ڪارل مارڪس جو تاريخي ماديت جو فلسفو
تاريخي ماديت سماج ۽ تاريخي تبديلي کي سمجهڻ ۾ ڪارل مارڪس جي سڀ کان وڌيڪ اثرائتي مدد مان هڪ آهي. هن طريقي سان، مارڪس وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته سماجي ترقي جون بنيادي جڙون تجريدي خيال، اخلاقيات، يا عظيم شخصيتن جي مرضي نه آهن، پر مادي حالتون آهن: انسان پنهنجون ضرورتون ڪيئن پيدا ڪن ٿا، ڪم ڪيئن منظم ڪيو وڃي ٿو، ۽ پيداوار جا ميوا ڪيئن ورهايا وڃن ٿا. تاريخي ماديت کي اڪثر مارڪس جي "تاريخ جي نظريي" جي طور تي سمجهيو ويندو آهي، پر اهو اصل ۾ تمام گهڻو وسيع آهي: هڪ سماجي فلسفياتي فريم ورڪ جيڪو سياسي معيشت کي ادارن، قانونن، ثقافت، ۽ حتي انساني سوچ جي ٺهڻ لاءِ هڪ اهم بنياد طور رکي ٿو.
تاريخي ماديت جو پس منظر ۽ مقصد
مارڪس وڏي تبديلي جي وقت ۾ رهندو هو: صنعتي ڪرڻ، شهري ڪرڻ، ۽ يورپ ۾ جديد سرمائيداري جي واڌ. انهن تبديلين صنعتي مزدورن جي هڪ طبقي کي جنم ڏنو جيڪي گهٽ اجرت تي ڊگهو ڪلاڪ ڪم ڪندا هئا، جڏهن ته سرمائي جي مالڪن کي امير بڻائيندا هئا. هن صورتحال جي وچ ۾، مارڪس مثاليت جي فلسفي جو هڪ تنقيدي اڀياس تيار ڪيو جيڪو خيالن کي تاريخ جي موٽر طور سمجهيو. هو هيگل کان متاثر هو، خاص طور تي جدليات جي خيال (تضاد ذريعي تبديلي)، پر هيگل جي مثاليت کي رد ڪري ڇڏيو. مارڪس چيو ته هيگل جو جدليات "پنهنجي مٿي تي بيٺو آهي؛ هو "ان کي الٽ ڪرڻ" چاهي ٿو ته جيئن اهو مادي حقيقت ۾ ٻڌل هجي.
تاريخي ماديت جو مقصد سماجي تبديلي جي عام قانونن جي وضاحت ڪرڻ آهي: سماج ڇو مستحڪم ٿين ٿا، اهي بحرانن جو تجربو ڇو ڪن ٿا، ۽ سماج جون نئين شڪلون ڪيئن اڀرن ٿيون. مارڪس لاءِ، تاريخي تبديلي بي ترتيب نه ٿيندي آهي. اهڙا نمونا آهن جيڪي پيداوار جي بناوتن ۽ انهن سان گڏ طاقت جي لاڳاپن جي تجزيي ذريعي سمجهي سگهجن ٿا.
بنياد، سُپر اسٽرڪچر، ۽ پيداوار جو طريقو
تاريخي ماديت جي فريم ورڪ اندر، مارڪس بنياد (معاشي ڍانچي) ۽ سپر اسٽرڪچر جي وچ ۾ فرق ڪري ٿو. بنياد پيداواري قوتن (پيداوار جا ذريعا، ٽيڪنالاجي، محنت، ٽيڪنيڪل علم) ۽ پيداوار جا لاڳاپا (پيداوار جي ذريعن کي ڪنٽرول ڪندڙ ۽ انهن تي ڪم ڪندڙ ماڻهن جي وچ ۾ سماجي لاڳاپا) کي شامل ڪري ٿو. سپر اسٽرڪچر سياسي ادارن (رياست، قانون)، نظريو، مذهب، ثقافت، تعليم ۽ زندگي گذارڻ جو طريقو شامل ڪري ٿو.
مارڪس جو اهم نقطو اهو ناهي ته معاشيات مشيني طور تي هر شيءِ کي "تعين" ڪري ٿي، پر اهو آهي ته معاشي ڍانچو وڏي تناظر ۾ هڪ فيصلو ڪندڙ ڪردار ادا ڪري ٿو: اهو سياسي ۽ نظرياتي امڪانن جي حدن کي شڪل ڏئي ٿو. مثال طور، خانگي ملڪيت جو هڪ قانوني نظام هڪ اهڙي سماج سان هم آهنگي ۾ ترقي ڪري ٿو جيڪو پيداوار جي ذريعن جي خانگي ملڪيت تي ڀاڙي ٿو. ان جي برعڪس، پيداوار جي طريقي ۾ اهم تبديليون سپر اسٽرڪچر کي اپنائڻ لاءِ دٻاءُ وجهن ٿيون.
ٻيو مرڪزي تصور پيداوار جو طريقو آهي. پيداوار جو طريقو پيداواري قوتن ۽ پيداواري لاڳاپن کي گڏ ڪري ٿو. تاريخ جي حوالي سان، مارڪس پيداوار جي ڪيترن ئي غالب طريقن جي سڃاڻپ ڪئي: ابتدائي فرقه پرستي، غلامي، جاگيرداري، سرمائيداري، ۽ سوشلزم/ڪميونزم جي صلاحيت. هر هڪ جو پنهنجو اندروني منطق، مکيه طبقا، ۽ استحصال ۽ تڪرار جون مخصوص شڪلون آهن.
سماجي طبقو ۽ تڪرار تاريخ جي موٽر جي طور تي
تاريخي ماديت طبقاتي جدوجهد کي سماجي تبديلي جي بنيادي محرڪ طور پيش ڪري ٿي. مارڪس مشهور طور تي چيو آهي ته "اڄ تائين موجود سماج جي تاريخ طبقاتي جدوجهد جي تاريخ آهي." طبقو صرف هڪ معاشي درجو ناهي، پر پيداوار جي لاڳاپن اندر هڪ ساختي حيثيت آهي: پيداوار جي ذريعن جو مالڪ ڪير آهي ۽ ڪير ناهي. سرمائيداري ۾، ٻه مکيه طبقا بورجوازي (سرمائي جا مالڪ) ۽ پرولتاريه (مزدور جيڪي پنهنجي محنت جي طاقت وڪڻندا آهن) آهن.
طبقاتي تڪرار متضاد مفادن مان پيدا ٿئي ٿو. بورجوازي منافعو وڌائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، جڏهن ته پرولتاريه اجرت ۽ رهڻي ڪهڻي جي حالتن کي بهتر بڻائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هي تڪرار نه رڳو معاشي تڪرار (مثال طور، هڙتالون)، پر سياسي ۽ نظرياتي تڪرار (پاليسين تي مقابلو، ڪم ۽ غربت بابت اخلاقي بيان، ۽ نظام جي جائزيت) ۾ پڻ نتيجو ڏئي ٿو.
جڏهن ته، تڪرار صرف هڪ "سماجي مسئلو" ناهي؛ مارڪس لاءِ، اهو تبديلي جو هڪ طريقو آهي. جڏهن پيداوار جي طريقي اندر تضاد تيز ٿي ويندا آهن، هڪ بحران پيدا ٿئي ٿو، پيداوار جي نئين طريقي ڏانهن تبديلي جا موقعا کوليندو آهي.
مادي جدليات: سرمائيداري ۾ تضاد
مارڪس جي سوچ جو هڪ خاص نشان جدليات آهي: تبديلي اندروني تضادن ذريعي ٿيندي آهي. سرمائيداري ۾، مرڪزي تضاد اهو آهي ته پيداوار سماجي آهي (گهڻا مزدور، صنعتي نيٽ ورڪ، ۽ وڏيون مارڪيٽون شامل آهن)، پر پيداوار جي ملڪيت خانگي آهي (منافعو سرمائي جي مالڪن ڏانهن وهندو آهي). هي تضاد مختلف رجحانن کي جنم ڏئي ٿو: عدم مساوات، استحصال، ۽ وقتي معاشي بحران.
مارڪس جي اهم تجزين مان هڪ اضافي قدر آهي. مزدور پنهنجي محنت ذريعي قدر پيدا ڪندا آهن، پر انهن کي جيڪا اجرت ملندي آهي اها انهن جي پيدا ڪيل قدر کان گهٽ هوندي آهي؛ فرق سرمائيدارانه منافعو بڻجي ويندو آهي. ان مان، استحصال کي صرف هڪ وحشي انفرادي عمل جي طور تي نه، پر پيداوار جي سرمائيدارانه لاڳاپن اندر هڪ ساختي ميڪانيزم جي طور تي سمجهيو ويندو آهي.
ٽيڪنالاجي ذريعي پيداوار وڌائڻ جي سرمائيداري جي رجحان ۾ پڻ تضاد واضح آهن، جيڪو هڪ طرف پيداوار جي صلاحيت کي وڌائي ٿو پر ٻئي طرف، اجرت کي گهٽائي سگهي ٿو، مزدوري کي ختم ڪري سگهي ٿو ۽ بيروزگاري وڌائي سگهي ٿو. نتيجو سماجي ڇڪتاڻ ۽ امڪاني عدم استحڪام آهي.
نظريو ۽ شعور
تاريخي ماديت خيالن کي نظرانداز نه ٿي ڪري؛ اهو جانچي ٿو ته خيال ڪيئن ٺهن ٿا ۽ سماج ۾ ڪم ڪن ٿا. مارڪس نظريي جي تصور کي خيالن جي هڪ سيٽ جي طور تي متعارف ڪرايو جيڪو اڪثر ڪري موجوده سماجي حڪمن کي جائز قرار ڏئي ٿو. نظريو غير مساوي رشتن کي "قدرتي"، "معقول"، يا "جيئن هجڻ گهرجي" ظاهر ڪري سگهي ٿو.
هي اهو هنڌ آهي جتي طبقاتي شعور جو خيال اڀري ٿو. مارڪس جي مطابق، پرولتاريه جعلي شعور جي حالت جو تجربو ڪري سگهي ٿو - قدرن کي قبول ڪرڻ جيڪي حڪمران طبقي کي فائدو ڏين ٿا - يا هڪ نازڪ طبقاتي شعور پيدا ڪري، ان جي اجتماعي حيثيت ۽ مفادن کي سمجهي. وڏين سماجي تبديلين لاءِ تنظيم ۽ شعور جي سطح تي تبديلين جي ضرورت آهي، نه ته صرف معاشي مشڪلاتن جي.
تاريخي ماديت ۾ رياست ۽ قانون
مارڪس رياست کي سڀني گروهن کان مٿانهون هڪ غير جانبدار اداري جي طور تي نه ڏٺو، پر غالب طبقي جي مفادن جي نمائندي جي طور تي. قانون کي هڪ اوزار جي طور تي پڻ سمجهيو ويندو هو جيڪو اڪثر ڪري پيداواري لاڳاپن جي استحڪام کي برقرار رکندو هو. ان جو مطلب اهو ناهي ته هر رياستي پاليسي سڌو سنئون بورجوازي کي فائدو ڏئي ٿي، پر عام طور تي، رياست سرمائيداري جي پيدائش لاءِ حالتن کي برقرار رکڻ ۾ ڪردار ادا ڪري ٿي: معاهدي جي حفاظت، ملڪيت جي حفاظت، ۽ سماجي استحڪام.
جڏهن ته، مارڪس اهو به تسليم ڪيو ته رياست جدوجهد جو ميدان ٿي سگهي ٿي. مزدور پاليسيون، ٽيڪس، تعليم، ۽ سماجي تحفظ ان جا مثال آهن ته ڪيئن طبقاتي تڪرار رياست تي اثر انداز ٿي سگهي ٿو ۽ سياسي سمجهوتي جو سبب بڻجي سگهي ٿو.
تاريخي مرحلا ۽ عزم پسندي جي تنقيد
تاريخي ماديت کي اڪثر ڪري هڪ تعيناتي نظريي جي طور تي غلط سمجهيو ويندو آهي جيڪو فرض ڪري ٿو ته تاريخ کي سخت مرحلن مان گذرڻو پوندو. جڏهن ته، مارڪس عام رجحانن جي ڳالهه ڪئي، هن ٺوس حالتن، سياسي جدوجهدن ۽ انساني عمل جي ڪردار تي پڻ زور ڏنو. انسان "پنهنجي تاريخ پاڻ ٺاهيندا آهن،" پر پنهنجي آزاد پسند جي حالتن هيٺ نه؛ اهي هڪ خاص مادي جوڙجڪ جا وارث آهن.
تنهن ڪري، تاريخي ماديت کي تجزيي جي هڪ طريقي جي طور تي وڌيڪ مناسب طور تي پڙهيو وڃي ٿو: اهو ڳولڻ ته ٽيڪنالاجي، ڪم جي تنظيم، ملڪيت، ۽ دولت جي ورڇ ۾ تبديليون سياسي ۽ ثقافتي تبديلي ڪيئن پيدا ڪن ٿيون. اهو جڳهن تي تاريخي تبديلي جي اجازت ڏئي ٿو، جڏهن ته تڪرار جي بار بار ٿيندڙ نمونن کي پڻ ظاهر ڪري ٿو.
اڄ تاريخي ماديت جي اهميت
جديد دنيا ۾، تاريخي ماديت عالمي عدم مساوات، ملٽي نيشنل ڪارپوريشنن جي غلبي، پليٽ فارم معيشت، ۽ خودڪار طريقي جي ڪري ڪم جي تبديلي جهڙن واقعن جي تشريح لاءِ لاڳاپيل رهي ٿي. ڪيترائي سماجي مسئلا - رهائش ۽ تعليم تائين رسائي کان وٺي صحت تائين - پيداوار جي لاڳاپن ۽ وسيلن جي ورڇ جي نتيجي ۾ تجزيو ڪري سگهجن ٿا. ثقافت، سڃاڻپ، ۽ ميڊيا بابت بحثن کي به معاشي مفادن ۽ طاقت جي جوڙجڪ سان انهن جي رابطن سان ڳولي سگهجي ٿو.
بهرحال، هن مطابقت جو مطلب اهو ناهي ته تاريخي ماديت ان جي نقادن کان سواءِ آهي. ڪجهه مفڪرن جو دليل آهي ته مارڪس معاشي طبقي تي گهڻو زور ڏنو ۽ ٻين عنصرن جهڙوڪ جنس، نسل، ماحوليات، ۽ ثقافتي پيچيدگي کي ڪافي جڳهه نه ڏني. تنهن هوندي به، سوچ جي ڪيترن ئي بعد جي روايتن - مغربي مارڪسزم، تنقيدي نظريو، ۽ جديد سياسي معيشت جي مطالعي - انهن طول و عرضن ڏانهن وڌيڪ حساس ٿيڻ لاءِ تاريخي ماديت کي ترقي ۽ وڌايو آهي.
پينوٽ اپ
ڪارل مارڪس جو تاريخي ماديت جو فلسفو تاريخ کي سمجهڻ جو هڪ طريقو پيش ڪري ٿو جيڪو انسان ذات جي مادي زندگي ۾ جڙيل هڪ عمل جي طور تي آهي: پيداوار، محنت، ملڪيت، ۽ طبقاتي تڪرار. بنياد ۽ سپر اسٽرڪچر جي تصورن، پيداوار جي طريقي، تضاد جي جدليات، ۽ نظريي جي تنقيد ذريعي، مارڪس سماج ۾ طاقت ڪيئن ڪم ڪري ٿي ان کي ظاهر ڪرڻ لاءِ هڪ طاقتور تجزياتي اوزار فراهم ڪيو. سندس انقلابي اڳڪٿين جي درستگي بابت بحثن جي باوجود، تاريخي ماديت معاشيات ۽ سماجي تبديلي جي وچ ۾ تعلق کي سمجهڻ ۽ موجوده ترتيب مان ڪير فائدو حاصل ڪري ٿو ۽ ڪير نقصان پهچائي ٿو اهو پڇڻ لاءِ سڀ کان طاقتور فريم ورڪ مان هڪ آهي.
