Kant və Hegel arasında müqayisə
İmmanuel Kant (1724–1804) və Georg Vilhelm Fridrix Hegel (1770–1831) müasir Alman fəlsəfi ənənəsinin iki əsas simalarıdır. Hər ikisi bilik, reallıq, azadlıq və rasionallıq haqqında əsas suallara cavab tapmağa çalışırdılar. Lakin onların ağılın hüdudlarını, insan subyektinin mövqeyini və ağıl ilə dünya arasındakı əlaqəni anlamaları kəskin şəkildə fərqlənirdi. Kant tez-tez insan biliyinin hüdudlarını vurğulayan "tənqidi fəlsəfənin" banisi kimi qəbul edilir, Hegel isə "mütləq idealizmi" və şüurun və ağılın tarixi inkişafını vurğulayan dialektik metodu ilə tanınır. Bu məqalədə Kant və Hegelin əsas ideyaları qısa, lakin hərtərəfli şəkildə müqayisə edilir.
1. Arxa plan və fəlsəfi layihə
Kantın layihəsi, rasionalizm (ağıla əsaslanan) və empirizm (təcrübəyə əsaslanan) arasındakı münaqişə ilə bağlı narahatlığından irəli gəlmişdir. Kant biliyin mümkünlüyü üçün şərtləri, elmi biliyin necə mümkün olduğunu və onun hüdudlarının nə olduğunu nümayiş etdirməyə çalışırdı. O, yanaşmasını "tənqid" adlandırırdı, çünki bu, ağılın özünün imkanlarını sınaqdan keçirirdi.
Hegel, Kantdan bir neçə onillik sonra, Maarifçilik və Fransa İnqilabından sonrakı bir mühitdə, tarix, cəmiyyət və siyasi azadlıq məsələləri getdikcə daha çox mərkəzi mövqe tutduğu bir dövrdə ortaya çıxdı. Hegel, Kantın layihəsini vacib, lakin "həddindən artıq statik" hesab edirdi və yenə də subyektlə obyekt arasında kəskin bir ayrılığı qoruyurdu. Hegel, ağılın sabit sərhədlərdə dayanmadığını, tarix, münaqişə və barışıq yolu ilə inkişaf etdiyini göstərmək istəyirdi.
2. Epistemologiya: bilik və ağılın hədləri
Kant üçün insan biliyi subyekt daxilində apriori strukturlar tərəfindən formalaşır. Bildiyimiz dünya "özlüyündə dünya" deyil, bizə göründüyü kimi dünyadır (hadisələr). Kant hadisələri noumenalardan (Ding an sich, "özlüyündə şey") fərqləndirir. Noumenalar məhdud anlayışlar kimi mövcuddur: biz onlar haqqında düşünə bilərik, lakin onları empirik şəkildə bilə bilmərik. Beləliklə, Kant insan biliyinin məhdudiyyətlərini iddia edir: ağıl təcrübədən kənara çıxa bilməz.
Hegel Kantın fenomen və noumen arasındakı fərqi tənqid etdi. O, iddia edirdi ki, əgər tamamilə əlçatmaz bir "özündə şey" olduğunu iddia etsək, guya bilinməyən bir şey haqqında iddia irəli sürmüş oluruq - metodoloji ziddiyyət. Hegel, reallığın nəticə etibarilə ağılla başa düşülə biləcəyi fikrini müdafiə etdi, fərdin "özündə şey"ə birbaşa çıxışı kimi deyil, şüurun və dünyanın bir-birini qarşılıqlı şəkildə formalaşdırdığı tarixi bir proses kimi. Hegel üçün həqiqət statik bir nöqtə deyil, inkişafın məhsuludur: "həqiqət" olan şey sosial anlayışlar və təcrübələr yolu ilə ortaya çıxır.
3. Metod: transsendental tənqid və dialektika
Kantın metodu transsendental tənqiddir: o, təcrübə və biliyin mümkünlüyü üçün şərtlər axtarır. O, soruşur: "Uyğun təcrübənin mümkün olması üçün artıq nə doğru olmalıdır?" Kant buradan ağıl kateqoriyalarını (məsələn, səbəbiyyət) və intuisiya formalarını (məkan və zaman) subyektin təcrübə dünyasını qurduğu çərçivələr kimi izah edir.
Hegel, tez-tez sadəcə tezis-antitezis-sintez kimi başa düşülən dialektikadan istifadə edirdi, baxmayaraq ki, Hegel özü bu düsturdan daha mürəkkəb idi. Dialektika anlayışların daxili ziddiyyətlər vasitəsilə hərəkətidir: bir fikir öz məhdudiyyətlərini ortaya qoyur, inkarını yaradır və sonra daha adekvat bir formaya doğru hərəkət edir. Bu metod Hegelin fəlsəfəsini yüksək dərəcədə "dinamik" edir: sabit sərhədlər axtarmaqdansa, anlayışların necə inkişaf etdiyini və münaqişələri necə həll etdiyini izləyir.
4. Metafizika: tənqidi idealizm və mütləq idealizm
Kant tez-tez transsendental idealizmin tərəfdarı adlandırılır: bildiyimiz reallıq subyektin quruluşu ilə müəyyən edilir, lakin bu, dünyanın sadəcə subyektiv "zehnin yaradıcılığı" olduğu anlamına gəlmir. Kant yenə də bizdən kənar bir şeyin mövcudluğunu etiraf etsə də, bilə biləcəyimiz tək şeyin onun təcrübədə göründüyü forma olduğunu vurğulayırdı.
Hegel mütləq idealizmin tərəfdarı hesab olunur. Buradakı "Mütləq" hər şeyin fərdin zehnində mövcud olduğu anlamına gəlmir, əksinə reallıq və rasionallığın nəticə etibarilə bir sistem daxilində başa düşülə bilən bir vəhdət olduğu anlamına gəlir. Tarix, cəmiyyət, incəsənət, din və fəlsəfə də daxil olmaqla dünya inkişaf edən Ruhun (Geist) ifadəsidir. Buna görə də, dünyanı anlamaq tarixi prosesdə təzahür edən rasional strukturları anlamaq deməkdir.
5. Etika: universal əxlaq qanunu və sosial həyat etikası
Kant etika sahəsində özünün kateqoriyalı imperativi ilə məşhurdur: yalnız universal qanunlar ola biləcək qaydalara uyğun hərəkət edin. Əxlaq praktik ağıl və muxtariyyətdən qaynaqlanır: insanlar rasional varlıqlar kimi özlərinə tətbiq etdikləri qanunlara tabe olduqda əxlaqlı olurlar. Kant vəzifə və universallığı vurğulayırdı. Nəticələr, hisslər və ya sosial ənənələr əxlaqın əsas əsası deyil.
Hegel Kantın etikasını çox formal hesab edirdi. Hegelə görə, kateqoriyalı imperativ konkret sosial kontekstlə doldurulmazsa, boş ola bilər. Hegel Sittlichkeit (etik həyat) anlayışını vurğuladı: ailə, vətəndaş cəmiyyəti və dövlət kimi sosial institutlarda və təcrübələrdə yaşayan əxlaq. Hegel üçün azadlıq sadəcə universal qanuna tabe olan fərdi seçim deyil, həm də rasional sosial nizam daxilində özünüdərkdir. Hegelin tənqidi: Kant fərdləri onları formalaşdıran sosial dünyadan ayrı hesab etmək riskini daşıyır.
6. Azadlıq: fərdi muxtariyyət və tanınma azadlığı
Kant üçün azadlıq ilk növbədə muxtariyyət deməkdir: rasional subyektin öz hərəkətlərini instinktiv impulslara və ya xarici təzyiqlərə deyil, əxlaqi qanuna əsasən müəyyən etmək qabiliyyəti. Azadlığı empirik şəkildə sübut etmək mümkün olmadığı üçün Kant onu praktiki ağıl postulatı kimi təqdim edir - əxlaqın mənalı olması üçün qəbul edilməli olan bir şey.
Hegel üçün azadlıq həm sosial, həm də tarixidir. İnsan sadəcə "xoş niyyətə sahib olmaqla" deyil, həm də rasional iradənin reallaşmasına imkan verən tanınma strukturları və təsisatları daxilində yaşamaqla azaddır. Hegelin çərçivəsində azadlıq tarix boyu irəliləyir: şüurun qeyri-azad formalarından daha rasional sosial-siyasi nizama doğru. Burada azadlıq sadəcə mənəvi daxili deyil, həm də obyektiv şərtdir.
7. Dövlət və tarix: normativ sərhədlər və tarixi rasionallıq
Kant hüquq, siyasət və sülhdən (məsələn, “Əbədi Sülh” ideyasından) danışsa da, əxlaqi aləm (nə olmalı idi) ilə tarixi fakt (nə baş verdi) arasında məsafə saxlayırdı. Kantın etikası tarixin həmişə rasional olduğunu güman etmədən, qurumları qiymətləndirmək üçün universal normalar təmin edir.
Hegel "rasional olan gerçək, real olan isə rasionaldır" tezisi ilə məşhurdur (bu təfsir tez-tez müzakirə olunur). O, müasir dövləti azadlığın rasional inkişafının xüsusi bir kulminasiya nöqtəsi kimi görürdü - baxmayaraq ki, bu, hər bir dövlət siyasətinin həmişə doğru olduğu anlamına gəlmir. Hegel üçün tarix Ruhun tədricən öz azadlığını dərk etdiyi bir sahədir. Bu baxış Hegelin fəlsəfəsini tarixiliyə güclü şəkildə yönəldir, Kantın fəlsəfəsi isə daha normativ-transsendental olmağa meyllidir.
8. Görüş nöqtəsi: nisbət, mövzu və müasirlik layihəsi
Kəskin fərqlərə baxmayaraq, mühüm davamlılıqlar mövcuddur. Hər ikisi ağılı müasir fəlsəfənin mərkəzinə qoyur və hər ikisi metafizik dogmatizmi aşmağa çalışırdı. Kant biliyi və əxlaqı əsassız fərziyyələrdən qorumaq üçün ağıla məhdudiyyətlər qoyurdu. Hegel bu məhdudiyyətləri rədd edir və onların ağılın inkişaf edən reallıqda necə fəaliyyət göstərdiyini anlamağa mane olduğuna inanırdı.
Sadə dillə desək, Kant subyekt daxilində nisbətən sabit "a priori şərtləri" vurğulamış, Hegel isə tarix boyu hərəkət edən "konsepsiyaların inkişafını" vurğulamışdır. Kant, bilinə biləni yalnız düşünülə biləndən ayırmaq üçün vacib bir çərçivə təmin etmişdir. Hegel, düşüncənin subyekt və obyekt arasındakı yadlaşmaya dialektik və sosial proses vasitəsilə nüfuz edə biləcəyi inancını irəli sürmüşdür.
Nəticə
Kant və Hegelin müqayisəsi müasirliyi anlamağın iki əsas yolunu ortaya qoyur. Kant epistemoloji ehtiyatlılığı öyrədirdi: biliyin həddi var və əxlaq ağıla cavabdeh olan muxtariyyətə və universal qanunlara əsaslanır. Digər tərəfdən, Hegel tarixi hərəkatı vurğulayırdı: ağıl yalnız qaydaları müəyyən etmir, həm də tarix boyu təsisatlarda, münaqişələrdə və barışıqlarda özünü göstərir. Əgər Kant bizə biliyin şərtlərini və hədlərini, universal etikanın əsaslarını anlamağa kömək edirsə, Hegel bizə azadlığın və rasionallığın sosial və tarixi həyatda necə təzahür etdiyini görməyə kömək edir.
Nəticə etibarilə, Kant və Hegeli anlamaq sadəcə birini digərindən üstün tutmaq deyil, əksinə, onlar arasındakı yaradıcı gərginliyi görməkdir: məhdudiyyətlər və inkişaf arasında, formal əxlaqla konkret etik həyat arasında və muxtar subyektlə onun tərəfindən formalaşdırılan və formalaşan sosial-tarixi dünya arasında. Bu gərginlik bu günə qədər fəlsəfi müzakirələri canlandırmaqda davam edir.
