Экзистенциализм жана жеке эркиндик
Экзистенциализм – бул адамдын жашоосун өзүнүн көңүл чордонуна койгон философиялык мектеп. Абстракттуу же универсалдуу идеялардан башталышы мүмкүн болгон башка философиялык мамилелерден айырмаланып, экзистенциализм конкреттүү жеке тажрыйбалардан башталат. Экзистенциализмдин негизги темалары – маанини, эркиндикти жана жеке жоопкерчиликти издөө. Бул макалада экзистенциалисттик философия бул мектептин негизги тиректеринин бири болгон жеке эркиндик түшүнүгүн кантип талдай турганы каралат.
Экзистенциализм: Кыскача киришүү
Экзистенциализм 19- жана 20-кылымдарда философиялык кыймыл катары пайда болуп, Сорен Кьеркегор жана Фридрих Ницше сыяктуу ойчулдардан шыктанып , кийинчерээк Жан-Поль Сартр, Альберт Камю жана Симона де Бовуар сыяктуу инсандар тарабынан ишке ашырылган. Жалпысынан алганда, экзистенциализм адам жашоосунун субъективдүү аспектилерине — эмоцияларга, тажрыйбаларга жана жеке тандоолорго басым жасайт.
Көп учурда "Экзистенциализмдин атасы" деп эсептелген Сорен Киркегор "ишеним секириктерин" айтып, жеке жана анык чечимдерди кабыл алуунун маанилүүлүгүн баса белгилеген. Ал эми Фридрих Ницше салттуу адеп-ахлактык баалуулуктардан ашып түшүп, өзүнүн жаңы баалуулуктарын жараткан "Үберменш" же жогорку адам жөнүндөгү идеясы менен белгилүү.
Экзистенциализмдеги жеке эркиндик
Экзистенциализмдин алдыңкы өкүлдөрүнүн бири Жан-Поль Сартр "жашоо маңызынан мурда болот" деп айткан. Бул адамдар алгач бар болуп, андан кийин өздөрүнүн иш-аракеттери жана тандоолору аркылуу ким экенин (маңызын) аныктайт дегенди билдирет. Бул көз караш тышкы басынтууларсыз же детерминизмсиз жеке адамдын өзүнүн инсандыгын калыптандыруу эркиндигинин маанилүүлүгүн баса белгилейт.
Сартр адамдар "эркин болууга соттолгон" деп айткан. Бул анархиялык же чексиз эркиндик эмес, жоопкерчиликти камтыган эркиндик. Бул эркиндик оор жүктү алып жүрөт, анткени тандоо эркиндиги менен бирге адам өзү көтөрүшү керек болгон кесепеттер да бар. Жеке тандоолор үчүн жоопкерчиликтен качуу үчүн эч кандай тышкы себеп же детерминизм колдонулбайт.
Сартрдын айтымында, адамдар көп учурда "жаман ниет" (félicité) деп аталган түшүнүк аркылуу бул жоопкерчиликтен качууга аракет кылышат. Бул адамдар өздөрүн эркин эместей көрсөтүп, ошондуктан өз аракеттери үчүн жооптуу боло албай тургандай түр көрсөтүү менен өздөрүн алдаган кырдаал. Мисалы, адам өзүнүн моралдык ишенимдерине ылайык иш-аракет кылбагандыгы үчүн социалдык жагдайларды же башка факторлорду күнөөлөшү мүмкүн.
Дагы бир экзистенциалист жана феминист ойчул Симон де Бовуар гендердик мамилелерди талдоодо бул концепцияны андан ары тереңдеткен. Де Бовуар өзүнүн "Экинчи секс" аттуу китебинде патриархалдык коом аялдарды алдын ала аныкталган ролдорго коюу менен алардын эркиндигин кантип азайтаарын түшүндүргөн. Ал эркиндик үчүн жеке адам да, алар жашаган коом да күрөшүшү керек деп ырастаган.
Экзистенциалдык эркиндик жана заманбап дүйнө
Маалымат жана тандоолор чексиздей сезилген заманбап доордо экзистенциалдык эркиндик түшүнүгү актуалдуу бойдон калууда. Көптөгөн адамдар дүйнөдөгү мүмкүнчүлүктөрдүн көптүгүнөн баштары маң же чөгүп кетишет. Ушунчалык көп тандоолор менен чечим кабыл алуу ого бетер кыйындап баратканын сездиңиз беле? Бул экзистенциалдык эркиндикке абдан мүнөздүү дилемма.
Технология жана глобалдашуу биздин дүйнө жана өзүбүз менен болгон өз ара аракеттенүүбүздү өзгөрттү. Бир жагынан, алар жеке эркиндикке умтулуу үчүн көбүрөөк мүмкүнчүлүктөрдү сунуштайт. Экинчи жагынан, массалык маалымат каражаттарынын жана социалдык медианын социалдык кысымы адамдар өздөрүнө берилген нормаларга жана күтүүлөргө ылайык келүүгө аргасыз болгон жаңы жаман ниеттин формасын жаратышы мүмкүн.
Экзистенциалисттик көз караш жеке эркиндиктин бул контекстинде абдан актуалдуу бойдон калууда. Ал бизге акыры чыныгы эркиндик – бул өз тагдырыбызды аныктоо эркиндиги экенин эскертет, ал тургай, ал аны менен кошо келген тынчсыздануу жана белгисиздикке туш болууну билдирсе да. Экзистенциализм бизди чыныгы жашоого, башкача айтканда, башкалар же коом таңуулаган эмес, өзүбүз үчүн жасаган тандоолорубузга ылайык жашоого үндөйт.
Экзистенциализм жана эркиндиктин этикасы
Экзистенциализмге карата бир сын-пикир, жеке эркиндикти ашыкча баса белгилөө нигилизмге же моралдык релятивизмге алып келиши мүмкүн деген пикирде . Бирок, Сартр жана де Бовуар сыяктуу экзистенциалисттер чыныгы эркиндик эч качан башкалардын эркиндигинин эсебинен келбейт деп баса белгилешкен. Сартр адамдар "башкалар үчүн жандыктар" (être-pour-autrui) деген атактуу ойду айтып, чечим кабыл алуу процессибизде башкалар үчүн жоопкерчиликти мойнубузга алганыбызды белгилеген.
Симона де Бовуар ошондой эле эркиндиктин этикасы инсан өзүн тапкан социалдык жана тарыхый контекстти эске алышы керек деп кошумчалады. Эркиндик деген өзүм билемдик менен иш-аракет кылуу укугун билдирбейт. Тескерисинче, ал башкалардын эркиндигин таанууну талап кылат. Башкача айтканда, чыныгы жашоо дегенибиз - бул биздин чечимдерибиз башкаларга таасир этерин жана тескерисинче экенин таануу.
Корутунду
Экзистенциализм, жеке жашоого басым жасап, жеке эркиндикти түшүнүү үчүн бай алкак болуп саналат. Эркиндик – бул чексиздик жана жоопкерчиликтин жоктугу эмес, тескерисинче, өз жашообузда маңыздуу тандоолорду жасоо мүмкүнчүлүгү , ошол эле учурда ал тандоолор үчүн жоопкерчиликти моюнга алуу. Белгисиздикке жана татаалдыкка толгон дүйнөдө жеке эркиндикке жана жоопкерчиликке экзистенциалдык түшүнүктөр чыныгы жана маңыздуу жашоо үчүн маанилүү жол көрсөткүч бойдон калууда.
