ທິດສະດີການກະທຳຂອງ John Searle: ການຄົ້ນພົບມິຕິຂອງພາສາ ແລະ ຄວາມເປັນຈິງ
ທ່ານ John Searle ເປັນນັກປັດຊະຍາຮ່ວມສະໄໝທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຄົນໜຶ່ງ, ໂດຍໄດ້ພັດທະນາມຸມມອງຢ່າງເປັນລະບົບກ່ຽວກັບຫຼາຍໆດ້ານຂອງປັດຊະຍາ, ລວມທັງພາສາ, ຈິດໃຈ, ແລະຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ. ໜຶ່ງໃນການປະກອບສ່ວນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງທ່ານ Searle ແມ່ນທິດສະດີການກະທຳຂອງລາວ, ເຊິ່ງສຳຫຼວດຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງພາສາແລະຄວາມເປັນຈິງ. ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຈະສຳຫຼວດທິດສະດີການກະທຳຂອງ John Searle, ຕົ້ນກຳເນີດຂອງມັນ, ແນວຄວາມຄິດຫຼັກ, ແລະຜົນສະທ້ອນຂອງມັນຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບພາສາແລະຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ.
ພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາການກະທຳຂອງ Searle
ທ່ານ John Searle ເກີດໃນປີ 1932 ທີ່ສະຫະລັດອາເມລິກາ ແລະ ໄດ້ຮັບປະລິນຍາເອກຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Oxford. ອິດທິພົນຂອງປັດຊະຍາວິເຄາະຂອງພາສາ, ໂດຍສະເພາະຜົນງານຂອງ J.L. Austin ແລະ Ludwig Wittgenstein, ແມ່ນມີຄວາມຮູ້ສຶກຢ່າງແຮງກ້າໃນຜົນງານຂອງ Searle. ໃນປຶ້ມຂອງລາວ, "Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language" (1969), Searle ໄດ້ຂະຫຍາຍແນວຄວາມຄິດຂອງ Austin ກ່ຽວກັບ "ການກະທຳຂອງຄຳເວົ້າ" ໃນລັກສະນະທີ່ເປັນລະບົບ ແລະ ຄົບຖ້ວນກວ່າ.
ການກະທຳທາງວາຈາ ແມ່ນການກະທຳທີ່ປະຕິບັດຜ່ານການສະແດງອອກຂອງຄຳເວົ້າ. ຕົວຢ່າງ, ໂດຍການເວົ້າວ່າ "ຂ້ອຍສັນຍາ," ບຸກຄົນບໍ່ພຽງແຕ່ເວົ້າຄຳເວົ້າເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປະຕິບັດການກະທຳທີ່ໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາອີກດ້ວຍ. ການກະທຳທາງວາຈານີ້ມີບົດບາດສຳຄັນໃນການພົວພັນທາງສັງຄົມ ແລະ ຊ່ວຍໃຫ້ບຸກຄົນສາມາດສື່ສານ ແລະ ສ້າງຮູບແບບຕ່າງໆຂອງຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ.
ໂຄງສ້າງພື້ນຖານຂອງການກະທຳການປາກເວົ້າ
Searle ກຳນົດສາມອົງປະກອບຫຼັກໃນການກະທຳທາງວາຈາຄື: ການກ່າວ, ການອະທິບາຍພາບ, ແລະ ການກ່າວຕໍ່. ສາມອົງປະກອບນີ້ປະກອບເປັນໂຄງສ້າງພື້ນຖານທີ່ອະທິບາຍວ່າພາສາເຮັດວຽກແນວໃດເປັນເຄື່ອງມືໃນການປະຕິບັດການກະທຳທາງສັງຄົມ.
1. ການກະທຳທາງປາກເວົ້າ: ນີ້ແມ່ນການກະທຳຂອງການເວົ້າຄຳສັບທີ່ມີຄວາມໝາຍສະເພາະ. ຕົວຢ່າງ, ເມື່ອຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງເວົ້າວ່າ "ຝົນຕົກຢູ່," ການກະທຳທາງປາກເວົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າແມ່ນການເວົ້າປະໂຫຍກທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າມັນກຳລັງຝົນຕົກ.
2. ການກະທຳທີ່ບໍ່ເປັນທາງການ: ນີ້ແມ່ນການກະທຳໂດຍການເວົ້າອອກມາ. ໃນຕົວຢ່າງ "ຝົນຕົກ," ການກະທຳທີ່ບໍ່ເປັນທາງການອາດຈະເປັນການໃຫ້ຂໍ້ມູນແກ່ຜູ້ຟັງກ່ຽວກັບສະພາບອາກາດ.
3. ການກະທຳທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມໝາຍຕໍ່ຜູ້ຟັງ: ນີ້ແມ່ນຜົນກະທົບທີ່ຄຳເວົ້າທີ່ເວົ້າອອກມາຕໍ່ຜູ້ຟັງ. ຕົວຢ່າງ, ຜູ້ຟັງທີ່ໄດ້ຍິນຄຳວ່າ "ຝົນຕົກ" ອາດຈະຕັດສິນໃຈເອົາຄັນຮົ່ມມານຳ ຫຼື ຄິດຄືນໃໝ່ກ່ຽວກັບແຜນການຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໂດຍການຈຳແນກສາມມິຕິນີ້, Searle ໄດ້ສະໜອງຂອບການເຮັດວຽກທີ່ຊັບຊ້ອນກວ່າເພື່ອເຂົ້າໃຈວ່າພາສາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງມືສຳລັບການສື່ສານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນເຄື່ອງມືສຳລັບການຜະລິດການກະທຳທາງສັງຄົມທີ່ແທ້ຈິງ.
ການຈັດປະເພດຂອງການກະທຳທີ່ບໍ່ມີມູນຄວາມຈິງ
ທ່ານ Searle ໄດ້ພັດທະນາການຈັດປະເພດຂອງການກະທຳທີ່ບໍ່ມີສາລະອອກເປັນຫ້າປະເພດຫຼັກ, ເຊິ່ງແຕ່ລະປະເພດມີໜ້າທີ່ ແລະ ຈຸດປະສົງທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນການສື່ສານ:
1. ຕົວແທນ: ການກະທຳນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອເປີດເຜີຍສະຖານະການ ຫຼື ຂໍ້ເທັດຈິງ. ຕົວຢ່າງລວມມີຖະແຫຼງການ ຫຼື ບົດລາຍງານ.
2. ຄຳສັ່ງ: ການກະທຳນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອໃຫ້ພາກສ່ວນອື່ນເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ຕົວຢ່າງລວມມີການຮ້ອງຂໍ, ຄຳສັ່ງ ຫຼື ຄຳແນະນຳ.
3. ສັນຍາ: ການກະທຳນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຳໝັ້ນສັນຍາຂອງຜູ້ເວົ້າທີ່ຈະເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນອະນາຄົດ. ຕົວຢ່າງລວມມີການໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາ ຫຼື ການສະເໜີ.
4. ການສະແດງອອກ: ການກະທຳນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກ ຫຼື ທັດສະນະຄະຕິຂອງຜູ້ເວົ້າ. ຕົວຢ່າງລວມມີການສະແດງຄວາມກະຕັນຍູ, ການຂໍໂທດ ຫຼື ການຊົມເຊີຍ.
5. ການປະກາດ: ການກະທຳນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງສະຖານະພາບ ຫຼື ຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມໂດຍການເວົ້າອອກມາ. ຕົວຢ່າງລວມມີການແຕ່ງງານກັບຄູ່ຮັກ, ການຕັດສິນລົງໂທດ, ຫຼື ການລາອອກ.
ຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະ ໜ້າທີ່ດ້ານສະຕິປັນຍາຂອງພາສາ
ໜຶ່ງໃນແນວຄວາມຄິດຫຼັກໃນທິດສະດີການກະທຳຂອງ Searle ແມ່ນເຈດຕະນາ, ເຊິ່ງເປັນຄຸນສົມບັດຂອງຄວາມຄິດ ແລະ ຄຳຖະແຫຼງທີ່ນຳພາພວກເຂົາໄປສູ່ວັດຖຸ ຫຼື ສະພາບການສະເພາະໃດໜຶ່ງໃນໂລກ. Searle ເຫັນວ່າພາສາເປັນການຂະຫຍາຍຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດສຳລັບຄວາມຄິດທີ່ມີເຈດຕະນາ, ນັ້ນຄືຄວາມຄິດທີ່ອ້າງອີງເຖິງ ຫຼື ກ່ຽວກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງ.
ໃນທັດສະນະຂອງ Searle, ການກະທຳທາງດ້ານພາສາແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບໂຄງສ້າງທາງຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ. ຕົວຢ່າງ, ເມື່ອຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງໃຫ້ຄຳໝັ້ນສັນຍາ, ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ເວົ້າຄຳເວົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີທັດສະນະຄະຕິທາງຈິດໃຈສະເພາະກ່ຽວກັບອະນາຄົດ. ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພາສາບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈແຍກຕ່າງຫາກຈາກໂຄງສ້າງ ແລະ ໜ້າທີ່ທາງດ້ານສະຕິປັນຍາຂອງມະນຸດ.
ຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ
ທິດສະດີການກະທຳຂອງ Searle ຍັງມີຜົນສະທ້ອນຢ່າງກວ້າງຂວາງຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ. ໃນປຶ້ມຂອງລາວທີ່ມີຊື່ວ່າ “ການກໍ່ສ້າງຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ” (1995), Searle ໄດ້ສະເໜີວ່າຫຼາຍດ້ານຂອງໂລກສັງຄົມຂອງພວກເຮົາຖືກສ້າງຂຶ້ນຜ່ານການກະທຳຂອງພາສາ. ລາວເອີ້ນແນວຄວາມຄິດນີ້ວ່າ “ຂໍ້ເທັດຈິງຂອງສະຖາບັນ” ເຊິ່ງລວມມີສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນ: ເງິນ, ຊັບສິນ, ແລະຮູບແບບຕ່າງໆຂອງອຳນາດ ແລະ ມາດຕະຖານທາງສັງຄົມ.
ຂໍ້ເທັດຈິງທາງດ້ານສະຖາບັນແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກຂໍ້ເທັດຈິງລວມ, ເຊິ່ງເປັນຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ມີຢູ່ໂດຍບໍ່ຂຶ້ນກັບຄວາມເຊື່ອ ຫຼື ການກະທຳຂອງມະນຸດ, ເຊັ່ນ: ພູຜາ ຫຼື ດາວເຄາະ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຂໍ້ເທັດຈິງທາງດ້ານສະຖາບັນແມ່ນຂຶ້ນກັບການຕົກລົງຮ່ວມກັນ ແລະ ການນຳໃຊ້ພາສາ. ຕົວຢ່າງ, ເງິນມີຄຸນຄ່າພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າມີຄວາມເຫັນດີເປັນເອກະພາບທາງສັງຄົມວ່າມັນມີຄຸນຄ່າ. ສິ່ງນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພາສາມີບົດບາດສຳຄັນໃນການສ້າງ ແລະ ຮັກສາໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມທີ່ສັບສົນ.
ການວິພາກວິຈານ ແລະ ການພັດທະນາ
ເຊັ່ນດຽວກັບທິດສະດີປັດຊະຍາຫຼາຍໆຢ່າງ, ທິດສະດີການກະທຳຂອງການປາກເວົ້າຂອງ Searle ກໍ່ຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການວິພາກວິຈານ. ນັກວິຈານບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າ Searle ເນັ້ນໜັກຫຼາຍເກີນໄປເຖິງບົດບາດຂອງພາສາໃນການສ້າງຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ, ໂດຍລະເລີຍປັດໄຈອື່ນໆເຊັ່ນ: ອຳນາດ ແລະ ໂຄງສ້າງທາງວັດຖຸ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມີການໂຕ້ຖຽງວ່າການຈັດປະເພດຂອງການກະທຳຂອງການປາກເວົ້າຂອງ Searle ບໍ່ໄດ້ສະແດງເຖິງຄວາມສັບສົນ ແລະ ຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງການກະທຳການສື່ສານໃນການປະຕິບັດໄດ້ຢ່າງເຕັມສ່ວນ.
ເຖິງວ່າຈະມີການວິພາກວິຈານເຫຼົ່ານີ້, ການປະກອບສ່ວນຂອງ Searle ຍັງຄົງມີຄວາມໝາຍ ແລະ ໄດ້ກະຕຸ້ນການຄົ້ນຄວ້າຕໍ່ມາຫຼາຍຢ່າງໃນປັດຊະຍາຂອງພາສາ ແລະ ວິທະຍາສາດສັງຄົມ. ຜົນງານຂອງລາວໄດ້ກະຕຸ້ນການສົນທະນາ ແລະ ການພັດທະນາທາງທິດສະດີຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ລວມທັງການວິເຄາະວິທີທີ່ເທັກໂນໂລຢີດິຈິຕອນ ແລະ ສື່ສັງຄົມມີອິດທິພົນຕໍ່ວິທີທີ່ພວກເຮົາສື່ສານ ແລະ ກຳນົດຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ.
ສະຫຼຸບ
ທິດສະດີການກະທຳຂອງ John Searle ສະເໜີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພາສາບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເຄື່ອງມືສຳລັບການສື່ສານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນກົນໄກໃນການສ້າງ ແລະ ເຂົ້າໃຈຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ. ໂດຍການແບ່ງການກະທຳທາງພາສາອອກເປັນອົງປະກອບພື້ນຖານເຊັ່ນ: ການກ່າວ, ການສະແດງອອກ, ແລະ ການສະແດງ, ແລະ ການຈັດປະເພດການກະທຳທີ່ສະແດງອອກອອກເປັນປະເພດຕ່າງໆ, Searle ໃຫ້ຂອບການເຮັດວຽກທີ່ສົມບູນແບບສຳລັບການວິເຄາະ ແລະ ເຂົ້າໃຈຮູບແບບຕ່າງໆຂອງການພົວພັນທາງສັງຄົມ.
ແນວຄວາມຄິດຂອງເຈດຕະນາ ແລະ ຂໍ້ເທັດຈິງທາງດ້ານສະຖາບັນໃນຜົນງານຂອງ Searle ໄດ້ຂະຫຍາຍຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງຈິດໃຈ, ພາສາ ແລະ ໂລກສັງຄົມ. ເຖິງວ່າຈະປະເຊີນກັບການວິພາກວິຈານ, ແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ຍັງຄົງກ່ຽວຂ້ອງ ແລະ ເປັນພື້ນຖານທີ່ສຳຄັນສຳລັບການຄົ້ນຄວ້າ ແລະ ການສົນທະນາຫຼາຍຢ່າງໃນປັດຊະຍາຮ່ວມສະໄໝ. ດັ່ງນັ້ນ, ທິດສະດີການກະທຳຂອງ John Searle ບໍ່ພຽງແຕ່ເສີມສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບພາສາ ແລະ ການສື່ສານເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງໃຫ້ເຄື່ອງມືວິເຄາະທີ່ມີປະສິດທິພາບສຳລັບການສຳຫຼວດ ແລະ ເຂົ້າໃຈຄວາມຊັບຊ້ອນຂອງຄວາມເປັນຈິງທາງສັງຄົມ.
