Ekzistensialist Fəlsəfədə Həyatın Mənası
Ekzistensializm fəlsəfə daxilində maraqlı və mürəkkəb bir düşüncə məktəbidir. O, fərdi hərəkətlərə, azadlığa və gündəlik həyatda etdiyimiz seçimlərə diqqət yetirir. Bu fəlsəfənin ortaya çıxmasına, xüsusən də İkinci Dünya Müharibəsindən sonra, bir çox insanın həyatda məna və istiqamət böhranı ilə üzləşdiyi zaman tarixi və sosial şərait güclü təsir göstərmişdir. Bu məqalədə biz ekzistensializm kontekstində həyatın mənasını araşdıracaq və bu fəlsəfəyə Søren Kierkegaard, Fridrix Nitsşe , Jean-Paul Sartre və Albert Camus kimi əsas töhfə verənləri anlayacağıq.
Ekzistensializmin Mahiyyəti
Ekzistensializm "mövcudluq" sözündən gəlir, yəni varlıq və ya həyat deməkdir. Bu fəlsəfi məktəb insan varlığının unikal və subyektiv aspektlərini vurğulayır. O, insan həyatının konkret təcrübələrinə və hər bir fərdin qarşılaşdığı vəziyyətlərə necə reaksiya verdiyinə diqqət yetirir. Ekzistensializm həyatın ölüm, azadlıq, təcrid və məna (və ya məna olmaması) kimi fundamental aspektlərini sorğulayır.
Ekzistensializmin əsas prinsiplərindən biri "mövcudluq mahiyyətdən əvvəldir" fikridir. Başqa sözlə, insanlar əvvəlcə mövcuddur, dünya ilə qarşılaşır və təcrübə qazanır və yalnız bundan sonra həyatlarının mahiyyətini və ya mənasını müəyyən edirlər . Bu o deməkdir ki, insanlar əvvəlcədən müəyyən edilmiş bir məqsəd və ya mahiyyətlə yaradılmayıblar, əksinə zamanla öz məqsədlərini və mənalarını kəşf etməli və yaratmalıdırlar.
Søren Kierkegaard: İnamın Sıçrayışı
Ekzistensializmin atası hesab edilən Søren Kierkegaard, ənənəvi rasionallıq və ya əxlaq bu cür hərəkətlərə rəhbərlik etmək üçün yetərli görünməsə belə, fərdi seçimin və cəsarətli öhdəliyin vacibliyini vurğuladı. Kierkegaard qeyri-müəyyənliyə və şübhəyə baxmayaraq inanmaq əzmi olan "iman sıçrayışı" anlayışını təqdim etdi.
O, insan həyatının böyük risklər və vacib qərarlar qəbul etməklə bağlı bir səyahət olduğunu bildirdi. O, fərdlərin kim olduqları və həyatlarını necə yaşamaq istədikləri barədə fundamental ekzistensial qərarlar verməli olduqlarını iddia etdi ki, bu qərarlar olduqca şəxsi və subyektivdir.
Fridrix Nitsşe: Məna və Dəyərin Yaradılması
Fridrix Nitsşe, insanların "Tanrının öldüyü" bir dünyada öz dəyərlərini yaratmalı olduqlarını vurğulayan bir alman filosofu idi. O, bu metafora ilə əvvəllər insan həyatında məna və istiqamət verən universal əxlaq standartlarının və dinin çöküşünü ifadə etmək üçün istifadə edirdi. Nitsşe, mütləq əxlaqi təməllərin olmadığı bir zamanda tam potensialına çatmaq və öz mənalarını yaratmaq üçün insan həyatında əsas bir hərəkətverici qüvvə kimi hakimiyyət iradəsinin əhəmiyyətini vurğulayırdı.
Nitsşe üçün mənalı bir həyat, insanın öz varlığı üçün tam məsuliyyət daşıdığı, xarici qüvvələr tərəfindən tətbiq edilən dəyərlərə və ya dogmalara tabe olmaqdan imtina etdiyi və orijinal və tam yaşamağa imkan verən yeni dəyərlər yaradan "Übermenş" və ya üstün bir insan olmağa çalışdığı bir həyatdır.
Jan-Pol Sartr: Azadlıq və Məsuliyyət
Fransız filosofu və ekzistensializmin əsas simalarından biri olan Jan-Pol Sartr azadlığın insan varlığının fundamental aspekti olduğunu vurğulamışdır. Sartra görə, insanlar "azad olmağa məhkumdurlar" — bu ifadə azadlığın özünün qeyri-müəyyənliyini əks etdirir: azadlıq bizə öz mənamızı yaratmaq imkanı versə də, eyni zamanda seçimlərimizə görə məsuliyyətdən qaçmağımıza mane olur.
Sartr "insan öz mənasının yaradıcısıdır" fikri ilə məşhurdur. Həyat yalnız xarici dəyərlərə və ya ilahiliyə güvənmədən hərəkətə keçib öz mənasımızı yaratdığımız zaman mənalı olur. Sartr "Varlıq və Heçlik" kitabında həyatın mütləq azadlığın narahatlığı ilə üzləşmək və bu kontekstdə orijinal qərarlar qəbul etməkdən ibarət olduğunu vurğulayır.
Albert Kamyu: Absurd və Üsyan
Albert Kamyu, çox vaxt ənənəvi ekzistensialist hesab edilməsə də, absurdluq anlayışı vasitəsilə ekzistensializmə əhəmiyyətli töhfələr vermişdir. Kamyu üçün absurdluq bəşəriyyətin məna axtarışı ilə təsadüfi və mənasız görünən dünya arasındakı ziddiyyətdən irəli gəlir.
“Sizif mifi”ndə Kamyu, insan həyatının absurdluğunun metaforası olaraq, Sizifusu təpəyə bir qayanı itələməyə və sonra onun geri yuvarlandığını görməyə məhkum edilmiş kimi təsvir edir . Lakin Kamyu iddia edir ki, bu absurdluğu aradan qaldırmağın yeganə yolu üsyan etmək, yəni onu qəbul etmək və dünyanın heç bir daxili məna və ya məqsəd təklif etməməsinə baxmayaraq, həyatımızda məna axtarmağa və yaratmağa davam etməkdir.
Müasirliklə əlaqə
Ekzistensialist düşüncə bu gün də aktuallığını qoruyur. Texnologiya və medianın tez-tez özümüz və başqaları ilə əlaqəmizi gizlətdiyi bugünkü sürətli dünyada bir çox insan ekzistensial böhranlarla qarşılaşır. Həyat yolu, məqsədi və mənası ilə bağlı suallar tez-tez iş itkisi, sevilən birinin ölümü və ya hətta rəqəmsal həyatla gələn təcrid kimi böyük çətinliklərlə qarşılaşdığımız zaman ortaya çıxır.
Ekzistensializm bizi bu böhranla cəsarət və dürüstlüklə üzləşməyə, xarici həllərə etibar etmək əvəzinə, öz mənamızı axtarmağa və yaratmağa dəvət edir. Bu azadlıq bizə güc verir, eyni zamanda çiyinlərimizə böyük məsuliyyət qoyur.
Nəticə
Fəlsəfi bir məktəb kimi ekzistensializm həyatın mənasına zəngin və mürəkkəb bir baxış təqdim edir. Kierkegaarddan Kamyuya qədər hər bir filosof həyatımızda məna tapmağın və ya yaratmağın, qeyri-müəyyənlikdən necə keçə biləcəyimizin və fərd olaraq azadlığımızı və məsuliyyətimizi necə dərk edə biləcəyimizin dərin fikirlərini təqdim edir.
Daimi dəyişikliklər və çətinliklər dünyasında ekzistensializm fəlsəfəsi həyatlarında məna və istiqamət axtaranlar üçün vacib bir bələdçi olaraq qalır. Bu, öz azadlığımızın, məsuliyyətimizin və mənalı və orijinal bir həyat yaratmaq qabiliyyətimizin şüurunda olmaqla tam yaşamağa dəvətdir.
