нав, низоъҳои нав
Рушди шабакаҳои иҷтимоӣ манзараи меъёрҳои забониро тағйир додааст. Дар фазои рақамӣ муошират босуръат, мухтасар ва аксар вақт аз ишораҳои ғайривербалӣ, ба монанди ифодаҳои чеҳра ё интонатсия холӣ аст. Дар натиҷа, паёми бетарафро метавон ҳамчун беадабона хонд. Меъёрҳои рақамӣ низ таҳаввул ёфтаанд: истифодаи ҳарфҳои калонро метавон "дод задани фарёд" ҳисобид, посухи аз ҳад кӯтоҳ сард ҳисобид ва таъхир дар посух ба паёмро метавон ҳамчун нодида гирифтан тафсир кард.
Аз тарафи дигар, беномии нисбии интернет баъзе одамонро водор мекунад, ки меъёрҳои одоби муоширатро вайрон кунанд. Суханронии нафратовар, таҳқир дар интернет ё шарҳҳои таҳқиромез ба осонӣ дучор мешаванд. Дар ин ҷо ҷомеа меъёрҳои навро дар шакли "одоби интернет" таҳия мекунад: мубодила накардани маълумоти шахсӣ, дашном надодан, тасдиқи маълумот ва эҳтиром ба фарқиятҳо. Аз нигоҳи иҷтимоӣ, ин меъёрҳои рақамӣ то ҳол музокира карда мешаванд, зеро хатти байни озодии баён ва масъулияти иҷтимоӣ аксар вақт норавшан аст.
Забон ҳамчун воситаи дохилкунӣ ва истиснокунӣ
Забон инчунин метавонад воситаи дохилкунӣ ё истисно бошад. Истилоҳоти дохилӣ - жаргони ҷомеа, жаргони касбӣ ё ихтисораҳои мушаххас - метавонанд дар байни аъзои гурӯҳ эҳсоси ҷомеаро ба вуҷуд оранд. Аммо, барои шахсони беруна, чунин забон метавонад монеа бошад. Дар заминаи хидмати давлатӣ, истифодаи истилоҳоти мураккаби техникӣ метавонад одамонро водор созад, ки худро ночиз ё беқувват ҳис кунанд. Аз ин рӯ, меъёрҳои касбӣ истифодаи забони ба осонӣ фаҳмо, махсусан ҳангоми муносибат бо мардумро талаб мекунанд.
Ҷанбаи дигари муҳимтар забони фарогир аст: тарзи суханронӣ, ки гурӯҳҳои мушаххасро аз рӯи ҷинс, маъюбӣ, қавмият, дин ё заминаи иҷтимоӣ паст намезанад. Меъёрҳои иҷтимоии муосир ба сӯи баробарии бештар ҳаракат мекунанд. Дар бисёр фазоҳо, шӯхиҳое, ки замоне қобили қабул ҳисобида мешуданд, ҳоло ҳамчун стереотипҳои пойдор зери суол бурда мешаванд. Ин тағйирот нишон медиҳад, ки меъёрҳои иҷтимоӣ статикӣ нестанд; онҳо бо таҳаввули шуури коллективӣ таҳаввул меёбанд.
Penutup
Забон ва меъёрҳои иҷтимоӣ бо ҳам зич алоқаманданд. Забон воситаи асосии меъёрҳо мебошад: тавассути он ҷомеа одобро меомӯзонад, иерархияро тасдиқ мекунад, ҳамбастагиро ташаккул медиҳад ва марзҳои мувофиқиро муқаррар мекунад. Баръакс, меъёрҳои иҷтимоӣ забонро ташаккул медиҳанд: муайян кардани навъҳои интихобшуда, калимаҳои мувофиқ ва стратегияҳои муоширате, ки дар вазъиятҳои гуногун истифода мешаванд. Дарки ин робита ба мо кӯмак мекунад, ки самараноктар ва бо ҳассосияти бештар ба контекст муошират кунем. Дар ниҳоят, забон на танҳо дар бораи дурустии грамматикӣ, балки дар бораи мувофиқии иҷтимоӣ низ аст - ва мувофиқии иҷтимоӣ ҳамоҳангиро дар ҳаёти ҷамъиятӣ нигоҳ медорад.
