Buddist Fəlsəfəsində Əzab Konsepsiyası
Əzab çəkmək Buddist fəlsəfəsində əsas mövzudur və təkcə insanın fiziki və ya zehni vəziyyətini deyil, həm də insan varlığının dərin anlayışını, azadlıq və maariflənmə yolunu əhatə edir. Buddist təlimlərində əzab çəkmək və ya "dukkha", Buddist təcrübəsi və fəlsəfəsinin əsasını təşkil edən Dörd Nəcib Həqiqətdən (Cattāri Ariyasaccāni) biridir.
Həyatın bir reallığı kimi əzab çəkmək
Maariflənməyə nail olduqdan sonra Budda ilk dəfə əzab və onun öhdəsindən necə gəlmək barədə Dhammacakkappavattana Sutta kimi tanınan ilk moizəsində təlim vermişdir. Bu təlimdə Budda əzabın insan həyatının ayrılmaz hissəsi olduğunu vurğulamışdır. Əzab canlı varlıqların yaşadığı bütün narazılıq, bədbəxtlik və qeyri-sabitlik formalarını əhatə edir.
Dörd Nəcib Həqiqət
Dörd Nəcib Həqiqət Buddanın əzab-əziyyət haqqında təlimlərinin əsasını təşkil edir:
1. Əzab-əziyyətin Həqiqəti (Dukkha Sacca): Əzab-əziyyət insan həyatının təməl hissəsidir. Buraya fiziki və zehni əzablar, eləcə də xarici şərait yaxşı görünsə belə, tez-tez mövcud olan narazılıq hissləri daxildir.
2. Əzab Səbəbinin Həqiqəti (Samudaya Sacca): Əzab nəzarətsiz istəkdən (tanha) qaynaqlanır. Bu istək zövq, varlıq və ya məhv olmaq üçün ola bilər. Bu istəklər narazılıq yaradır, çünki onlar heç vaxt həqiqətən təmin olunmur.
3. Əzabların Sonunun Həqiqəti (Nirodha Sacca): Əzablara son qoymaq olar. Nəzarətsiz arzularımızı buraxıb nirvanaya çatdıqda əzablar sona çatır.
4. Əzabın Sonuna Aparan Yolun Həqiqəti (Magga Sacca): Əzabın sonuna çatmaq üçün düzgün baxış, düzgün niyyət, düzgün danışıq, düzgün hərəkət, düzgün dolanışıq, düzgün səy, düzgün diqqətlilik və düzgün diqqəti özündə birləşdirən Səkkizqat Yol (Ariya Atthangika Magga) kimi tanınan bir yol var.
Əzabın nüansları və növləri
Buddizmdə əzab daha əhatəli bir anlayış təmin etmək üçün bir neçə kateqoriyaya bölünür:
1. Dukkha-dukkha: Fiziki ağrı və emosional narahatlıq kimi ümumi və aşkar əzablar.
2. Viparinama-dukkha: Dəyişiklik və qeyri-sabitlikdən qaynaqlanan əzab. Dünyəvi xoşbəxtlik qalıcı deyil və sona çatacaq, bu da əzablara səbəb olur.
3. Sankhara-dukkha: Şərti şərtlər və hadisələrlə əlaqəli əzab. Bu o deməkdir ki, bütün şərti şeylər daim dəyişkən və dəyişkən olduqları üçün əzab gətirir.
Əzabın kökləri: Arzu və Cəhalət
Buddist təlimlərinə görə, əzabın kökləri arzu (tanha) və cəhalətdir (avijja). Arzu və ya həvəs bizi əslində keçici və solğun olan davamlı xoşbəxtlik gətirəcəyinə ümid etdiyimiz şeylərin arxasınca getməyə sövq edir. Digər tərəfdən, cəhalət bizi reallığın əsl mahiyyətindən xəbərsiz qoyur : anicca (qeyri-sabitlik), dukkha (əziyyət) və anatta (mənlikdən kənarlıq).
Arzu, sonsuz doğum, ölüm və yenidən doğuş dövrü olan samsara dövrünü yaradır. Bu dövrdə canlı varlıqlar davamlı, sonsuz əzablar yaşayırlar. Bu dövrdən qaçmaq üçün arzunun köklərini kəsmək və əbədiliyi və mənliksizliyi dərk etmək üçün müdriklik (prajna) inkişaf etdirmək vacibdir.
Əzabların Sonuna Gedən Yol
Budda əzabdan qurtulmağın bir yolunun olduğunu öyrədirdi: Səkkizqatlı Nəcib Yol və ya Ariya Atthangika Maqqa. Bu, etikanın, diqqətin və müdrikliyin inkişafını əhatə edən praktik bir yoldur.
1. Düzgün Baxış (Samma Ditthi): Dörd Nəcib Həqiqəti və varlığın əsl mahiyyətini anlamaq.
2. Düzgün Niyyət (Samma Sankappa): Dünyəvi zövqlərdən, nifrətdən və qəddarlıqdan imtina etmək niyyətini inkişaf etdirmək.
3. Düzgün Danışıq (Samma Vaca): Dürüst və şəfqətli danışmaq, kobud, böhtan xarakterli və ya faydasız sözlərdən çəkinmək.
4. Düzgün Fəaliyyət (Samma Kammanta): Başqa varlıqlara zərər verməyən, oğurluq etməyən, zina etməyən şəkildə davranmaq.
5. Düzgün Yaşayış (Samma Ajiva): Başqa varlıqlara zərər verən hərəkətlər etmədən, etik qaydada dolanışığını təmin etmək.
6. Düzgün səy (Samma Vayama): Yaxşı şeyləri inkişaf etdirməyə və pis şeylərdən imtina etməyə çalışmaq.
7. Düzgün Diqqətlilik (Samma Sati): Bədənə, hisslərə, zehnə və zehni hadisələrə tam diqqət yetirmək.
8. Düzgün Diqqət (Samma Samadhi): Meditasiya vasitəsilə diqqəti gücləndirmək, xüsusən də sakitlik və zehnin aydınlığı gətirən jhanaya nail olmaq.
Meditasiya və onun əzabların öhdəsindən gəlməsində rolu
Meditasiya Buddizmdə əzabları anlamaq və aradan qaldırmaq üçün əsas təcrübələrdən biridir. Buddist ənənəsində iki əsas meditasiya növü mövcuddur:
1. Samatha (Sakitlik Meditasiyası): Dərin sakitliyə və diqqətin cəmlənməsinə nail olmaq üçün zehni cəmləşdirmək. Bu, zehni sakitləşdirməyə və müvəqqəti əzabları aradan qaldırmağa kömək edir.
2. Vipassana (Dərrakə Meditasiyası): Gerçəkliyin, xüsusən də sonsuzluğun, əzabın və özündən kənarlığın əsl mahiyyətini düşünmək. Bu, müdriklik inkişaf etdirməyi və əzabın köklərini anlamağı hədəfləyir.
Meditasiya vasitəsilə praktikantlar əzablara səbəb olan bağlılıqları və illüziyaları tanıya və onlardan qurtula bilərlər. Meditasiya zehnin və ürəyin təmizlənməsinə səbəb olur və fərdlərin müdriklik və şəfqətlə yaşamasına imkan verir.
Nəticə
Buddist baxışına görə, əzab həyatın ayrılmaz bir hissəsidir, lakin aşılmaz deyil. Əzabın köklərini anlamaqla və Səkkizqat Yolu tətbiq etməklə insan əzabdan azad ola və maariflənməyə nail ola bilər. Buddist fəlsəfəsi yalnız mənəvi kontekstdə deyil, həm də gündəlik həyatda xoşbəxtlik və sülh axtaran hər kəs üçün dərin anlayışlar verən praktik rəhbərlik təklif edir.
Buddist fəlsəfəsində əzab anlayışı diqqətlilik, müdriklik və şəfqət təcrübəsi vasitəsilə bizi varlığımızın əsl mahiyyətinə daha geniş baxışla daha mənalı və orijinal bir həyat yaşamağa dəvət edir.
