Kant və Estetik Gözəllik Nəzəriyyəsi
İmmanuel Kant (1724–1804) Qərb düşüncə tarixinin ən nüfuzlu filosoflarından biri idi. O, epistemologiya və etika sahəsindəki əsas əsərləri ilə geniş tanınır, lakin estetikaya, xüsusən də gözəllik nəzəriyyəsinə verdiyi töhfələr də az əhəmiyyətli deyil. Kant "Mühakimənin Tənqidi" (1790) əsərində bilik aləmini (qanuna tabe olan təbiət) və əxlaq aləmini (azadlıq) birləşdirməyə çalışan estetik bir çərçivə hazırlamışdır. Kantın gözəllik nəzəriyyəsi məhz bu çərçivədə formalaşır: gözəllik sadəcə əşyaların bir xüsusiyyəti deyil, sadəcə şəxsi zövq məsələsi deyil, universal iddiaları olan, lakin anlayışlardan asılı olmayan unikal bir mühakimə növüdür.
Arxa plan: Kantın Böyük Layihəsi
Kantın estetik mövqeyini anlamaq üçün onun fəlsəfi layihəsini qısaca araşdırmaq lazımdır. Kant "Saf Zəkanın Tənqidi"ndə elmi biliyin necə mümkün olduğunu müzakirə edir; "Praktik Zəkanın Tənqidi"ndə isə əxlaqın rasional əsaslarını araşdırır. Lakin, bir boşluq var: təbiət səbəbiyyət aləmi kimi başa düşülür, əxlaq isə azadlığı tələb edir. "Mühakimə Tənqidi" insanların estetik təcrübə və teleologiya vasitəsilə təbiət və azadlıq arasında harmoniyanı necə yaşaya biləcəyini izah edən "körpü" rolunu oynayır.
Beləliklə, Kantın estetikası sadəcə bir sənət nəzəriyyəsi deyil, daha geniş bir fəlsəfi sistemin vacib bir hissəsidir: o, insanların mənəvi muxtariyyətindən ödün vermədən dünyanı necə anlamağa və yaşamağa "layiq" kimi qəbul edə biləcəklərini izah etməyə kömək edir.
Estetik Qiymətləndirmə və "Dad" (Dad)
Kant estetik mühakiməni "mühakimə gücü" (Urteilskraft) sahəsinə yerləşdirir. Ən tipik estetik mühakimə gözəllik mühakiməsidir, məsələn, kimsə "Bu çiçək gözəldir" və ya "O rəsm gözəldir" deyəndə. Kanta görə, gözəllik mühakimələri digər iki mühakimə növündən fərqlənir:
1. Koqnitiv mühakimə (bilik): anlayışlara və dəlillərə əsaslanaraq bir şeyin mühakimə edilməsi; məsələn, "su 100°C-də qaynayır".
2. Əxlaqi mühakimə: mənəvi öhdəliklərə və qanunlara əsaslanaraq mühakimə etmək; məsələn, "yalan danışmaq səhvdir".
3. Estetik mühakimə: zövq və ya narazılıq hisslərinə əsaslanaraq, lakin adi şəxsi üstünlüklərlə eyni olmayan xüsusi xüsusiyyətlərə malik mühakimə.
Kant gözəlliyi mühakimə etmək qabiliyyətini zövq adlandırsa da, zövqün sadəcə subyektiv üstünlük olduğu fikrini rədd etdi ("Mən bəyənirəm, sən bəyənmirsən"). Bunun əvəzinə, estetik mühakimə daha mürəkkəb bir quruluşa malikdir.
Gözəllik Qiymətləndirməsinin Dörd "Anı"
Kant gözəlliyin mühakiməsini dörd "an" (məntiqdəki kateqoriyalara paralel olan) vasitəsilə təhlil etməsi ilə məşhurdur: keyfiyyət, kəmiyyət, münasibət və modallıq. Bu dörd an "bu gözəldir" mühakiməsinin subyektiv hiss olunmasının, lakin başqalarının təsdiqini tələb etməsinin səbəbini izah edir.
1) Keyfiyyət: Fərqsiz Zövq
Gözəlliyin ilk xüsusiyyəti, onun eqoist maraq olmadan zövqverici olmasıdır. Bir şeydən faydası üçün - məsələn, bizi doyurduğu üçün yeməkdən - həzz aldığımız zaman bu, sırf estetik bir mühakimə deyil. Eynilə, bir şeyi mənəvi dəyəri və ya sosial statusu olduğu üçün bəyəndiyimiz zaman da.
Kant üçün estetik zövq, sahib olmaq və ya istifadə etmək istəyindən azad bir zövqdür. Biz bir çiçəyin gözəlliyinə onu dərməyə, satmağa və ya başqa şəkildə istifadə etməyə ehtiyac olmadan heyran oluruq. Bu "mənfəətsiz" münasibət estetik mühakiməyə müəyyən bir saflıq verir və onu sadəcə bəyənməkdən fərqləndirir.
2) Miqdar: Konsepsiyası olmayan universal bir iddia
Gözəllik haqqında mühakimələr subyektiv təcrübədən ("Mən zövq alıram") qaynaqlansa da, Kant iddia edir ki, kimsə "bu gözəldir" deyəndə, əslində başqalarının da razılaşmasını tələb edir. Məhz burada universal aspekt ortaya çıxır: biz "Mən bunu bəyənirəm" demirik, "bu gözəldir" deyirik.
Lakin universallıq qəribə bir şeydir: o, obyektiv anlayışlara və ya qaydalara əsaslanmır. Biz gözəlliyi riyazi düsturu sübut edə bildiyimiz kimi sübut edə bilmərik. Gözəllik "universal-subyektivdir": tələblərində universal, təcrübə əsasında subyektivdir.
3) Münasibət: Məqsədsiz Məqsəd
Kantın fikrincə, gözəlliyin bir məqsədi və ya nizamı var — onun hissələri uyğun, ahəngdar, "tamamilə uyğun" hiss olunur — lakin heç bir xüsusi praktik məqsədi yoxdur. O, bunu məqsədsiz məqsədyönlülük və ya "məqsədsiz məqsədyönlülük" adlandırırdı.
Məsələn, bir sənət əsərinə və ya təbii mənzərəyə baxarkən, "bu alətin işləməsi" və ya "müəyyən bir bioloji funksiyanı yerinə yetirməsi" kimi utilitar bir məqsəd göstərə bilməsək də, formaların zehnimizi məmnun etmək üçün düzülmüş kimi göründüyünü hiss edirik. Gözəllik zehnə uyğun, lakin bizi müəyyən bir funksiyada tələyə salmayan bir nizam təəssüratı yaradır.
4) Modallıq: Nümunəvi Zərurət
Dördüncü "an" estetik mühakimənin niyə incə bir şəkildə məcburi olduğunu izah edir. Kant deyirdi ki, gözəl bir şeyi mühakimə etdiyimiz zaman, onun başqaları tərəfindən təsdiqlənməsinin "lazım olduğunu" hiss edirik - çünki biz məntiq və ya qanunla məcbur deyilik, bir növ nümunəvi zərurət üzündən. Biz insan icması daxilində ortaq bir mühakimə hissi olan sensus communis-in mövcudluğunu fərz edirik.
“Sensus communis” hər kəsin həmişə razılaşdığı anlamına gəlmir; əksinə, bu, insanların oxşar idrak strukturlarına malik rasional varlıqlar kimi estetik təcrübələri paylaşa və onlar haqqında dialoq apara bilməsi fikridir.
Təxəyyül və Anlamanın Pulsuz Oyunu
Kantın gözəllik təcrübəsinin psixoloji (daha dəqiq desək, struktur) özəyi iki qabiliyyət arasında sərbəst oyundur: təxəyyül və anlama. Koqnitiv təcrübədə təxəyyül anlamağa “xidmət edir”: hissiyyat məlumatları anlayışlara uyğunlaşdırılır. Estetik təcrübədə təxəyyül və anlama heç bir konkret anlayışla məhdudlaşdırılmadan bir-biri ilə rezonans doğurur. Nəticədə unikal bir zövq hissi yaranır — zehnin canlı, hərəkətli və harmoniya tapdığını hiss etməsi zövqü.
Başqa sözlə, gözəllik yalnız xarici cisimlərlə deyil, həm də insan zehninin forma ilə qarşılaşdıqda necə fəaliyyət göstərməsi ilə bağlıdır.
Təbiətin Gözəlliyi və Sənətin Gözəlliyi
Kant təbii gözəlliklə bədii gözəllik arasında fərq qoyurdu. Təbii gözəllik çox vaxt "saf" hesab olunur, çünki o, insan niyyətini nəzərdə tutmur; o, birbaşa təbiətdən gələn bir hədiyyə kimi görünür. Bununla belə, Kant incəsənətə də, xüsusən də dahi tərəfindən yaradıldıqda, əhəmiyyət verirdi.
Dahi və İncəsənət
Kant üçün dahilik, qaydaları reseptlər vasitəsilə öyrədilə bilməyən orijinal sənət əsərləri yaradan təbii bir istedaddır. Dahi, əvvəlcədən mövcud olanları izləmək əvəzinə, əsərləri vasitəsilə "qaydalar" yaradır. Bununla belə, Kant həmçinin vurğulayırdı ki, sənət subyektivliyin formasız bir partlayışı olmamalıdır; sənət əsəri hələ də bacarıq və intizam tələb edir ki, təxəyyül tamaşaçının anlayışı ilə ünsiyyətcil şəkildə "oynamağa" davam etsin.
Kantın dahilik konsepsiyası romantizmə və sənətkarın unikal yaradıcı fiqur kimi müasir anlayışına böyük təsir göstərmişdir.
Möhtəşəm: Gözəlliyin Kənarında
Kant gözəlliklə yanaşı, əzəmətli təcrübədən də bəhs edir. Gözəllik formaların harmoniyası və sərbəst oyunun oynaqlığı ilə əlaqəli olsa da, əzəmətlilik təxəyyülün imkanlarını aşan böyüklük və ya möhtəşəmlik təcrübələri ilə bağlıdır - məsələn, sonsuz ulduzlu səmanı, nəhəng bir dağı, böyük bir fırtınanı və ya geniş bir okeanı görmək.
Uca qüdrətdə biz qorxu və ya hətta qorxu hiss edə bilərik, eyni zamanda insan ağlının və azadlığının üstünlüyünü də refleksiv şəkildə hiss edirik: təbiət nəhəng ola bilər, amma insanların daxilində təbiətə tamamilə tabe olmayan mənəvi və rasional bir qabiliyyət var. Burada yenə də Kant sisteminin məqsədi aydındır: estetika təbiət təcrübəsini insan azadlığının ləyaqəti ilə əlaqələndirməyə kömək edir.
Kantın Gözəllik Nəzəriyyəsinin Bu Günkü Əhəmiyyəti
Kantın gözəllik nəzəriyyəsi estetika ilə bağlı müasir müzakirələrdə aktuallığını qoruyub saxlayır, çünki bu, əsasən sənət haqqında müzakirələrin niyə tez-tez yarandığını anlamaq üçün bir yol təqdim edir. Biz estetik mühakiməni sadəcə "şəxsi zövq" məsələsi kimi deyil, həm də obyektiv şəkildə sübut etmək çətin olan bir məsələ kimi qəbul edirik. Kant bu gərginlik üçün dil təqdim edir: estetik mühakimə subyektivdir, lakin insan zehninin ortaq quruluşundan və sensus communis idealından doğan universal iddiaları daşıyır.
Estetik fikirlərin tez-tez sadəcə "bəyənmə" və "bəyənməmə" ilə məhdudlaşdırıldığı sosial media dövründə Kant bizə xatırladır ki, yetkin estetik təcrübə maraqsızlıq, açıqlıq və dialoq qabiliyyəti tələb edir. Bu o demək deyil ki, hamı razı olmalıdır, əksinə, başqalarının baxışlarını anlamağa, mühakimələrimizi dəqiqləşdirməyə və şəxsi üstünlükləri, mənəvi dəyərləri və gözəlliyi əks etdirən bir təcrübə kimi ayırd etməyə çalışa bilərik.
Bağlanır
Kant estetik gözəllik nəzəriyyəsini özünəməxsus refleksiv mühakimə kimi formalaşdırmışdır: eqoist maraq olmadan zövqə əsaslanmaq, anlayışlar olmadan universal iddialar irəli sürmək, məqsəd olmadan məqsəd nümayiş etdirmək və sensus communis vasitəsilə nümunələrin zəruriliyini təmin etmək. Gözəllik təcrübəsi təxəyyül və anlayışın sərbəst oyunundan irəli gəlir, ucalıq təcrübəsi isə təxəyyülün hüdudlarını, eləcə də insan ağlının və azadlığının zirvələrini ortaya qoyur.
Kant estetika vasitəsilə yalnız "gözəl nədir" sualına cavab vermir, həm də gözəlliyin insanların təbii dünya ilə azadlıq dünyası arasında harmoniya tapmasına necə kömək etdiyini göstərir. Kant üçün gözəllik sadəcə həyatın bəzəyi deyil, həm də insanların özlərini məna paylaşa, harmoniya yaşaya və azadlığa doğru apara bilən varlıqlar kimi hiss etmələrinin bir yoludur.
