Ҳувияти этникӣ дар истифодаи забон
Забон на танҳо воситаи муошират аст; он инчунин нишон медиҳад, ки мо кистем, аз куҷо омадаем ва дигарон моро чӣ гуна дарк мекунанд. Дар ҳаёти ҳаррӯза интихоби калимаҳо, интонация, лаҳҷа ва ҳатто забоне, ки мо дар баъзе ҳолатҳо истифода мебарем, аксар вақт ҳувияти этникии моро инъикос мекунад. Дар бисёр ҷомеаҳои бисёрмиллатӣ, забон майдони муҳимест, ки дар он ҳувиятҳо ташаккул меёбанд, нигоҳ дошта мешаванд, музокира карда мешаванд ва ҳатто баҳс карда мешаванд. Дар ин мақола чӣ гуна ҳувияти этникӣ дар истифодаи забон зоҳир мешавад, омилҳое, ки ба он таъсир мерасонанд ва таъсири он ба афрод ва ҷомеа баррасӣ мешавад.
Забон ҳамчун нишонаи шахсият
Ҳувияти этникӣ эҳсоси пайвастагии шахс бо гурӯҳи мушаххаси этникӣ аст, ки онро таърих, фарҳанг, арзишҳо ва амалияҳои иҷтимоӣ тавсиф кардан мумкин аст. Забон унсури калидӣ ва аксар вақт "рамзи" намоёнтарини ҳувияти этникӣ мебошад. Касе, ки бо забони мушаххаси минтақавӣ - масалан, ҷавагӣ, сунданӣ, батакӣ, минангкабау, буги ё балиӣ - гап мезанад, аксар вақт фавран бо он гурӯҳи этникӣ алоқаманд аст. Ҳатто вақте ки касе бо индонезиягӣ гап мезанад, нишонаҳои ҳувияти этникӣ метавонанд тавассути лаҳҷа, интихоби луғат ё услуби суханронӣ пайдо шаванд.
Лаҳҷа намунаи равшантарин аст. Одамон метавонанд минтақаи пайдоиши шахсро танҳо бо талаффузи калимаҳои муайян, дарозии садонокҳо ё тарзи таъкид тахмин кунанд. Ин нишон медиҳад, ки ҳувияти этникӣ на ҳамеша тавассути забони "гуногун" ифода меёбад, балки онро инчунин дар вариантҳои сабкҳои нутқи ба назар монанд дидан мумкин аст.
Намудҳои забон, лаҳҷаҳо ва услубҳои гуфторӣ
Ҳувияти этникӣ дар забон аз интихоби забони мушаххас берун меравад, балки ба гуногунрангӣ ва услуби сухан низ дахл дорад. Дар дохили як забони минтақавӣ лаҳҷаҳои гуногун мавҷуданд, ки зергурӯҳҳо ё минтақаҳои этникиро нишон медиҳанд. Ғайр аз ин, услуби сухан инчунин метавонад арзишҳои фарҳангиро инъикос кунад. Масалан, дар баъзе гурӯҳҳо истифодаи забони боадаб ва эҳтиром ба пирон фарҳангеро нишон медиҳад, ки ба иерархия ва хушмуомилагӣ таъкид мекунад. Дар гурӯҳҳои дигар, услуби мустақим ва мустақими сухан ҳамчун ростқавлона қабул карда мешавад ва наздикиро ифода мекунад.
Дар шароити Индонезия, падидаҳои ивазкунии код ва омезиши код хеле маъмуланд. Касе метавонад аз забони индонезиявӣ ба забони минтақавӣ гузарад ё унсурҳои забони минтақавиро ба ҷумлаи индонезиявӣ ворид кунад. Ин интихобҳо аксар вақт тасодуфӣ нестанд, балки стратегияҳои иҷтимоӣ мебошанд. Ҳангоми суханронӣ дар дохили як гурӯҳи этникии мушаххас, забони минтақавӣ метавонад эҳсоси ҳамбастагӣ, ошноӣ ва эҳсоси мансубиятро баён кунад. Баръакс, дар вазъиятҳои расмӣ ё байниқавмӣ, забони индонезиявӣ аксар вақт барои ифодаи бетарафӣ ва кушодагӣ интихоб карда мешавад.
Забон ва эҳсоси мансубият
Забон дар тарбияи эҳсоси мансубият нақши муҳим мебозад. Барои бисёриҳо, сухан гуфтан бо забони этникии худ маънои дастрасӣ ба анъанаҳо: қиссаҳои мардумӣ, мақолҳо, сурудҳо, юмори маҳаллӣ ва ҳатто роҳҳои фарқкунандаи тафаккурро дорад. Дар оилаҳо, забон аксар вақт ҳамчун "мерос"-е хизмат мекунад, ки наслҳоро мепайвандад. Кӯдаконе, ки забони этникии худро мефаҳманд, аксар вақт худро ба бобою бибии худ ё ҷомеаи хонагии худ наздиктар ҳис мекунанд.
Аз тарафи дигар, вақте ки касе наметавонад бо забони қавмии худ гап занад, метавонад эҳсоси ҷудоӣ аз ҳамдигарро эҳсос кунад. Ин як чизи нодир нест, ки одамон танҳо аз сабаби он ки забони маҳаллии худро равон намедонанд, "камтар аслӣ" ё "шахси воқеӣ (қавмӣ) нест" номида мешаванд. Ин нишон медиҳад, ки забон метавонад ҳамчун як навъ "дарвоза" ба узвияти иҷтимоӣ амал кунад. Маҳорати забон ҳамчун ченаки эътиборнокии шахсият хизмат мекунад, гарчанде ки шахсияти қавмӣ набояд танҳо ба малакаҳои забонӣ маҳдуд карда шавад.
Музокироти шахсият дар вазъиятҳои иҷтимоӣ
Ҳувияти этникӣ статикӣ нест. Дар бисёр ҳолатҳо, одамон шахсияти худро тавассути забон муомила мекунанд. Масалан, шахсе, ки ба шаҳри калон муҳоҷират мекунад, метавонад асосан забони индонезиро барои таҳсил ё кор истифода барад. Аммо, пас аз бозгашт ба зодгоҳашон, онҳо ба истифодаи шадиди забони маҳаллии худ ҳамчун як шакли мутобиқшавии иҷтимоӣ ва тасдиқи шахсият бармегарданд.
Баъзе одамон қасдан лаҳҷаи худро "пинҳон" мекунанд ё истифодаи забони этникии худро кам мекунанд, зеро аз тарси он ки ҳамчун бетартиб, ғайримуосир ё ғайрикасбӣ қабул карда шаванд. Баръакс, дигарон лаҳҷаи минтақавӣ ва забони худро ҳамчун як шакли ифтихор нигоҳ медоранд. Ин музокирот аз муносибатҳои қудратӣ сахт таъсир мегиранд: кадом забон бонуфуз ҳисобида мешавад, кӣ меъёрҳои "суханронии хуб"-ро муқаррар мекунад ва дар кадом фазоҳои иҷтимоӣ ҳувияти этникӣ қабул карда мешавад.
Забон, стереотипҳо ва табъиз
Мутаассифона, ҳувияти этникӣ дар истифодаи забон низ метавонад боиси пайдоиши стереотипҳо гардад. Баъзе лаҳҷаҳо метавонанд ҳамчун хандаовар, беадаб ё бесавод қабул карда шаванд. Дар ҷои кор, бо касе танҳо аз сабаби тарзи суханронӣаш муносибати дигар карда мешавад. Табъизи забонӣ вақте рух медиҳад, ки қобилиятҳо ё хусусиятҳои шахсии шахс на аз рӯи салоҳияти онҳо, балки аз рӯи лаҳҷа ё забони этникии онҳо баҳо дода мешаванд.
Ин гуна стереотипҳо хатарнок аст, зеро он ҳувияти қавмиро ба як карикатура табдил медиҳад. Забоне, ки бояд манбаи ифтихор бошад, метавонад ба бори гарон табдил ёбад. Бисёриҳо дар ниҳоят кӯшиш мекунанд, ки ба "забони стандартӣ" мутобиқ шаванд, то аз доварии манфӣ канорагирӣ кунанд. Дар муддати тӯлонӣ, ин метавонад тағйири забон, гузариш аз истифодаи забонҳои қавмӣ ба забони бартаридоштаро суръат бахшад.
Иваз ва нигоҳдории забонҳои этникӣ
Дар ҷомеаҳои муосир, забонҳои этникӣ бо мушкилоти ҷиддӣ рӯбарӯ мешаванд: шаҳрнишинӣ, таҳсилоти расмӣ, ки асосан аз забони миллӣ истифода мебарад ва ВАО, ки одатҳои забонии насли ҷавонро ташаккул медиҳанд. Вақте ки кӯдакон бештар бо забонҳои индонезӣ ё хориҷӣ ошно мешаванд, забонҳои этникӣ хатари аз даст додани сухангӯёни фаъолро доранд.
Аммо, ҳифзи забон инчунин метавонад бо роҳҳои гуногун сурат гирад. Оила муҳити асосӣ боқӣ мемонад: волидоне, ки дар хона забони этникии худро пайваста истифода мебаранд, барои фарзандон имконияти назаррасе барои мерос гирифтани он фароҳам меоранд. Ҷамоатҳо инчунин тавассути фаъолиятҳои фарҳангӣ, ҷамъомадҳои анъанавӣ ё гурӯҳҳои санъат нақш мебозанд. Дар асри рақамӣ, шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд воситаи нав барои эҳёи забон бошанд: юмор, мусиқӣ ё мундариҷаи таълимӣ бо забонҳои минтақавӣ забонҳои этникиро мувофиқ ва "муосир" мегардонад.
Сиёсати давлатӣ низ муҳим аст. Вақте ки мактабҳо барои мундариҷаи забони маҳаллӣ фазо фароҳам меоранд ё вақте ки хадамоти давлатӣ ба гуногунии забонӣ арзиш медиҳанд, забонҳои этникӣ дигар ҳамчун монеаҳо дар роҳи ҳаракати иҷтимоӣ дида намешаванд. Баръакс, онҳо ҳамчун дороиҳои фарҳангие, ки ҳувияти миллиро тақвият медиҳанд, дида мешаванд.
Забон ҳамчун пуле байни миллатҳо
Ғайр аз он ки нишонаи фарқият аст, забон инчунин метавонад ҳамчун пул хидмат кунад. Бисёриҳо забонҳои дигар гурӯҳҳои этникиро ҳамчун шакли эҳтиром ва барои тақвияти наздикӣ меомӯзанд. Дар муҳити бисёрмиллатӣ, истифодаи салом ё ибораҳои оддӣ бо забони мушаххаси минтақавӣ метавонад фазои гармтарро эҷод кунад. Ин нишон медиҳад, ки забон на танҳо "мо"-ро тасдиқ мекунад, балки метавонад барои "мо" фазо боз кунад.
Забони индонезияӣ ҳамчун забони фаронсавӣ дар муттаҳид кардани гурӯҳҳои этникӣ нақши муҳим мебозад. Аммо, мавҷудияти забони миллӣ ҳатман забонҳои этникиро аз байн намебарад. Дар ҳолати беҳтарин, ин ду бояд ҳамзистӣ дошта бошанд: забони индонезияӣ ҳамчун воситаи муошират байни гурӯҳҳо ва забонҳои этникӣ ҳамчун посбонони хотира, арзишҳо ва ҳувияти ҷомеа.
Penutup
Ҳувияти этникӣ дар истифодаи забон як падидаи мураккаб аст. Забон пайдоиш ва мансубиятро нишон медиҳад, ҳамбастагиро тақвият медиҳад ва ҳамчун воситаи музокироти ҳувият дар вазъиятҳои гуногуни иҷтимоӣ хизмат мекунад. Аммо, забон инчунин метавонад стереотипҳо ва табъизро ба вуҷуд орад, ки одамонро аз забонҳои этникии худ дур мекунанд. Дар шароити тағйироти иҷтимоӣ ва ҷаҳонишавӣ, ҳифзи забонҳои этникӣ дастгирии оилаҳо, ҷомеаҳо ва сиёсати давлатӣ, инчунин эҷодкории насли ҷавонро дар тафсири забонҳои худ талаб мекунад.
Дар ниҳоят, ҳифзи забони этникӣ на танҳо нигоҳ доштани луғат ё грамматика, балки нигоҳ доштани роҳи хоси дидани ҷаҳон, нигоҳ доштани ҳикояҳои дастаҷамъӣ ва парвариши гуногунрангие мебошад, ки ҷомеаро тақвият медиҳад. Забон як ҳувияти зинда аст: он рушд мекунад, тағйир меёбад ва пайваста бо соҳибони худ гуфтушунид мекунад.
