Tomas Akvinas tərəfindən Tanrıya baxış
XIII əsr filosofu və ilahiyyatçısı olan Tomas Akvinas Qərb fəlsəfəsi və ilahiyyatı tarixində ən nüfuzlu xristian mütəfəkkirlərindən biridir. O, qədim yunan fəlsəfəsini, xüsusən də Aristotelizmi xristian təlimləri ilə birləşdirmək üçün davamlı səyləri ilə tanınır. Bu möhtəşəm sintezi yaratmaqda onun əsas əsərləri, xüsusən də "Summa Theologiae" və "Summa Contra Gentiles" Tanrı anlayışına zəngin və dərin bir baxış təqdim edir. Bu məqalədə Tomas Akvinasın Tanrının varlığına dair arqumentlərdən tutmuş Onun əsas xüsusiyyətlərinə qədər Tanrı haqqında fikirləri araşdırılacaq.
Tanrının varlığına dair arqumentlər
Akvinas'ın əsas töhfələrindən biri, tez-tez "Beş Yol" adlandırılan Tanrının varlığını sübut etmək üçün məşhur beş arqumentidir.
1. Hərəkət Arqumenti: Akvinas dünyada hər şeyin hərəkətdə olduğunu qeyd edirdi. O, heç bir şeyin ilkin səbəb olmadan öz-özünə hərəkət etməsinin mümkün olmadığını iddia edirdi. O, bunun Tanrı kimi müəyyən etdiyi "hərəkətsiz Hərəkətverici"nin olması lazım olduğunu iddia edirdi.
2. Səbəb (Səbəbiyyət) arqumenti: Bu məqam səbəbiyyət prinsipinə əsaslanır. Akvinas iddia edir ki, sonsuz səbəb və nəticələr zənciri ola bilməz. Buna görə də, başqa heç nədən qaynaqlanmayan bir "İlk Səbəb" olmalıdır - bu, Tanrıdır.
3. İmkan və Zərurət Arqumenti (Şərt): Bu arqument şərti varlığa (mövcud ola bilən və ya olmayanlara) yönəlmişdir. Əgər hər şey şərtidirsə, deməli, heç bir şeyin mövcud olmadığı bir dövr olmalıdır. İndi bir şey mövcud olduğundan, hər şeyin mövcudluğuna səbəb olan zəruri (həmişə mövcud olan) bir şey olmalıdır. Bu, Tanrıdır.
4. Kamillik Dərəcələri Arqumenti: Gündəlik həyatda yaxşılıq, həqiqət və müdriklik kimi keyfiyyətlərdə müxtəlif kamillik dərəcələrini görürük. Akvinas bu dərəcələrin mövcudluğunun ən mükəmməl bir şeyin, yəni Tanrının mövcudluğunu göstərdiyi qənaətinə gəlmişdir.
5. Teleoloji Arqument: Akvinas kainatdakı nizama diqqət çəkdi. O, bu nizamın ağıllı dizaynı göstərdiyini iddia etdi. Bu dizayner, onun üçün Tanrıdır.
Tanrının xüsusiyyətləri
Tanrının varlığını sübut etdikdən sonra Akvinas Tanrının xüsusiyyətlərini araşdırmağa davam etdi. Bu xüsusiyyətlər təkcə ilahi vəhydən deyil, həm də rasional ağıl vasitəsilə başa düşülə bilər.
1. Sadəlik: Akvinaya görə, Tanrı sadə bir varlıqdır. Sadəlik bölünməmiş və ya müxtəlif komponentlərdən ibarət olmamaq deməkdir. Tanrı pakdır, çünki Onda heç bir hissə yoxdur.
2. Kamillik: Akvinaya görə, Tanrı ən mükəmməl varlıqdır. O, reallaşmamış potensialı olmayan saf gerçəklikdir.
3. Hər şeyə qadirlik: Akvinas iddia edirdi ki, Tanrı mümkün olan hər şey üzərində gücə malikdir. Lakin bu, Tanrının məntiqi cəhətdən qeyri-mümkün olan şeyləri edə biləcəyi (məsələn, dairəni kvadrat şəklində düzəltmək) demək deyil, əksinə, Tanrının Öz xüsusiyyətləri ilə uyğun olan şeylərdə sonsuz gücə malik olduğu anlamına gəlir.
4. Mütləqlik (Əbədilik): Tanrının varlığı əbədidir, başlanğıcı və sonu yoxdur. Akvinas Tanrının zamandan kənarda olduğunu iddia edirdi.
5. Mütləq Xeyirxahlıq (Hər Şeyə Qadir Olmaq): Tanrı ən yaxşı varlıqdır. O, bütün yaxşılıqların mənbəyidir və həqiqətdə və məhəbbətdə kamildir.
6. Hər yerdə mövcudluq: Akvinas Tanrının hər yerdə mövcud olduğuna inanırdı. Bu, Tanrının fiziki olaraq hər yerdə mövcud olduğu anlamına gəlmir, əksinə, Tanrının bütün varlıqlarda mövcud olduğu və onları dəstəklədiyi anlamına gəlir.
Tanrı haqqında bilik
Akvinas Tanrının sonsuz biliyə malik olduğunu iddia edirdi. Tanrı hər şeyin ilk səbəbi olduğu üçün baş verən və baş verə biləcək hər şeyi bilir. Tanrının biliyi potensial və ya ehtimalla məhdudlaşmır, real və ani olur. Tanrının öyrənmə prosesi tələb olunmur və Onun biliyi zaman və ya məkanla məhdudlaşmır.
Allahın iradəsi
Akvinas üçün Tanrının iradəsi hər şeydən yaxşıdır və Onun müdrikliyi və biliyi ilə uyğundur. Tanrının iradəsi dünyadakı bütün yaxşılıqların səbəbidir. Tanrı yaratdıqlarının yaxşılığını istəyir və hər şeyi yaxşı məqsədlərə çatmaq üçün dizayn edir, baxmayaraq ki, insan azad iradəsi bu məqsədlərin necə həyata keçirildiyini müəyyən etməkdə rol oynaya bilər.
Tanrı ilə Dünya arasındakı əlaqə
Akvinas dünyanın Tanrı tərəfindən yaradıldığına inanırdı. O, dünyanı yoxdan yaradılmış (creatio ex nihilo) və Tanrı tərəfindən qorunub saxlanılan bir sistem kimi görürdü. Tanrı Öz yaratdıqlarından kənara çıxsa da, O, həm də mövcud və Öz təqdirini həyata keçirməkdə fəaldır. Mövcud olan hər şey mövcudluğunun hər anında Tanrıdan asılıdır.
Tanrı ilə Onun yaratdıqları arasındakı harmonik münasibət kainatdakı nizamı və məqsədi əks etdirən bir bağdır. Digər tərəfdən, Akvinas həmçinin Tanrının insanlara seçim etmək üçün mənəvi azadlıq verdiyini iddia edirdi. Bu baxış Tanrının yaradıcı və dəstəkləyici kimi, insanlar isə iradə azadlığına malik subyektlər kimi tərəfdaşlığını fərz edir.
Nəticə
Tomas Akvinasın Tanrıya baxışı fəlsəfə və ilahiyyat tarixində ən strukturlaşdırılmış və metodik şərhlərdən birini təmin edir. Rasional məntiq və ilahi vəhyi birləşdirərək, o, Tanrının varlığı və xüsusiyyətləri üçün inandırıcı bir arqument qura bildi. Akvinas təkcə xristian teoloji və fəlsəfi düşüncəsi üçün möhkəm bir təməl yaratmaqla kifayətlənmədi, həm də etikadan təbiət elminə qədər hər şeyə təsir edən bir baxış təqdim etdi. O, iman və ağılın harmoniyasına imkan verən bir çərçivəni uğurla qurdu və bu töhfə bu günə qədər aktual və təsirli olaraq qalır.
Tomas Akvinas Allahı anlamaq və izah etmək səyləri ilə təkcə dərin teoloji anlayışlar təqdim etmir, həm də bizi Yaradanla münasibətlərimiz üzərində düşünməyə və araşdırmağa davam etməyə dəvət edir.
