Тағйирёбии забон дар ҷомеа
Забон воситаи асосии муошират, интиқоли афкор, бунёди муносибатҳо ва гуфтушунид дар бораи шахсият аст. Аммо, забон ҳеҷ гоҳ дар шакли ягона ва якхела вуҷуд надорад. Дар ҳаёти ҳаррӯза мо бо фарқиятҳои тарзи гуфтор байни афрод, байни гурӯҳҳо ва ҳатто дар дохили як гӯянда дар вазъиятҳои гуногун дучор мешавем. Ин падида тағйирёбии забон номида мешавад. Тағйирёбии забон дар дохили ҷомеа нишон медиҳад, ки забон пайваста таҳаввул меёбад ва ба шароити иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва ҷуғрофӣ, инчунин ба ниёзҳои муоширатии гӯяндагонаш мутобиқ мешавад.
Ба таври оддӣ, варианти забонро метавон ҳамчун гуногунрангӣ ё шакли истифодаи забон муайян кард, ки аз садо, луғат, сохтори ҷумла то интихоби услуби суханронӣ фарқ мекунад. Ин вариант аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки сухангӯён аз заминаҳо ва муҳитҳои гуногун меоянд. Тафовут дар синну сол, маълумот, касб, мақоми иҷтимоӣ, ҷинс, макон ва вазъияти муошират ба интихоби забон таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, варианти забон як падидаи табиӣ аст, ҳатто хусусияти муҳими мавҷудияти забон дар ҷомеа.
Яке аз шаклҳои ба осонӣ шинохташавандаи тағйирёбии забон тағйирёбии минтақавӣ ё ҷуғрофӣ мебошад. Дар таҳқиқоти сотсиолингвистӣ, ин тағйирёбӣ аксар вақт лаҳҷа номида мешавад. Лаҳҷа як тағйирёбии забонест, ки одамон дар минтақаи мушаххас истифода мебаранд ва хусусиятҳои фарқкунанда дар талаффуз, луғат ё грамматика дорад. Дар Индонезия лаҳҷаҳо хеле гуногунанд. Масалан, забони индонезиявӣ, ки дар Ҷакарта сухан меравад, аксар вақт аз луғати бетавӣ ва услуби оромтари суханронӣ таъсир мегирад, дар ҳоле ки намудҳои индонезиявӣ дар баъзе минтақаҳои Суматра ё Калимантан метавонанд интонация ва интихоби калимаҳои гуногун дошта бошанд. Ҳатто дар дохили як забони минтақавӣ, ба монанди забони ҷаванӣ, лаҳҷаҳо аз Сурабая, Йогякарта, Банюмасан ва дигарон мавҷуданд, ки ҳар яки онҳо хусусиятҳои қавии маҳаллиро нишон медиҳанд.
Илова бар фарқиятҳои минтақавӣ, инчунин фарқиятҳои забон дар асоси гурӯҳҳои иҷтимоӣ, ки бо номи социолектҳо маълуманд, мавҷуданд. Социолектҳо вариантҳое мебошанд, ки аз ҷониби гурӯҳҳои муайяни одамоне истифода мешаванд, ки мақоми иҷтимоӣ, маълумот ё заминаи фарҳангии якхела доранд. Масалан, забоне, ки олимон истифода мебаранд, бештар расмӣ ва пур аз истилоҳоти илмӣ аст, дар ҳоле ки забони ҷавонон бештар аз жаргонҳо, ихтисораҳо ва калимаҳои эҷодӣ истифода мебарад, ки доимо дар ҳоли таҳаввул ҳастанд. Социолектҳоро инчунин дар фарқиятҳо дар интихоби калима байни гурӯҳҳои касбӣ дидан мумкин аст. Соҳаҳои тиб, ҳуқуқ ва технология истилоҳоти хосе доранд, ки метавонанд аз ҷониби мардум камтар фаҳмида шаванд ва "забони гурӯҳӣ"-ро эҷод мекунанд, ки ҳувияти ин касбҳоро тақвият медиҳад.
Тағйирёбии забон инчунин бо контексте, ки дар он истифода мешавад, зич алоқаманд аст, ки одатан онро регистр меноманд. Регистрҳо аз сабаби фарқиятҳо дар контекст ва ҳадафҳои муошират ба вуҷуд меоянд. Шахс метавонад ҳангоми сӯҳбат бо дӯстони наздик нисбат ба ҳангоми сӯҳбат дар форуми расмӣ ё навиштани гузориш забони дигарро истифода барад. Масалан, ҷумлаи "Ман мехоҳам таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб кунам" барои вазъиятҳои расмӣ мувофиқтар аст, дар ҳоле ки "Эй, аввал гӯш кун" дар сӯҳбатҳои тасодуфӣ бештар маъмул аст. Регистрҳо инчунин дар баъзе соҳаҳо, ба монанди забони журналистӣ, забони таблиғотӣ, забони нутқ ва ҳатто забони шабакаҳои иҷтимоӣ, ба назар мерасанд. Ҳар яки онҳо хусусиятҳои худро дорад: забони журналистӣ одатан мухтасар ва иттилоотӣ аст, забони таблиғотӣ боварибахш ва ҷолиб аст, дар ҳоле ки забони шабакаҳои иҷтимоӣ аксар вақт суръат, ифода ва фавриятро таъкид мекунад.
Илова бар лаҳҷаҳо, социолектҳо ва регистрҳо, инчунин вариантҳои забонӣ мавҷуданд, ки ба сатҳи расмият асос ёфтаанд, ки аксар вақт онҳоро навъҳои стандартӣ ва ғайристандартӣ меноманд. Навъҳои стандартӣ расмӣ ҳисобида мешаванд ва дар вазъиятҳои расмӣ, маориф, маъмурӣ ва ҳуҷҷатҳои расмӣ истифода мешаванд. Ин навъҳо одатан ба қоидаҳои муқарраршудаи грамматикӣ ва имлоӣ риоя мекунанд. Дар айни замон, навъҳои ғайристандартӣ чандиртаранд, аксар вақт дар сӯҳбатҳои ҳаррӯза пайдо мешаванд ва на ҳамеша қоидаҳои расмиро риоя мекунанд. Навъҳои ғайристандартӣ на ҳатман "нодуруст" мебошанд, балки барои ниёзҳои муоширате, ки ба ошноӣ ва суръат афзалият медиҳанд, мувофиқанд. Ин фарқиятро фаҳмидан муҳим аст, то сухангӯён бидуни доварӣ кардани услубҳои забони дигарон ба контекст мутобиқ шаванд.
Падидаи тағйирёбии забонро инчунин тавассути услуби забон дидан мумкин аст. Услуби забон ба он алоқаманд аст, ки чӣ гуна сухангӯ нутқро дар асоси муносибатҳои иҷтимоӣ ва ҳадафҳои муошират месозад. Вақте ки касе мехоҳад боадаб бошад, онҳо метавонанд калимаҳои боадабро интихоб кунанд, истилоҳоти эҳтиромро истифода баранд ё ҷумлаҳоро бавосита созанд. Баръакс, дар вазъиятҳои наздик, сухангӯён майл доранд, ки ҷумлаҳои кӯтоҳ ва мустақимро истифода баранд, баъзан бо юмор. Дар заминаи баъзе забонҳои минтақавӣ, тағйирёбии услубӣ ҳатто системаи мураккаб дорад. Масалан, дар забони яванӣ сатҳҳои нутқ ба монанди нгоко, мадья ва крама мавҷуданд, ки мувофиқи муносибатҳои иҷтимоӣ, синну сол ва эҳтиром истифода мешаванд.
Пайдоиши тағйироти забонӣ инчунин аз омили дузабона ё бисёрзабона, яъне ҳолате, ки ҷомеа аз якчанд забон истифода мебарад, ҷудонашаванда аст. Дар Индонезия бисёр одамон бо забони минтақавии худ ҳамчун забони аввалини худ гап мезананд, ба воя мерасанд, сипас забони индонезиро меомӯзанд ва аксар вақт забони хориҷиро ба монанди англисӣ низ меомӯзанд. Дар амал, ин вазъият боиси пайдоиши падидаҳои иваз кардани код ва омезиши код мегардад. Иваз кардани код вақте рух медиҳад, ки сухангӯён дар вазъиятҳои гуногун аз як забон ба забони дигар мегузаранд ё аз сабаби тағйири ҳамсӯҳбат. Омезиши код вақте рух медиҳад, ки унсурҳои забони дигар ба як ҷумла ё сӯҳбат ворид карда мешаванд. Масалан, касе метавонад бигӯяд: "Ман баъдтар вохӯрӣ мекунам, хуб? Баъд аз ин, биёед хӯрок хӯрем." Ин амалия маъмул аст ва аксар вақт як стратегияи муошират аст, на танҳо як услуб.
Тағйирёбии забон дар ҷомеа вазифаҳои гуногуни иҷтимоиро иҷро мекунад. Аввалан, тағйирёбӣ метавонад ҳамчун нишонаи ҳувият хизмат кунад. Лаҳҷаҳои минтақавӣ пайдоиши сухангӯро нишон медиҳанд, дар ҳоле ки жаргони ҷавонон мансубият ба гурӯҳи мушаххасро инъикос мекунад. Дуюм, тағйирёбӣ барои эҷоди наздикӣ ё нигоҳ доштани масофаи иҷтимоӣ хизмат мекунад. Интихоби забони тасодуфӣ метавонад фазои дӯстонаро эҷод кунад, дар ҳоле ки забони расмӣ эҳтиром ё касбиятро нишон медиҳад. Сеюм, тағйирёбии забон динамикаи қудрат ва обрӯро инъикос мекунад. Дар бисёр ҷомеаҳо, баъзе намудҳои стандартӣ ё забон аксар вақт "баландтар" ҳисобида мешаванд, дар ҳоле ки дигарон пасттар ҳисобида мешаванд. Бо вуҷуди ин, ҳар як тағйирёбӣ низом ва қоидаҳои худро дорад ва дар ҳаёти иҷтимоии сухангӯён нақши муҳим мебозад.
Дар асри рақамӣ, тағйироти забон босуръат таҳаввул меёбад. Шабакаҳои иҷтимоӣ паҳншавии истилоҳоти нав, мемҳо, ихтисораҳо ва шаклҳои беназири ифодаро суръат мебахшанд. Калимаҳое ба монанди "baper", "mager", "gas" ё "spill" мисолҳои онанд, ки чӣ гуна забон тавассути эҷодкории коллективӣ таҳаввул меёбад. Ғайр аз ин, муоширати рақамӣ боиси пайдоиши тағйироти хаттӣ шудааст, ки забони гуфтугӯиро тақлид мекунанд, ба монанди истифодаи ҳарфҳои дароз ("iyaa"), аломатҳои такрории пунктуатсионӣ ("!!!") ё омехтаи забонҳо. Ин падида нишон медиҳад, ки забон пайваста ба технология ва тарзи зиндагии одамон мутобиқ мешавад.
Гарчанде ки гуногунии забон табиӣ аст, ҷомеа бояд огоҳии солимро дар забон инкишоф диҳад. Ин огоҳӣ на барои стандартикунонии ҳамаи забонҳо, балки барои фаҳмидани он ки кай ва дар куҷо як навъ мувофиқ истифода мешавад, пешбинӣ шудааст. Таълими забон бояд на танҳо ба қоидаҳои стандартӣ таъкид кунад, балки малакаҳои интихоби навъҳои мувофиқро ба контекст низ омӯзонад. Бо ин роҳ, шахс метавонад бе халалдор кардани одобу ахлоқ оромона сухан гӯяд ва бе халалдор кардани возеҳӣ ва дақиқӣ расман нависад.
Дар ниҳоят, гуногунии забон дар дохили ҷомеа худи гуногунии инсонро инъикос мекунад. Он ҳамзистии таҷрибаҳо, фарҳангҳо ва дурнамоҳои гуногунро инъикос мекунад. Ба ҷои он ки ҳамчун як мушкилӣ дида шавад, гуногунии забон бояд ҳамчун сарвате фаҳмида шавад, ки имконоти муоширатро васеъ мекунад. Бо дарки гуногунии забон, мо метавонем сухангӯёни чандиртар, нисбат ба дигарон ҳассостар ва қадрдонии ҳувиятҳои иҷтимоӣ ва фарҳангии хоси ҳар як тарзи суханронӣ шавем. Забонҳои гуногун нишонаи тақсимшавӣ нестанд, балки нишонаи он аст, ки ҷомеаҳо пайваста рушд мекунанд, тағйир меёбанд ва ба якдигар таъсир мерасонанд.
