ສະຕິ ແລະ ຄວາມເປັນຄູ່ຂອງຈິດໃຈ

ສະຕິ ແລະ ຄວາມເປັນສອງຂອງຈິດໃຈ

Pendahuluan

ສະຕິແມ່ນໜຶ່ງໃນປະກົດການທີ່ສັບສົນ ແລະ ສັບສົນທີ່ສຸດໃນປັດຊະຍາ, ຈິດຕະວິທະຍາ, ແລະ ວິທະຍາສາດປະສາດ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນມີປະສົບການກັບ "ການມີສະຕິ," ແຕ່ຄຳນິຍາມທີ່ແນ່ນອນຂອງສະຕິຍັງຄົງເປັນບັນຫາທີ່ມີການໂຕ້ວາທີກັນ. ໃນສະພາບການນີ້, ຄວາມເປັນສອງຂອງຈິດໃຈ - ແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າມີຄວາມຂັດແຍ້ງ ຫຼື ຄວາມເປັນສອງພາຍໃນມະນຸດ - ມັກຖືກກ່າວເຖິງເພື່ອອະທິບາຍວ່າສະຕິເຮັດວຽກແນວໃດ. ບົດຄວາມນີ້ຈະສຳຫຼວດແນວຄວາມຄິດສອງຢ່າງນີ້ ແລະ ພະຍາຍາມລວມເຂົ້າກັນເພື່ອໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຄົບຖ້ວນກວ່າ.

ສະຕິ: ບົດນຳ

ສະຕິສາມາດຖືກນິຍາມວ່າເປັນສະພາບຂອງການຮູ້ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ. ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ, ມັນກວມເອົາຫຼາຍດ້ານ, ລວມທັງຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຄິດ, ຄວາມຊົງຈຳ ແລະ ການຮັບຮູ້. ມີຫຼາຍທິດສະດີທີ່ໄດ້ຖືກສະເໜີເພື່ອອະທິບາຍປະກົດການນີ້, ຕັ້ງແຕ່ທິດສະດີວັດຖຸນິຍົມທີ່ເບິ່ງສະຕິເປັນຜົນຜະລິດຂອງຂະບວນການທາງກາຍະພາບໃນສະໝອງ, ຈົນເຖິງວິທີການສອງຢ່າງທີ່ເບິ່ງສະຕິເປັນໜ່ວຍງານທີ່ແຍກອອກຈາກສະໝອງທາງກາຍະພາບ.

ໃນການຄົ້ນຄວ້າຮ່ວມສະໄໝ, ນັກວິທະຍາສາດຫຼາຍຄົນກຳລັງພະຍາຍາມຄົ້ນພົບກົນໄກທາງດ້ານຊີວະວິທະຍາຂອງສະຕິ. ພວກເຂົາໃຊ້ເຕັກນິກຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການສະແກນສະໝອງເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າລະດັບກິດຈະກຳຂອງລະບົບປະສາດສາມາດສ້າງປະສົບການທາງອັດຕະວິໄນໄດ້ແນວໃດ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມກ້າວໜ້າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແຕ່ຄວາມລຶກລັບຂອງສະຕິຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ.

ຄວາມເປັນສອງຂອງຈິດໃຈ: ທັດສະນະທາງປັດຊະຍາ

ຄວາມເປັນສອງຂອງຈິດໃຈໝາຍເຖິງແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າມະນຸດມີສອງລັກສະນະຫຼັກ ຫຼື ອົງປະກອບຄື: ຈິດສຳນຶກ ແລະ ຈິດໃຕ້ສຳນຶກ. ນັກປັດຊະຍາເຊັ່ນ René Descartes ແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຜູ້ທຳອິດທີ່ສະເໜີຮູບແບບທີ່ຮຸນແຮງທີ່ສຸດຂອງຄວາມເປັນສອງ, ເຊິ່ງມັກເອີ້ນວ່າ "ຄວາມເປັນສອງຂອງ res cogitans" (ສານຂອງຄວາມຄິດ) ແລະ "res extensa" (ສານຂອງການຂະຫຍາຍ).

ຈິດສຳນຶກ

ຈິດສຳນຶກແມ່ນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ ແລະ ສາມາດຄວບຄຸມໄດ້. ມັນເປັນລັກສະນະຂອງຕົວເຮົາເອງທີ່ມີຄວາມສາມາດໃນການຄິດ, ວາງແຜນ, ແກ້ໄຂບັນຫາ ແລະ ການຕັດສິນໃຈ. ຈິດສຳນຶກມີສ່ວນຮ່ວມໃນກິດຈະກຳທາງຈິດທຸກຮູບແບບຂອງຄວາມຕ້ອງການຄວາມຕັ້ງໃຈ, ຄວາມສົນໃຈ ແລະ ການພິຈາລະນາຕົນເອງ.

ຈິດໃຕ້ສຳນຶກ

ບໍ່ເຫມືອນກັບຈິດສຳນຶກ, ຈິດໃຕ້ສຳນຶກປະກອບດ້ວຍຂະບວນການທາງຈິດຫຼາຍຢ່າງທີ່ເຮັດວຽກໂດຍທີ່ເຮົາບໍ່ຮູ້ຕົວ. ອີງຕາມການວິເຄາະທາງຈິດຕະວິທະຍາແບບຄລາສສິກ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກ Sigmund Freud, ຈິດໃຕ້ສຳນຶກເກັບຮັກສາຄວາມຊົງຈຳ, ຄວາມຢາກ, ແລະ ຄວາມປາຖະໜາທີ່ເຈັບປວດ ຫຼື ບໍ່ສະບາຍເກີນໄປທີ່ຈະລວມຢູ່ໃນຈິດສຳນຶກ. ຈິດໃຕ້ສຳນຶກມີອິດທິພົນຕໍ່ພຶດຕິກຳຂອງພວກເຮົາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ເຊິ່ງມັກຈະບໍ່ມີສະຕິ.

ການພົວພັນລະຫວ່າງສະຕິ ແລະ ຄວາມເປັນຄູ່ຂອງຈິດໃຈ

ສະຕິ ແລະ ຄວາມເປັນສອງຂອງຈິດໃຈພົວພັນ ແລະ ມີອິດທິພົນຕໍ່ກັນແນວໃດ? ວິທີໜຶ່ງທີ່ຈະເຫັນສິ່ງນີ້ແມ່ນການສຶກສາວ່າຂະບວນການທີ່ບໍ່ຮູ້ຕົວສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ສະຕິ ແລະ ໃນທາງກັບກັນໄດ້ແນວໃດ.

ອິດທິພົນຂອງຈິດໃຕ້ສຳນຶກຕໍ່ສະຕິ

ມັນເປັນເລື່ອງທຳມະດາທີ່ຈະພົບກັບສະຖານະການທີ່ຈິດໃຕ້ສຳນຶກຊຶມເຂົ້າໄປໃນສະຕິ. ຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາມັກຈະຕັດສິນໃຈໂດຍອີງໃສ່ "ຄວາມຮູ້ສຶກພາຍໃນ" ຫຼື "ຄວາມຮູ້ສຶກພາຍໃນ" ທີ່ພວກເຮົາບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າລັກສະນະໃຕ້ສຳນຶກຂອງຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາມັກຈະມີອິດທິພົນຕໍ່ຄວາມຄິດທີ່ມີສະຕິຂອງພວກເຮົາ.

ຕົວຢ່າງ, ໃນກິດຈະກຳປະຈຳວັນ ເຊັ່ນ: ການເລືອກອາຫານ ຫຼື ເສັ້ນທາງການເດີນທາງ, ພວກເຮົາອາດຄິດວ່າພວກເຮົາກຳລັງເລືອກສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງມີສະຕິ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແຮງຈູງໃຈໃນຈິດໃຕ້ສຳນຶກ ເຊັ່ນ: ນິໄສ, ຄວາມຊົງຈຳໃນໄວເດັກ, ຫຼື ປະສົບການທີ່ຜ່ານມາ ມັກຈະມີບົດບາດໃຫຍ່ກວ່າທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້.

ອິດທິພົນຂອງສະຕິຕໍ່ຈິດໃຕ້ສຳນຶກ

ໃນຂະນະດຽວກັນ, ຈິດສຳນຶກຍັງສາມາດມີອິດທິພົນຕໍ່ຈິດໃຕ້ສຳນຶກໄດ້. ຂະບວນການນີ້ມັກຈະຊ້າກວ່າ ແລະ ຕ້ອງໃຊ້ຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍກວ່າ. ວິທີໜຶ່ງໃນການເຮັດສິ່ງນີ້ແມ່ນຜ່ານເຕັກນິກການເຮັດໃຫ້ເປັນນິໄສ, ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຝຶກຊ້ອມການກະທຳ ຫຼື ຄວາມຄິດຊ້ຳໆຈົນກວ່າມັນຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຝັງເລິກຢູ່ໃນຈິດໃຕ້ສຳນຶກຂອງພວກເຮົາ.

ຕົວຢ່າງ, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການເອົາຊະນະຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການປາກເວົ້າຕໍ່ໜ້າສາທາລະນະອາດຈະຝຶກຝົນທັກສະການປາກເວົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ສ້າງຄວາມໝັ້ນໃຈ. ການເວົ້າຊ້ຳໆນີ້ສາມາດຊ່ວຍ "ສອນ" ຈິດໃຕ້ສຳນຶກໃຫ້ມີປະຕິກິລິຍາໃນທາງບວກຫຼາຍຂຶ້ນໃນສະຖານະການທີ່ປົກກະຕິແລ້ວຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມກັງວົນ.

ສະຕິໃນທັດສະນະວິທະຍາສາດປະສາດ

ຈາກທັດສະນະຂອງວິທະຍາສາດປະສາດ, ການຄົ້ນຄວ້າສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມີການພົວພັນທີ່ສັບສົນຫຼາຍລະຫວ່າງສ່ວນຕ່າງໆຂອງສະໝອງທີ່ມີບົດບາດໃນການສ້າງສະຕິ. ພາກພື້ນທີ່ສຳຄັນໂດຍສະເພາະໃນເລື່ອງນີ້ແມ່ນ prefrontal cortex, ເຊິ່ງມີບົດບາດສຳຄັນໃນໜ້າທີ່ບໍລິຫານເຊັ່ນ: ການວາງແຜນ, ການຕັດສິນໃຈ, ແລະການຄວບຄຸມຕົນເອງ.

ເປືອກສະໝອງສ່ວນໜ້າ (Prefrontal cortex) ເຮັດໜ້າທີ່ເປັນ "ສູນຄວບຄຸມ", ປະມວນຜົນຂໍ້ມູນຈາກຫຼາຍສ່ວນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງສະໝອງ, ປະສົມປະສານຂໍ້ມູນທາງດ້ານປະສາດສຳຜັດ, ຄວາມຊົງຈຳ, ແລະ ການຕອບສະໜອງທາງດ້ານອາລົມເພື່ອສ້າງປະສົບການທີ່ມີສະຕິທີ່ສອດຄ່ອງກັນ. ໜ້າສົນໃຈ, ການສຶກສາບາງຢ່າງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປືອກສະໝອງສ່ວນໜ້າດ້ານຂ້າງມີການເຄື່ອນໄຫວໂດຍສະເພາະເມື່ອຄົນຖືກຮ້ອງຂໍໃຫ້ເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງຊີ້ບອກເຖິງບົດບາດສຳຄັນຂອງມັນໃນການຮັບຮູ້ຕົນເອງ ແລະ ການຄິດໄຕ່ຕອງເຖິງຕົນເອງ.

ທັດສະນະທາງຈິດວິທະຍາ

ໃນດ້ານຈິດຕະວິທະຍາ, ຫຼາຍໆທິດສະດີພະຍາຍາມອະທິບາຍວ່າສະຕິ ແລະ ຄວາມເປັນສອງຂອງຈິດໃຈສາມາດປະສົມປະສານກັນໄດ້ແນວໃດ. ທິດສະດີຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຄວາມຮູ້ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໂຕ້ຖຽງວ່າຈິດໃຈຂອງມະນຸດແມ່ນຄືກັບຄອມພິວເຕີ, ປະກອບດ້ວຍຊຸດຂອງໂປຣແກຣມທີ່ປະຕິບັດໂດຍ "ໂປເຊດເຊີ" - ໃນກໍລະນີນີ້, ສະໝອງ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການນຳໃຊ້ທິດສະດີນີ້ກັບສະພາບການຂອງສະຕິເຮັດໃຫ້ເກີດຄຳຖາມຫຼາຍຢ່າງ. ຖ້າສະໝອງເປັນເຄື່ອງຈັກທີ່ເຮັດວຽກໂປຣແກຣມຕ່າງໆ, ສະຕິຈະຢູ່ໃສ? ຂະບວນການຕ່າງໆທີ່ດຳເນີນໂດຍສະໝອງທາງກາຍະພາບສ້າງປະສົບການທາງອັດຕະວິໄນທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ "ສະຕິ" ແນວໃດ?

ຮູບແບບທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມອັນໜຶ່ງໃນຂົງເຂດນີ້ແມ່ນທິດສະດີຮູບແບບການເຮັດວຽກທົ່ວໂລກ, ເຊິ່ງສະເໜີໂດຍ Bernard Baars. ອີງຕາມທິດສະດີນີ້, ສະຕິເຮັດໜ້າທີ່ເປັນ "ເວທີສູນກາງ" ບ່ອນທີ່ຂະບວນການຮັບຮູ້ຕ່າງໆແຂ່ງຂັນກັນເພື່ອຄວາມສົນໃຈ. ຂໍ້ມູນທີ່ "ດຶງດູດຄວາມສົນໃຈ" ໄດ້ສຳເລັດແລ້ວຈະຖືກປະມວນຜົນຕື່ມອີກ ແລະ ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ໂດຍລະບົບຄວບຄຸມສະຕິປັນຍາຊັ້ນສູງຕ່າງໆ.

ສະຫຼຸບ

ສະຕິ ແລະ ຄວາມເປັນສອງຂອງຈິດໃຈ ແມ່ນສອງແນວຄວາມຄິດທີ່ໜ້າສົນໃຈ ແລະ ສຳຄັນຫຼາຍໃນການເຂົ້າໃຈຕົວຕົນຂອງມະນຸດ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາມີຄວາມຄືບໜ້າຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການຄົ້ນຄວ້າໃນຫຼາຍສາຂາວິຊາເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າສະຕິເຮັດວຽກແນວໃດ ແລະ ຄວາມເປັນສອງຂອງຈິດໃຈສາມາດອະທິບາຍຫຼາຍດ້ານຂອງພຶດຕິກຳຂອງມະນຸດໄດ້ແນວໃດ, ແຕ່ຍັງມີຄຳຖາມຫຼາຍຢ່າງທີ່ຍັງຕ້ອງໄດ້ຮັບຄຳຕອບ. ຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສະຕິ ແລະ ຈິດໃຕ້ສຳນຶກ, ວິທີທີ່ພວກມັນມີອິດທິພົນຕໍ່ກັນ, ແລະ ກົນໄກທາງດ້ານລະບົບປະສາດທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຂະບວນການເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງເປັນຄວາມລຶກລັບທີ່ໜ້າສົນໃຈທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການສືບສວນຕື່ມອີກ.

Eksplorasi lebih lanjut dalam kedua bidang ini tidak hanya akan memberikan kita wawasan lebih dalam tentang ‘siapa kita’ dan ‘bagaimana kita berfungsi,’ tetapi juga dapat memiliki implikasi praktis yang luas dalam bidang seperti psikologi klinis, ilmu saraf, dan bahkan teknologi kecerdasan buatan di masa mendatang. Sebagaimana kita terus mengeksplorasi dan menggali lebih dalam, kita mungkin suatu saat akan mendapatkan pemahaman yang lebih lengkap dan holistik tentang fenomena yang begitu mendasar ini.