Mənəvi Relyativizmi Anlamaq
Əxlaqi relativizm etik fəlsəfədə doğru və yanlış, yaxşı və pis haqqında mühakimələrin mütləq və universal tətbiq olunan standartlara malik olmadığını iddia edən bir baxışdır. Əxlaqi relativizmə görə, bir hərəkət mədəniyyət, ənənə, vəziyyət və ya onu mühakimə edən cəmiyyətin konsensusu kimi konkret kontekstdən asılı olaraq əxlaqi və ya əxlaqsız hesab edilə bilər. Buna görə də, əxlaqi relativizm çox vaxt əxlaqın hər kəs üçün eyni qanun kimi dayanmayaraq, zamana və məkana görə "dəyişməsi" fikri kimi başa düşülür.
Əxlaqi relativizm və “mənəvi həqiqət” məsələsi
Gündəlik həyatda biz tez-tez dürüstlük, ədalət və ya başqalarına zərər verməmək kimi müəyyən dəyərlərin "qaçılmaz olaraq doğru" olduğunu fərz edirik. Lakin, mənəvi relativizm bu fərziyyəni belə bir sualla şübhə altına alır: bu dəyərlər universal olduğuna görə doğrudurmu, yoxsa onları öyrədən mühit tərəfindən böyüdüyümüz və formalaşdığımıza görə? Mənəvi relativizm bir çox mənəvi inancların yalnız bütün insanlara, bütün hallarda tətbiq olunan mənəvi prinsiplərdən deyil, sosial təcrübələrdən, ortaq ehtiyaclardan, tarixdən, hətta coğrafi və iqtisadi şəraitdən qaynaqlandığına cavab verməyə meyllidir.
Bu səbəbdən, insanlar mədəniyyətlər arasında etik təcrübələri müqayisə etdikdə mənəvi nisbilik tez-tez ortaya çıxır. Bir icmada nəzakətli, nəcib və ya uyğun hesab edilən şey digərində uyğunsuz və ya hətta səhv hesab edilə bilər. Bu fərq müzakirəni açır: bütün mədəniyyətləri qiymətləndirmək üçün istifadə edilə bilən vahid bir əxlaqi standart varmı, yoxsa əxlaq həmişə kontekstə xasdır?
Mənəvi relativizmin növləri
Mənəvi relativizm tək bir fikir deyil. Tez-tez müzakirə olunan ən azı bir neçə əsas forma var:
1. Təsviri relativizm (təsviri mənəvi relativizm)
Bu, əslində insan qrupları arasında mənəvi mühakimələrdə fərqlərin olduğuna dair empirik bir iddiadır. Məsələn, A cəmiyyəti bir hərəkəti doğru, B cəmiyyəti isə onu səhv kimi qiymətləndirə bilər. Təsviri relativizm hansının doğru olduğunu birbaşa demir; sadəcə mənəvi fərqlərin mövcud olduğu "faktını" ifadə edir.
2. Normativ relativizm (normativ mənəvi relativizm)
Bu forma daha da irəli gedir. Orada deyilir ki, əxlaq fərqli olduğundan, digər cəmiyyətləri öz standartlarımıza görə mühakimə etmək hüququmuz yoxdur. Başqa sözlə, bir cəmiyyət üçün doğru olan şey, onun doğru hesab etdiyi şeydir.
3. Metaetik relativizm (metaetik mənəvi relativizm)
Bu daha fəlsəfi bir formadır. Metaetik relativizm əxlaqi həqiqətin özünün nə obyektiv, nə də universal olduğunu iddia edir. "Yalan danışmaq səhvdir" kimi bir ifadə hər yerdə eyni həqiqət dəyərinə malik deyil, çünki "səhv"in mənası müəyyən bir dəyər çərçivəsindən asılıdır.
Bu fərqi anlamaq vacibdir. Əxlaqi relativizm haqqında müzakirələrin çoxu insanların təsviri relativizmi (sadəcə mənəvi fərqləri tanımaq) normativ və ya metaetik relativizmlə (universal mənəvi həqiqətlərin olmadığı qənaətinə gəlmək) qarışdırması səbəbindən yaranır.
Mənəvi relativizm niyə yaranır?
Mənəvi relativizmin bəzi insanlar üçün cəlbedici bir baxış olmasının bir neçə səbəbi var:
– Mədəni müxtəliflik və dəyərlər faktları
Antropoloji və tarixi tədqiqatlar göstərir ki, insan əxlaq normaları müxtəlifdir. Bu variasiya əxlaqın mütləq həqiqət deyil, sosial bir quruluş olub-olmadığı sualını doğurur.
– Etnosentrizmə qarşı xəbərdarlıq
Əxlaqi relativizm tez-tez insanların öz mədəniyyətlərinin ən doğru olduğunu asanlıqla qəbul etmələrinin qarşısını almaq üçün "əyləc" kimi istifadə olunur. Tarixən universal əxlaqi iddialar bəzən müstəmləkəçiliyi, mədəni zorbalığı və ya ayrı-seçkiliyi haqlı çıxarmaq üçün istifadə edilmişdir.
– Vəziyyətin konteksti və mürəkkəbliyi barədə məlumatlılıq
Təcrübədə əxlaqi qərarlar çox vaxt şəraitdən təsirlənir. Əxlaqi relativizm, hərəkətlərin əsas şərtləri nəzərə almadan yalnız sadə qaydalarla qiymətləndirilə bilməyəcəyini vurğulayır.
Gündəlik həyatda mənəvi relativizm nümunələri
Mənəvi relativizmi bir çox vəziyyətdə görmək olar, məsələn:
– Nəzakət normaları: valideynləri necə salamlamaq, hörmət formaları və ya geyim qaydaları hər cəmiyyətdə fərqlidir.
– Sosial təcrübələr: bəzi icmalar ailə qərarlarını fərdi seçimlərdən daha vacib hesab edir, digərləri isə şəxsi azadlığa üstünlük verir.
– Müəyyən hərəkətlərin qiymətləndirilməsi: məsələn, cəmiyyətin boşanmaya, spirtli içki istehlakına və ya müəyyən cəza formalarına necə baxması.
Əxlaqi relativizm baxımından bu fərqlər avtomatik olaraq bir tərəfin "daha əxlaqlı" olması demək deyil. Əxlaqi mühakimələrə hər bir icma tərəfindən qəbul edilmiş dəyərlər və sosial məqsədlər çərçivəsində baxılmalıdır.
Mənəvi relativizmin üstünlükləri
Mənəvi relativizmin bir sıra müsbət dəyərləri var ki, bunlar tez-tez faydalı hesab olunur:
1. Tolerantlığı və açıqlığı təşviq edin
Əxlaqın mədəniyyətdən təsirləndiyini qəbul etməklə, insan başqalarını tez mühakimə etmədən daha asan başa düşə bilər.
2. Mədəniyyətlərarası dialoqa kömək etmək
Mənəvi relativizm daha təvazökar müzakirələr üçün təməl ola bilər, burada hər tərəf öz dəyərlərinin yeganə ölçü olmadığını başa düşür.
3. Həqiqətlə bağlı təkəbbürlü iddialardan çəkinin
Tarixən mütləq mənəvi həqiqət iddiaları bəzən münaqişələrə səbəb olub. Mənəvi relativizm müxtəlifliyə daha məqbul bir yanaşma təklif edir.
Mənəvi relativizmin tənqidi
Bununla belə, mənəvi relativizm də ciddi tənqidlərlə üzləşir:
1. Açıq-aydın zərərli olan təcrübələri tənqid etməkdə çətinlik
Əgər hər mədəniyyətə görə hər şey "düzgündürsə", insanlara zərər verən və ya onların ləyaqətini pozan əməlləri necə qınaya bilərik? Bu tənqid tez-tez zorakılıq, ifrat ayrı-seçkilik və ya əsas hüquqların pozulması müzakirə edilərkən ortaya çıxır.
2. Əxlaqi islahat problemi
Bir çox sosial dəyişikliklər fərdlərin öz dövrünün dominant normalarına meydan oxuması səbəbindən baş verir. Əgər əxlaq yalnız cəmiyyət tərəfindən qəbul edildiyi üçün düzgündürsə, onda əxlaq islahatçıları - məsələn, qulluğu ləğv edənlər və ya bərabərlik tərəfdarları - avtomatik olaraq öz dövrlərində "səhv" hesab ediləcəklər.
3. Universal insan hüquqları ideyasına ziddir
İnsan hüquqları konsepsiyası mədəniyyətindən asılı olmayaraq bütün insanlara xas olan hüquqların olduğunu vurğulayır. Əxlaqi relativizmin bu universal prinsipi müdafiə etməyi çətinləşdirdiyi çox vaxt düşünülür.
4. Relyativizm "hər kəs eynidir" düşüncəsinə gətirib çıxara bilər
Bəzi insanlar mənəvi relativizmin həddindən artıq şübhəçiliyə səbəb olduğundan narahatdırlar, sanki adət-ənənələrə əməl etməkdən daha yaxşı bir hərəkət yolu seçmək üçün heç bir əsaslı səbəb yoxdur.
Mənəvi relativizm və mənəvi mütləqiyyət
Mənəvi relativizmi tam başa düşmək üçün onu mənəvi mütləqiyyətlə müqayisə etməliyik. Mənəvi mütləqiyyət mədəniyyətdən və vəziyyətdən asılı olmayaraq tətbiq olunan doğru və yanlış universal prinsiplərin olduğunu iddia edir. Mənəvi relativizm bu iddianı rədd edir və ya heç olmasa ona şübhə ilə yanaşır. Bununla belə, qeyd etmək vacibdir ki, mütləqiyyətin bütün rədd edilməsi relativizmin tam qəbul edilməsi demək deyil. Bəzi əsas dəyərlərin universal ola biləcəyini, lakin onların tətbiqinin kontekstdən asılı olaraq dəyişə biləcəyini qəbul edən mənəvi plüralizm kimi orta mövqelər də mövcuddur.
Nəticə
Əxlaqi relativizm mahiyyət etibarilə həqiqətin və mənəvi mühakimənin kontekstdən - mədəni, sosial və ya situasiyadan asılı olduğuna dair bir baxışdır, buna görə də heç bir vahid əxlaqi standart hər yerdə hər kəsə şamil edilmir. Əxlaqi relativizm insan dəyərlərinin müxtəlifliyini anlamağımıza kömək edir və tolerantlığı və mədəniyyətlərarası dialoqu təşviq edir. Lakin bu baxış, xüsusən də insan ləyaqətini alçaldan hərəkətləri qınamağı və ya daha universal əxlaqi prinsiplər tələb etməyi çətinləşdirə biləcəyi üçün tənqidlərə də məruz qalıb.
Nəticə etibarilə, mənəvi relativizm bizi əxlaqın yalnız qaydalarla deyil, həm də mühakimələrimizi formalaşdıran insanlar, tarix və sosial mühitlə bağlı olduğunu daha yaxşı anlamağa dəvət edir. Mənəvi relativizmi anlamaq bütün universal dəyərləri rədd etmək demək deyil, əksinə, "nəyin doğru olduğu" sualının səthi göründüyündən daha mürəkkəb olduğunu görməyi öyrənmək deməkdir.
