Ekzistensializm və Fərdi Azadlıq
Ekzistensializm insan varlığını diqqət mərkəzində saxlayan bir fəlsəfə məktəbidir. Mücərrəd və ya universal ideyalarla başlaya bilən bəzi digər fəlsəfi yanaşmalardan fərqli olaraq, ekzistensializm konkret fərdi təcrübələrlə başlayır. Ekzistensializmin əsas mövzuları məna, azadlıq və fərdi məsuliyyət axtarışıdır. Bu məqalədə ekzistensialist fəlsəfənin bu məktəbin əsas sütunlarından biri olan fərdi azadlıq anlayışını necə təhlil etdiyi araşdırılacaq.
Ekzistensializm: Qısa Giriş
Ekzistensializm 19-cu və 20-ci əsrlərdə fəlsəfi bir hərəkat kimi ortaya çıxmış, Søren Kierkegaard və Fridrix Nitsşe kimi mütəfəkkirlərdən ilhamlanmış və daha sonra Jean-Paul Sartre, Albert Camus və Simone de Beauvoir kimi şəxsiyyətlər tərəfindən gerçəkləşdirilmişdir. Ümumiyyətlə, ekzistensializm insan varlığının subyektiv aspektlərini - emosiyaları, təcrübələri və şəxsi seçimlərini vurğulayır.
Tez-tez "Ekzistensializmin Atası" hesab edilən Søren Kierkegaard, "iman sıçrayışı"na istinad edərək, fərdlərin şəxsi və orijinal qərarlar verməsinin vacibliyini vurğulayırdı. Digər tərəfdən, Fridrix Nitsşe ənənəvi mənəvi dəyərləri aşan və özünəməxsus yeni dəyərlər yaradan "Übermenş" və ya üstün insan ideyası ilə məşhurdur.
Ekzistensializmdə Fərdi Azadlıq
Ekzistensializmin aparıcı nümayəndələrindən biri olan Jan-Pol Sartr "mövcudluq mahiyyətdən əvvəldir" ifadəsini işlətmişdir. Bu o deməkdir ki, insanlar əvvəlcə mövcuddurlar, sonra isə öz hərəkətləri və seçimləri ilə kim olduqlarını (mahiyyətlərini) müəyyən edirlər. Bu baxış, xarici qərəz və ya determinizm olmadan fərdin öz kimliyini formalaşdırmaq azadlığının vacibliyini vurğulayır.
Sartr insanların "azad olmağa məhkum" olduğunu bildirirdi. Bu, anarxist və ya sonsuz azadlıq deyil, məsuliyyət daşıyan bir azadlıqdır. Bu azadlıq ağır bir yük daşıyır, çünki hər bir seçim azadlığı ilə birlikdə fərd tərəfindən daşınmalı olan nəticələr də gəlir. Şəxsi seçimlərə görə məsuliyyətdən yayınmaq üçün heç bir xarici səbəb və ya determinizmdən istifadə edilə bilməz.
Sartra görə, insanlar tez-tez "pis niyyət" (félicité) adlanan bir anlayış vasitəsilə bu məsuliyyətdən yayınmağa çalışırlar. Bu, fərdlərin özlərini azad olmadıqlarını və buna görə də hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıya bilmədiklərini iddia edərək özlərini aldatdıqları bir vəziyyətdir. Məsələn, bir şəxs əxlaqi inanclarına uyğun hərəkət etməməsində sosial şəraiti və ya digər amilləri günahlandıra bilər.
Digər ekzistensialist və feminist mütəfəkkir Simone de Bovoir, gender münasibətlərinin təhlilində bu konsepsiyanı daha da inkişaf etdirmişdir. De Bovoir özünün "İkinci Cins" kitabında patriarxal cəmiyyətin qadınları əvvəlcədən müəyyən edilmiş rollara yerləşdirməklə onların azadlığını necə minimuma endirdiyini izah etmişdir. O, azadlıq uğrunda həm fərd, həm də yaşadıqları cəmiyyət tərəfindən mübarizə aparılmalı olduğunu iddia etmişdir.
Ekzistensial Azadlıq və Müasir Dünya
Məlumat və seçimlərin sonsuz göründüyü müasir dövrdə ekzistensial azadlıq anlayışı aktuallığını qoruyub saxlayır. Bir çox insan dünyadakı çoxsaylı imkanlar qarşısında çaşqınlıq və ya çaşqınlıq hiss edir. Bu qədər çox seçimlə qərar qəbul etməyin daha da çətinləşdiyini heç hiss etmisinizmi? Bu, ekzistensial azadlığa çox xas olan bir dilemmadır.
Texnologiya və qloballaşma dünya ilə və özümüzlə qarşılıqlı əlaqə tərzimizi dəyişdirib. Bir tərəfdən, onlar fərdi azadlığa can atmaq üçün daha böyük imkanlar təqdim edir. Digər tərəfdən, kütləvi informasiya vasitələrinin və sosial medianın sosial təzyiqi fərdlərin özlərinə təqdim olunan norma və gözləntilərə uyğunlaşmaq məcburiyyətində qaldıqları yeni bir pis niyyət forması yarada bilər.
Ekzistensialist baxış bu fərdi azadlıq kontekstində olduqca aktual olaraq qalır. Bu, bizə xatırladır ki, nəticə etibarilə əsl azadlıq, hətta bununla gələn narahatlıq və qeyri-müəyyənliklə üzləşmək demək olsa belə, öz taleyimizi təyin etmək azadlığıdır. Ekzistensializm bizi orijinal yaşamağa, yəni başqalarının və ya cəmiyyətin məcbur etdiyi seçimlərə deyil, özümüz üçün etdiyimiz seçimlərə uyğun yaşamağa təşviq edir.
Ekzistensializm və Azadlıq Etikası
Ekzistensializmə qarşı tənqidlərdən biri fərdi azadlığın həddindən artıq vurğulanmasının nihilizmə və ya mənəvi relativizmə səbəb ola biləcəyidir . Lakin Sartr və de Bovuar kimi ekzistensialistlər əsl azadlığın heç vaxt başqalarının azadlığı hesabına gəlmədiyini vurğulayırdılar. Sartr məşhur şəkildə insanların "başqaları üçün varlıqlar" (être-pour-autrui) olduğunu irəli sürərək qərar qəbul etmə prosesimizdə başqaları üçün daşıdığımız məsuliyyətə işarə edirdi.
Simone de Beauvoir həmçinin əlavə etdi ki, azadlıq etikası fərdin özünü tapdığı sosial və tarixi konteksti nəzərə almalıdır. Azadlıq özbaşına hərəkət etmək hüququ demək deyil. Əksinə, bu, başqalarının azadlığını tanımağı tələb edir. Başqa sözlə, autentik yaşamaq qərarlarımızın başqalarına və əksinə təsir etdiyini qəbul etmək deməkdir.
Nəticə
Fərdi varlığa yönəlmiş ekzistensializm fərdi azadlığı anlamaq üçün zəngin bir çərçivə təmin edir. Azadlıq sonsuzluq və məsuliyyətin olmaması vəziyyəti deyil, əksinə, bu seçimlərə görə məsuliyyəti dərk edərkən öz həyatımızda mənalı seçimlər etmək qabiliyyətidir . Qeyri-müəyyənlik və mürəkkəbliklə dolu bir dünyada fərdi azadlıq və məsuliyyətə dair ekzistensial anlayışlar orijinal və mənalı bir həyat üçün vacib bələdçi olaraq qalır.
