Kant ແລະທິດສະດີຄວາມງາມດ້ານສິລະປະ
Immanuel Kant (1724–1804) ເປັນນັກປັດຊະຍາທີ່ມີອິດທິພົນຫຼາຍທີ່ສຸດຄົນໜຶ່ງໃນປະຫວັດສາດຂອງຄວາມຄິດຂອງຊາວຕາເວັນຕົກ. ລາວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງສຳລັບຜົນງານທີ່ສຳຄັນຂອງລາວໃນດ້ານຄວາມຮູ້ວິທະຍາ ແລະ ຈັນຍາບັນ, ແຕ່ການປະກອບສ່ວນຂອງລາວຕໍ່ຄວາມງາມ - ໂດຍສະເພາະທິດສະດີຄວາມງາມຂອງລາວ - ກໍ່ມີຄວາມສຳຄັນບໍ່ໜ້ອຍໄປກວ່ານັ້ນ. ໃນ Critique of Judgment (1790), Kant ໄດ້ສ້າງຂອບຄວາມງາມທີ່ພະຍາຍາມເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງໂລກຂອງຄວາມຮູ້ (ລັກສະນະທີ່ເຄົາລົບກົດໝາຍ) ແລະ ໂລກທາງສິນທຳ (ເສລີພາບ). ມັນຢູ່ໃນຂອບນີ້ທີ່ ທິດສະດີຄວາມງາມຂອງ Kant ມີຮູບຮ່າງ : ຄວາມງາມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຄຸນສົມບັດຂອງສິ່ງຕ່າງໆ, ຫຼືພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງລົດຊາດສ່ວນຕົວ, ແຕ່ເປັນການຕັດສິນທີ່ເປັນເອກະລັກ, ມີການຮຽກຮ້ອງທົ່ວໄປແຕ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບແນວຄວາມຄິດ.
ພື້ນຫລັງ: ໂຄງການໃຫຍ່ຂອງ Kant
ເພື່ອເຂົ້າໃຈຈຸດຢືນດ້ານຄວາມງາມຂອງ Kant, ມັນຈຳເປັນຕ້ອງໄດ້ກວດສອບໂຄງການປັດຊະຍາຂອງລາວໂດຍຫຍໍ້. ໃນບົດວິຈານເຫດຜົນອັນບໍລິສຸດ, Kant ໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄວາມຮູ້ທາງວິທະຍາສາດເປັນໄປໄດ້; ໃນຂະນະທີ່ໃນບົດວິຈານເຫດຜົນປະຕິບັດ, ລາວໄດ້ກວດສອບພື້ນຖານເຫດຜົນຂອງສິນລະທຳ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີຊ່ອງຫວ່າງ: ທຳມະຊາດຖືກເຂົ້າໃຈວ່າເປັນໂລກຂອງສາເຫດ, ໃນຂະນະທີ່ສິນລະທຳຮຽກຮ້ອງເສລີພາບ. ບົດວິຈານການຕັດສິນເປັນ "ຂົວ" ທີ່ອະທິບາຍວ່າມະນຸດສາມາດປະສົບກັບຄວາມກົມກຽວລະຫວ່າງທຳມະຊາດແລະເສລີພາບຜ່ານປະສົບການດ້ານຄວາມງາມແລະການສື່ສານ.
ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມງາມຂອງ Kant ຈຶ່ງບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນທິດສະດີສິລະປະເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນສ່ວນສຳຄັນຂອງລະບົບປັດຊະຍາທີ່ກວ້າງຂວາງກວ່າ: ມັນຊ່ວຍອະທິບາຍວ່າມະນຸດສາມາດປະສົບກັບໂລກນີ້ຢ່າງ "ສົມຄວນ" ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ ແລະ ອາໄສຢູ່ໄດ້ແນວໃດ, ໂດຍບໍ່ມີການປະນີປະນອມຄວາມເປັນເອກະລາດທາງດ້ານສິນທຳຂອງມະນຸດ.
ການປະເມີນຄວາມງາມ ແລະ "ລົດຊາດ" (Taste)
Kant ວາງການຕັດສິນດ້ານຄວາມງາມໄວ້ພາຍໃນຂອບເຂດຂອງ "ອຳນາດແຫ່ງການຕັດສິນ" (Urteilskraft). ການຕັດສິນດ້ານຄວາມງາມທີ່ພົບເຫັນຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນການຕັດສິນຄວາມງາມ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນເມື່ອຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງເວົ້າວ່າ, "ດອກໄມ້ນີ້ສວຍງາມ," ຫຼື "ຮູບແຕ້ມນັ້ນສວຍງາມ." ອີງຕາມ Kant, ການຕັດສິນຄວາມງາມແຕກຕ່າງຈາກການຕັດສິນສອງປະເພດອື່ນໆ:
1. ການຕັດສິນທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ (ຄວາມຮູ້): ການຕັດສິນບາງສິ່ງບາງຢ່າງໂດຍອີງໃສ່ແນວຄວາມຄິດ ແລະ ຫຼັກຖານ; ຕົວຢ່າງ, “ນ້ຳຕົ້ມທີ່ອຸນຫະພູມ 100°C.”
2. ການຕັດສິນທາງດ້ານສິນທຳ: ການຕັດສິນໂດຍອີງໃສ່ພັນທະທາງສິນທຳ ແລະ ກົດໝາຍ; ຕົວຢ່າງ, “ການຕົວະແມ່ນຜິດ.”
3. ການຕັດສິນດ້ານຄວາມງາມ: ການຕັດສິນໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກພໍໃຈ ຫຼື ຄວາມບໍ່ພໍໃຈ, ແຕ່ມີລັກສະນະພິເສດທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນບໍ່ຄືກັນກັບຄວາມມັກສ່ວນຕົວທົ່ວໄປ.
Kant ເອີ້ນວ່າຄວາມສາມາດໃນການຕັດສິນລົດຊາດຄວາມງາມ, ແຕ່ລາວໄດ້ປະຕິເສດແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າລົດຊາດເປັນພຽງຄວາມມັກສ່ວນຕົວ ("ຂ້ອຍມັກມັນ, ເຈົ້າບໍ່ມັກມັນ"). ແທນທີ່ຈະ, ການຕັດສິນດ້ານຄວາມງາມມີໂຄງສ້າງທີ່ສັບສົນກວ່າ.
ສີ່ “ຊ່ວງເວລາ” ຂອງການປະເມີນຄວາມງາມ
Kant ມີຊື່ສຽງໃນການວິເຄາະການຕັດສິນຄວາມງາມຜ່ານສີ່ “ຊ່ວງເວລາ” (ເຊິ່ງຄ້າຍຄືກັນກັບໝວດໝູ່ໃນເຫດຜົນ): ຄຸນນະພາບ, ປະລິມານ, ຄວາມສຳພັນ, ແລະ ຮູບແບບ. ສີ່ຊ່ວງເວລາເຫຼົ່ານີ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງການຕັດສິນ “ສິ່ງນີ້ສວຍງາມ” ຈຶ່ງຮູ້ສຶກວ່າເປັນອັດຕະວິໄນແຕ່ຕ້ອງການການອະນຸມັດຈາກຄົນອື່ນ.
1) ຄຸນນະພາບ: ຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ສົນໃຈ
ລັກສະນະທຳອິດຂອງຄວາມງາມແມ່ນມັນເປັນຄວາມສຸກໂດຍບໍ່ມີຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ. ເມື່ອເຮົາເພີດເພີນກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງເພື່ອຜົນປະໂຫຍດຂອງມັນ - ຕົວຢ່າງ, ອາຫານເພາະມັນເຮັດໃຫ້ເຮົາອີ່ມ - ມັນບໍ່ແມ່ນການຕັດສິນດ້ານຄວາມງາມຢ່າງດຽວ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ເມື່ອເຮົາມັກບາງສິ່ງບາງຢ່າງເພາະມັນມີ ຄຸນຄ່າທາງສິນທຳ ຫຼື ສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ.
ສຳລັບ Kant, ຄວາມສຸກທາງດ້ານຄວາມງາມແມ່ນຄວາມສຸກທີ່ບໍ່ມີຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະມີ ຫຼື ນຳໃຊ້. ພວກເຮົາຊົມເຊີຍຄວາມງາມຂອງດອກໄມ້ໂດຍບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງເກັບມັນ, ຂາຍມັນ, ຫຼື ນຳໃຊ້ມັນໃນທາງອື່ນ. ທັດສະນະຄະຕິທີ່ "ບໍ່ສົນໃຈ" ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ການຕັດສິນທາງດ້ານຄວາມງາມມີຄວາມບໍລິສຸດ ແລະ ແຍກມັນອອກຈາກຄວາມມັກ.
2) ປະລິມານ: ການຮຽກຮ້ອງທົ່ວໄປໂດຍບໍ່ມີແນວຄວາມຄິດ
ເຖິງແມ່ນວ່າການຕັດສິນຄວາມງາມແມ່ນມາຈາກປະສົບການທາງອັດຕະວິໄນ ("ຂ້ອຍຮູ້ສຶກມີຄວາມສຸກ"), Kant ຢືນຢັນວ່າເມື່ອຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງເວົ້າວ່າ "ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສວຍງາມ," ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວພວກເຂົາກຳລັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄົນອື່ນເຫັນດີ. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ລັກສະນະທົ່ວໄປເກີດຂຶ້ນ: ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າ "ຂ້ອຍມັກສິ່ງນີ້," ແຕ່ "ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສວຍງາມ."
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມເປັນສາກົນແມ່ນສິ່ງທີ່ແປກປະຫຼາດ: ມັນບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ແນວຄວາມຄິດ ຫຼື ກົດລະບຽບທີ່ເປັນກາງ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດພິສູດຄວາມງາມໄດ້ຄືກັບວ່າພວກເຮົາສາມາດພິສູດສູດຄະນິດສາດໄດ້. ຄວາມງາມແມ່ນ “ສາກົນ-ອັດຕະວິໄນ”: ສາກົນໃນຄວາມຕ້ອງການຂອງມັນ, ອັດຕະວິໄນໃນພື້ນຖານປະສົບການຂອງມັນ.
3) ຄວາມສຳພັນ: ຈຸດປະສົງໂດຍບໍ່ມີຈຸດປະສົງ
ອີງຕາມ Kant, ຄວາມງາມເບິ່ງຄືວ່າມີຈຸດປະສົງ ຫຼື ເປັນລະບຽບ - ສ່ວນຕ່າງໆຂອງມັນຮູ້ສຶກເໝາະສົມ, ກົມກຽວ, "ເໝາະສົມ" - ແຕ່ບໍ່ມີຈຸດປະສົງປະຕິບັດຕົວຈິງໂດຍສະເພາະ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ລາວເອີ້ນວ່າຄວາມມີຈຸດປະສົງໂດຍບໍ່ມີຈຸດປະສົງ, ຫຼື "ຄວາມມີຈຸດປະສົງໂດຍບໍ່ມີຈຸດປະສົງ."
ຕົວຢ່າງ, ໃນການເບິ່ງຜົນງານສິລະປະ ຫຼື ພູມສັນຖານທຳມະຊາດ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າຮູບແບບຕ່າງໆເບິ່ງຄືວ່າຖືກຈັດລຽງເພື່ອເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາພໍໃຈ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຈຸດປະສົງທີ່ເປັນປະໂຫຍດເຊັ່ນ "ເພື່ອໃຫ້ເຄື່ອງມືນີ້ເຮັດວຽກ" ຫຼື "ເພື່ອປະຕິບັດໜ້າທີ່ທາງຊີວະວິທະຍາທີ່ແນ່ນອນ." ຄວາມງາມໃຫ້ຄວາມປະທັບໃຈວ່າເປັນລະບຽບທີ່ເປັນມິດກັບຈິດໃຈ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ດັກຈັບພວກເຮົາໄວ້ໃນໜ້າທີ່ສະເພາະ.
4) ຮູບແບບ: ຄວາມຈຳເປັນທີ່ເປັນແບບຢ່າງ
“ຊ່ວງເວລາ” ທີສີ່ອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງການຕັດສິນດ້ານຄວາມງາມຈຶ່ງຮູ້ສຶກວ່າມີຂໍ້ຜູກມັດຢ່າງລະອຽດ. Kant ກ່າວວ່າເມື່ອພວກເຮົາຕັດສິນສິ່ງທີ່ສວຍງາມ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າມັນ “ຄວນ” ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກຄົນອື່ນ - ບໍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າພວກເຮົາຖືກບັງຄັບດ້ວຍເຫດຜົນ ຫຼື ກົດໝາຍ, ແຕ່ຍ້ອນຄວາມຈຳເປັນທີ່ເປັນຕົວຢ່າງ. ພວກເຮົາສົມມຸດຕິຖານການມີຢູ່ຂອງ sensus communis: ຄວາມຮູ້ສຶກຮ່ວມກັນຂອງການຕັດສິນພາຍໃນຊຸມຊົນມະນຸດ.
ຄວາມຮູ້ສຶກແບບຊຸມຊົນບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າທຸກຄົນເຫັນດີສະເໝີໄປ; ແທນທີ່ຈະ, ມັນແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າມະນຸດ, ໃນຖານະທີ່ເປັນສິ່ງມີຊີວິດທີ່ມີເຫດຜົນທີ່ມີໂຄງສ້າງທາງດ້ານສະຕິປັນຍາທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ສາມາດແບ່ງປັນປະສົບການດ້ານຄວາມງາມ ແລະ ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການສົນທະນາກ່ຽວກັບສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ.
ຫຼິ້ນຟຣີກ່ຽວກັບຈິນຕະນາການ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ
ຫຼັກທາງດ້ານຈິດໃຈ (ຫຼື ເວົ້າໃຫ້ຊັດເຈນກວ່ານັ້ນຄື ໂຄງສ້າງ) ຂອງປະສົບການຄວາມງາມຂອງ Kant ແມ່ນການຫຼິ້ນທີ່ເສລີລະຫວ່າງສອງຄວາມສາມາດຄື: ຈິນຕະນາການ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈ. ໃນປະສົບການທາງດ້ານສະຕິປັນຍາ, ຈິນຕະນາການ "ຮັບໃຊ້" ຄວາມເຂົ້າໃຈ: ຂໍ້ມູນທາງດ້ານຄວາມຮູ້ສຶກຖືກຈັດລຽງໃຫ້ເໝາະສົມກັບແນວຄວາມຄິດ. ໃນປະສົບການດ້ານຄວາມງາມ, ຈິນຕະນາການ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈສະທ້ອນເຊິ່ງກັນແລະກັນໂດຍບໍ່ມີການຖືກຈຳກັດໂດຍແນວຄວາມຄິດສະເພາະໃດໆ. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຄວາມສຸກ - ຄວາມສຸກຂອງຈິດໃຈທີ່ຮູ້ສຶກມີຊີວິດຊີວາ, ເຄື່ອນໄຫວ, ແລະ ພົບຄວາມກົມກຽວ.
ເວົ້າອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຄວາມງາມບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບວັດຖຸພາຍນອກເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ຈິດໃຈຂອງມະນຸດເຮັດວຽກເມື່ອປະເຊີນກັບຮູບແບບ.
ຄວາມງາມຂອງທຳມະຊາດ ແລະ ຄວາມງາມຂອງສິລະປະ
Kant ໄດ້ຈຳແນກລະຫວ່າງຄວາມງາມທາງທຳມະຊາດ ແລະ ຄວາມງາມທາງສິລະປະ. ຄວາມງາມທາງທຳມະຊາດມັກຖືກພິຈາລະນາວ່າ "ບໍລິສຸດ" ເພາະມັນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເຈດຕະນາຂອງມະນຸດ; ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນຂອງຂວັນໂດຍກົງຈາກທຳມະຊາດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Kant ຍັງໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບສິລະປະ, ໂດຍສະເພາະເມື່ອມັນຖືກຜະລິດໂດຍອັດສະລິຍະ.
ອັດສະລິຍະ ແລະ ສິລະປະ
ສຳລັບ Kant, ອັດສະລິຍະແມ່ນພອນສະຫວັນທາງທຳມະຊາດທີ່ຜະລິດຜົນງານສິລະປະຕົ້ນສະບັບ, ເຊິ່ງກົດລະບຽບບໍ່ສາມາດສອນໄດ້ຜ່ານສູດອາຫານ. ອັດສະລິຍະສ້າງ "ກົດລະບຽບ" ຜ່ານຜົນງານຂອງລາວ, ແທນທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບທີ່ມີຢູ່ກ່ອນແລ້ວ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Kant ຍັງໄດ້ເນັ້ນໜັກວ່າສິລະປະບໍ່ຄວນເປັນການລະເບີດທີ່ບໍ່ມີຮູບແບບຂອງອັດຕະວິໄນ; ສິລະປະຍັງຕ້ອງການທັກສະ ແລະ ວິໄນ, ເພື່ອໃຫ້ຈິນຕະນາການສາມາດສືບຕໍ່ "ຫຼິ້ນ" ສື່ສານກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ຊົມໄດ້.
ແນວຄິດຂອງ Kant ກ່ຽວກັບອັດສະລິຍະມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ຄວາມໂລແມນຕິກ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ທັນສະໄໝກ່ຽວກັບສິລະປິນໃນຖານະທີ່ເປັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມຄິດສ້າງສັນທີ່ເປັນເອກະລັກ.
ສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່: ເໜືອກວ່າຄວາມງາມ
ນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມງາມແລ້ວ, Kant ຍັງສົນທະນາກ່ຽວກັບປະສົບການຂອງຄວາມສູງສົ່ງ. ໃນຂະນະທີ່ຄວາມງາມກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມກົມກຽວຂອງຮູບແບບ ແລະ ຄວາມມ່ວນຊື່ນຂອງການຫຼິ້ນຢ່າງເສລີ, ຄວາມສູງສົ່ງແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບປະສົບການຂອງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ ຫຼື ຄວາມໜ້າຫວາດສຽວທີ່ເກີນຄວາມສາມາດຂອງຈິນຕະນາການ - ຕົວຢ່າງ, ການເຫັນທ້ອງຟ້າທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍດວງດາວທີ່ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ, ພູເຂົາຍັກໃຫຍ່, ພາຍຸໃຫຍ່, ຫຼື ມະຫາສະໝຸດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ.
ໃນສິ່ງທີ່ສູງສົ່ງ, ພວກເຮົາອາດຈະຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມຢ້ານກົວ ຫຼື ແມ່ນແຕ່ຄວາມຢ້ານກົວ, ແຕ່ພວກເຮົາຍັງຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມເໜືອກວ່າຂອງເຫດຜົນ ແລະ ເສລີພາບຂອງມະນຸດ: ທຳມະຊາດອາດຈະມີມະຫາສານ, ແຕ່ພາຍໃນມະນຸດມີຄວາມສາມາດທາງດ້ານສິນທຳ ແລະ ເຫດຜົນທີ່ບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບທຳມະຊາດຢ່າງສົມບູນ. ອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ຈຸດປະສົງຂອງລະບົບຂອງ Kant ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ: ຄວາມງາມຊ່ວຍເຊື່ອມຕໍ່ປະສົບການຂອງທຳມະຊາດກັບກຽດສັກສີຂອງເສລີພາບຂອງມະນຸດ.
ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງທິດສະດີຄວາມງາມຂອງ Kant ໃນປະຈຸບັນ
ທິດສະດີຄວາມງາມຂອງ Kant ຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໃນການສົນທະນາຮ່ວມສະໄໝກ່ຽວກັບຄວາມງາມ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນວ່າມັນສະເໜີວິທີທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບສິລະປະມັກຈະເກີດຂຶ້ນ. ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າການຕັດສິນດ້ານຄວາມງາມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນເລື່ອງຂອງ "ລົດຊາດສ່ວນຕົວ" ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຍາກທີ່ຈະພິສູດໄດ້ຢ່າງເປັນກາງ. Kant ໃຫ້ພາສາສຳລັບຄວາມເຄັ່ງຕຶງນີ້: ການຕັດສິນດ້ານຄວາມງາມແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມຄິດເຫັນສ່ວນຕົວ, ແຕ່ມັນມີການຮຽກຮ້ອງທົ່ວໄປທີ່ເກີດຈາກໂຄງສ້າງຮ່ວມກັນຂອງຈິດໃຈມະນຸດ ແລະ ອຸດົມການຂອງ sensus communis.
ໃນຍຸກຂອງສື່ສັງຄົມ, ບ່ອນທີ່ຄວາມຄິດເຫັນດ້ານຄວາມງາມມັກຈະຖືກຫຼຸດລົງເປັນພຽງ "ມັກ" ແລະ "ບໍ່ມັກ," Kant ເຕືອນພວກເຮົາວ່າປະສົບການດ້ານຄວາມງາມທີ່ເປັນຜູ້ໃຫຍ່ຕ້ອງການຄວາມບໍ່ສົນໃຈ, ຄວາມເປີດເຜີຍ, ແລະຄວາມສາມາດໃນການສົນທະນາ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າທຸກຄົນຕ້ອງເຫັນດີ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນວ່າພວກເຮົາສາມາດພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈທັດສະນະຂອງຄົນອື່ນ, ປັບປຸງການຕັດສິນຂອງພວກເຮົາ, ແລະແຍກແຍະລະຫວ່າງຄວາມມັກສ່ວນຕົວ, ຄຸນຄ່າທາງສິນທຳ, ແລະຄວາມງາມເປັນປະສົບການທີ່ສະທ້ອນເຖິງ.
Penutup
Kant ໄດ້ກຳນົດທິດສະດີຄວາມງາມທາງດ້ານສິລະປະເປັນການຕັດສິນທີ່ສະທ້ອນເຖິງທີ່ເປັນເອກະລັກ: ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມສຸກໂດຍບໍ່ມີຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ, ການອ້າງສິດທົ່ວໄປໂດຍບໍ່ມີແນວຄວາມຄິດ, ການສະແດງຈຸດປະສົງໂດຍບໍ່ມີເປົ້າໝາຍ, ແລະ ນຳເອົາຄວາມຈຳເປັນຂອງຕົວຢ່າງຜ່ານ sensus communis. ປະສົບການຂອງຄວາມງາມເກີດຂຶ້ນຈາກການຫຼິ້ນຈິນຕະນາການ ແລະ ຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງເສລີ, ໃນຂະນະທີ່ປະສົບການຂອງຄວາມສູງສົ່ງເປີດເຜີຍຂໍ້ຈຳກັດຂອງຈິນຕະນາການ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມສູງສົ່ງຂອງເຫດຜົນ ແລະ ເສລີພາບຂອງມະນຸດ.
ຜ່ານດ້ານຄວາມງາມ, Kant ບໍ່ພຽງແຕ່ຕອບຄຳຖາມທີ່ວ່າ "ສິ່ງທີ່ສວຍງາມແມ່ນຫຍັງ," ແຕ່ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມງາມຊ່ວຍໃຫ້ມະນຸດພົບຄວາມກົມກຽວລະຫວ່າງໂລກທຳມະຊາດ ແລະ ໂລກແຫ່ງອິດສະລະພາບໄດ້ແນວໃດ. ສຳລັບ Kant, ຄວາມງາມບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຕົກແຕ່ງຊີວິດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນວິທີໜຶ່ງທີ່ມະນຸດປະສົບກັບຕົວເອງວ່າເປັນສິ່ງມີຊີວິດທີ່ສາມາດແບ່ງປັນຄວາມໝາຍ, ປະສົບກັບຄວາມກົມກຽວ, ແລະ ນຳພາຕົນເອງໄປສູ່ອິດສະລະພາບ.
