Edmund Husserlin Fenomenoloji Təhlili
1859-cu ildə anadan olmuş alman filosofu Edmund Husserl geniş şəkildə fenomenologiyanın atası kimi tanınır. Fenomenologiyanın özü insan təcrübəsinin strukturunu onu yaşayan fərdin perspektivindən anlamağa çalışan fəlsəfəyə bir yanaşmadır. Fenomenologiya, reallığı anlamağımıza mane ola biləcək bütün fərziyyələri və qərəzləri aradan qaldıraraq təcrübənin mahiyyətini açmağı hədəfləyir.
Fenomenoloji Arxa Plan
Husserl akademik karyerasına riyaziyyat sahəsində başlamış və sonradan fəlsəfəyə müraciət etmişdir. Husserl, fəlsəfəni əvvəlki düşüncənin nail olduğuna nisbətən daha elmi və ya ən azı daha aydın və sistemli bir təmələ gətirmək üçün bir fəlsəfi layihə ilə hərəkətə gəlmişdir. Husserlin fenomenologiyası, psixologizmin - məntiqi psixologiya ilə eyniləşdirən bir baxışın - tənqidindən irəli gəlmişdir, çünki o, obyektiv reallıq və subyektiv qavrayış arasındakı xətti qarışdırırdı, çünki bu, elmi bilik üçün təhlükəli hesab edirdi.
Husserlin Fenomenoloji Metodu
Husserlin fenomenoloji yanaşmasının əsasını "epoché" və ya "fenomenoloji reduksiya" kimi tanınan bir metod təşkil edir. Bu metod təcrübəyə təsir edən meylli mühakimələri və fərziyyələri dayandırmağı (və ya azaltmağı) əhatə edir. Bu, intellekt seçimindən əvvəl hadisələri etiketləmədən, izah etmədən və ya şərh etmədən əvvəl birbaşa "olduğu kimi" qavramaq cəhdidir.
Epoxenin ilk addımı dünya haqqında bütün ön mühakimələrin "mötərizəyə alınması"dır. Bu, fərziyyələrimizi mötərizədə yerləşdirməyi və onların təmiz müşahidəyə müdaxilə etməsinin qarşısını almağı hədəfləyir. Husserl qeyd edirdi ki, şüurun həmişə bir istiqaməti ("niyyət") və ya bir şeyə diqqəti var. O, şüurun hər bir hərəkətinin bir şeyin - istər fiziki obyektin, istər anlayışın, istərsə də emosional vəziyyətin - fərqində olması olduğunu söylədi.
Növbəti mərhələ reduksiya mərhələsidir və burada mövcud fenomenin mahiyyətini kəşf etməyə çalışırıq. Husserl iddia edirdi ki, bir sıra dərin düşüncələr və müşahidələr vasitəsilə fenomenal təcrübənin əsas strukturu ilə bağlı əsas intuisiyaya çata bilərik.
Niyyətlilik: Şüurun Fokusu
Husserlin fenomenologiyaya verdiyi ən böyük töhfələrdən biri "niyyət" anlayışıdır. Niyyət o deməkdir ki, bütün şüur daxili olaraq bir şeyə yönəlib — "boş" və ya neytral şüur kimi bir şey yoxdur. Məsələn, kimsə ağac haqqında düşünürsə, onun fikri həmişə ağac haqqındadır, sadəcə obyektsiz bir hiss və ya fikir deyil.
O, niyyətliliyin iki əsas komponentini təsvir edir: “noesis” və “noema”. Noesis təcrübənin subyektiv aspektidir — düşüncə, hiss və ya təsəvvür kimi zehni aktın özüdür. Digər tərəfdən, Noema təcrübənin məzmunudur — düşünülən və ya hiss edilən şey, şüurumuzda mövcud olan obyektin simasıdır.
Bir obyekti, məsələn, bir ağacı gördüyümüzdə, noesis prosesi "görmə" aktını əhatə edir, noema isə görmə aktının məzmunu kimi "ağac"ın özüdür. Bu iki aspekt birlikdə fenomenal təcrübənin bütövlüyünü formalaşdırır.
Husserlin Transsendental Fenomenologiyası
Daha sonrakı inkişafda Husserl "transsendental eqo" anlayışını təqdim etdi. Bu eqo şüurun fundamental və universal aspektidir — indiki anda düşünən və ya hiss edən konkret eqo deyil. Transsendental eqo bütün subyektiv təcrübə üçün fundamental çərçivədir. Husserl transsendental eqonu aşkar etməklə şüurun özünün universal aspektlərini və fundamental xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə çalışdı.
Husserlin Fəlsəfə və Digər Elmlər Üçün Əhəmiyyəti
Husserl müasir fəlsəfəyə və psixologiya, sosiologiya və mədəni tədqiqatlar da daxil olmaqla bir sıra digər fənlərə geniş təsir göstərmişdir.
Məsələn, psixologiyada fenomenoloji yanaşma xəstənin yaşadığı təcrübəni potensial olaraq əlaqəsiz psixoloji nəzəri çərçivələr vasitəsilə təhrif etmədən anlamaq üçün istifadə olunur. Humanist terapiyanın banilərindən biri olan Karl Rocers, fərdin subyektiv təcrübəsini onun terapiya prosesinin mərkəzinə qoymaq üçün fenomenoloji prinsiplərdən ilham almışdır.
Sosiologiyada fenomenologiya Alfred Şutza təsir göstərərək "sosial fenomenologiya"nın inkişafına səbəb oldu. Şutz sosial dünyadakı məna strukturlarının subyektlərarası təcrübə və gündəlik danışıqlar yolu ilə qurulduğunu vurğuladı.
Tənqid və Mübahisə
Husserlin təsirli töhfələrinə baxmayaraq, onun fenomenologiyası tənqidçilərdən məhrum deyil. Tələbəsi və tənqidçisi Martin Heidegger də daxil olmaqla bəzi filosoflar, Husserlin şüurun təhlilinə əsaslanan yanaşmasının insanların real dünya ilə əlaqəsini anlamasının qarşısını aldığını iddia edirlər. Heidegger, insan varlığının sadəcə obyektləri düşünən bir subyekt kimi deyil, dünya daxilində vahid və kontekstual şəkildə yerləşən "Dasein" kimi başa düşülə bilməyəcəyini irəli sürdü.
Bundan əlavə, digər tənqidçilər Husserlin iddialı reduksiya metodlarının (epoché və transsendental reduksiya) praktik olmadığını və gündəlik fenomenoloji tədqiqatlarda ardıcıl olaraq tətbiq edilməsinin çox çətin olduğunu iddia edirlər.
Nəticə
Edmund Husserl filosoflar üçün dərin bir miras qoyub, insan təcrübəsini anlamağın yeni yollarına qapı açdı. Fenomenologiya vasitəsilə Husserl bizi "şeylərin özlərinə" qayıtmağa - onları qərəzli fərziyyələr süzgəcindən keçirmədən müşahidə etməyə və yaşamağa dəvət edir. Subyektiv təcrübənin strukturunu araşdıraraq və şüurun öz dünyası ilə necə qarşılıqlı əlaqədə olduğunu aşkar edərək, Husserlin fenomenologiyası insan varlığının fundamental təbiətinə dərindən nəzər salır.
Tənqid və müzakirələr onun fəlsəfi irsi ilə birlikdə mövcud olsa da, Husserlin töhfələri müasir fəlsəfə üçün əvəzsiz olaraq qalır və bir çox digər fənlərə təsir göstərərək qavrayış, şüur və yaşadığımız dünya haqqında daha dərindən məlumat əldə etməyə yol açıb. Husserlin fəlsəfəsindən öyrəndiyimiz fenomenlər bu gün humanitar elmlərdə elmi metodologiyanın və yeni yanaşmaların inkişafında aktual müzakirə mövzuları olaraq qalır.
