Омӯзиши этникӣ ва ҳувияти миллӣ дар антропология
Антропология, ҳамчун як фанне, ки инсонро аз ҳама ҷанбаҳояш меомӯзад, дар фаҳмидани мафҳумҳои этникӣ ва ҳувияти миллӣ нақши муҳим мебозад. Этникӣ аксар вақт ҳамчун ҳувияти иҷтимоӣ ва фарҳангии гурӯҳи мушаххас муайян карда мешавад, дар ҳоле ки ҳувияти миллӣ ба эҳсоси миллат ва эҳсоси мансубият ба миллат ишора мекунад. Омӯзиши ин ду мафҳумро ҷудо кардан мумкин нест, зеро онҳо бо ҳам алоқаманданд ва дар ташаккули динамикаи иҷтимоии ҷомеа нақши муҳим мебозанд.
Фаҳмидани этникӣ
Қавмият мафҳуме аст, ки ҷанбаҳои гуногун, аз ҷумла фарҳанг, забон, дин, расму оин ва таърихи муштаракро дар бар мегирад. Қавмият роҳеро барои афрод ва гурӯҳҳо фароҳам меорад, ки худро муайян кунанд ва ҷойгоҳи худро дар сохтори васеътари иҷтимоӣ дарк кунанд . Қавмият на танҳо ба хусусиятҳои ҷисмонӣ ё биологӣ, балки ба шахсияте дахл дорад, ки тавассути таҷрибаҳои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ ташаккул ёфтааст.
Дар заминаи антропология, қавмият ҳамчун як сохтори иҷтимоӣ фаҳмида мешавад , ки статикӣ нест, балки динамикӣ аст. Муайянкунии қавмӣ метавонад бо мурури замон вобаста ба шароити иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ тағйир ёбад. Огоҳии қавмӣ метавонад бештар намоён шавад, махсусан дар вазъиятҳои рақобати захиравӣ ё нобаробарии иҷтимоӣ.
Қавмият ва сохтори иҷтимоӣ
Равиши конструктивистӣ таъкид мекунад, ки ҳувияти этникӣ натиҷаи муносибатҳои иҷтимоӣ аст. Масалан, Пьер Бурдье мафҳуми "habitus"-ро таъкид кардааст, ки ба сохторҳои иҷтимоие дахл дорад , ки рафтор, дарк ва амалҳои инсонро ташаккул медиҳанд. Ҳувияти этникиро аз "habitus", ки таҷрибаҳои гуногуни иҷтимоӣ ва фарҳангиро дар бар мегирад, ҷудо кардан мумкин нест.
Фредерик Барт, антропологи барҷаста, низ дар бораи қавмият андешаҳои муҳим дошт. Дар асари муҳими худ «Гурӯҳҳои этникӣ ва марзҳо» (1969), Барт таъкид кард, ки марзҳои этникӣ аз мундариҷаи худи фарҳанг муҳимтаранд. Барт мушоҳида кард, ки ҳувиятҳои этникӣ тавассути муоширати иҷтимоӣ ва музокироти марзҳо бо дигар гурӯҳҳо ташаккул меёбанд.
Дарки ҳувияти миллӣ
Ҳувияти миллӣ ба эҳсоси дастаҷамъонаи мансубият ба миллат ё давлат ишора мекунад. Ин мафҳум рамзҳоеро ба монанди сурудҳои миллӣ, парчамҳо ва хотираҳои муштараки таърихиро дар бар мегирад. Ҳувияти миллӣ аксар вақт аз ҷониби давлатҳо тавассути маориф ва ВАО барои тақвияти ҳамбастагӣ ва ягонагӣ дар байни шаҳрвандони худ таблиғ карда мешавад.
Аз нигоҳи антропологӣ, Бенедикт Андерсон дар китоби худ "Ҷомеаҳои тасаввуршуда" (1983) изҳор медорад, ки миллат як ҷомеаи "тасаввуршуда" аст. Ӯ мефаҳмонад, ки ҳувияти миллӣ тавассути сохтори иҷтимоӣ ташаккул меёбад , ки дар он афроде, ки воқеан якдигарро намешиносанд, метавонанд худро пайваста ҳис кунанд, зеро онҳо худро ҳамчун як қисми ҳамон як ҷомеаи бузургтар тасаввур мекунанд.
Таъсири мутақобилаи этникӣ ва ҳувияти миллӣ
Таъсири мутақобилаи байни қавмият ва ҳувияти миллӣ метавонад хеле мураккаб бошад. Дар бисёр кишварҳо, ҳувияти миллӣ бар асоси гуногунии қавмии мавҷуда бунёд меёбад. Аммо, дар ин раванд, вақте ки ҳувияти миллӣ ҳамчун бартарӣ ё бартарӣ додани ҳувиятҳои қавмии мавҷуда дарк карда мешавад, низоъҳо метавонанд ба миён оянд. Масалан, дар кишварҳои бисёрқавмӣ ба монанди Индонезия, Ҳиндустон ё Иёлоти Муттаҳида, масъалаҳои ҳамгироӣ ва муттаҳидии иҷтимоӣ аксар вақт ҳамчун мушкилот ба миён меоянд.
Масалан, дар Индонезия мафҳуми Бхинека Тунггал Ика, ки маънояш "гуногун, вале боз ҳам як" аст, ҳамчун асоси ҳувияти миллӣ хизмат мекунад, ки интизор меравад гурӯҳҳои гуногуни этникиро муттаҳид кунад. Бо вуҷуди ин, воқеият дар маҳал нишон медиҳад, ки низоъҳои этникӣ то ҳол зуд-зуд рух медиҳанд ва нишон медиҳанд, ки раванди ташаккули ҳувияти миллӣ осон нест ва талошҳои пайвастаро аз ҳамаи ҷонибҳо талаб мекунад.
Омӯзиши мавридӣ: Индонезия
Индонезия як мисоли ҷолиберо дар бораи он ки чӣ гуна қавмият ва ҳувияти миллӣ бо ҳам робита доранд ва тағйир меёбанд, пешниҳод мекунад. Кишвар бар пояи гуногунрангӣ сохта шудааст ва зиёда аз 300 гурӯҳи этникӣ дорои забонҳо, фарҳангҳо ва анъанаҳои хос мебошанд. Аз замони истиқлолият, ҳукумати Индонезия кӯшиш кардааст, ки ҳувияти миллиро тавассути сиёсатҳои гуногун, аз ҷумла маорифи миллӣ, ВАО ва рушди иқтисодӣ таблиғ кунад.
Аммо, аксар вақт танишҳо байни ҳувияти миллӣ ва қавмият ба миён меоянд, хусусан вақте ки нобаробарии иқтисодӣ ва иҷтимоӣ байни гурӯҳҳои этникӣ вуҷуд дорад. Низоъҳо дар Малуку, Посо ва Папуа мисолҳои онанд, ки чӣ гуна ин танишҳо метавонанд ба зӯроварӣ оварда расонанд. Аз тарафи дигар, ҳамгироӣ ва ҳамоҳангӣ низ метавонад ба амал ояд, чунон ки дар минтақаҳои бузурге ба монанди Ҷакарта, ки гурӯҳҳои гуногуни этникӣ паҳлӯ ба паҳлӯ зиндагӣ мекунанд ва ҳар рӯз бо ҳам муошират мекунанд, мушоҳида мешавад.
Назарияҳо дар омӯзиши қавмият ва ҳувияти миллӣ
Конструктивизми иҷтимоӣ яке аз назарияҳои бартаридошта дар омӯзиши қавмият ва ҳувияти миллӣ мебошад. Ин назария изҳор медорад, ки ҳувиятҳои қавмӣ ва миллӣ натиҷаи равандҳои иҷтимоӣ мебошанд, на чизе табиӣ ё додашуда. Ғайр аз ин, назарияи мутақобилаи рамзӣ низ бо таъкид ба тарзи ташаккули ҳувият тавассути муоширати иҷтимоӣ ва рамзҳои истифодашуда дар муоширати ҳаррӯза саҳми муҳим мегузорад.
Назарияи сиёсӣ инчунин дар фаҳмидани динамикаи қавмият ва ҳувияти миллӣ нақш мебозад. Масалан, назарияи примордиализм изҳор медорад, ки ҳувияти қавмӣ табиӣ ва фитрӣ аст, дар ҳоле ки инструментализм изҳор медорад, ки ҳувияти қавмӣ метавонад аз ҷониби элитаҳо барои манфиатҳои мушаххаси сиёсӣ таҳриф карда шавад.
Хулоса
Дар таҳқиқоти антропологӣ, қавмият ва ҳувияти миллӣ мафҳумҳои алоҳида нестанд, балки бо ҳамдигар ҳамкорӣ мекунанд ва ба якдигар таъсир мерасонанд. Қавмият барои афрод ва гурӯҳҳо замина фароҳам меорад, то худро муайян кунанд, дар ҳоле ки ҳувияти миллӣ кӯшиш мекунад, ки ин ҳувиятҳои гуногунро дар чаҳорчӯбаи васеътар ҷойгир кунад.
Дарки амиқи таъсири мутақобилаи байни қавмият ва ҳувияти миллӣ барои эҷоди ҳамоҳангии иҷтимоӣ ва ҳамгироӣ дар ҷомеаҳои гуногун муҳим аст. Антропология воситаҳои таҳлилиро барои фаҳмидани тарзи ташаккул, воридшавӣ ва таҷриба кардани ҳувиятҳо ва чӣ гуна идора кардани танишҳо ва низоъҳо фароҳам меорад. Омӯзиши қавмият ва ҳувияти миллӣ дар антропология на танҳо фаҳмишҳои назариявӣ, балки саҳми амалӣ дар сиёсати иҷтимоӣ ва бунёди миллатро низ фароҳам меорад.
