Масъалаи бисёрфарҳангӣ ва ҳувияти этникӣ
Пендахулуан
Дар асри 21, ки бо рушди технологӣ ва ҷаҳонишавӣ тавсиф мешавад, масъалаҳои бисёрфарҳангӣ ва ҳувияти этникӣ ба мавзӯъҳои муҳим ва зуд-зуд мавриди баррасӣ қарор гирифтаанд. Бисёрфарҳангӣ ба вуҷуд ва қабули гуногунии фарҳангӣ дар дохили ҷомеа ишора мекунад, дар ҳоле ки ҳувияти этникӣ ба эътирофи фарҳанг, забон ва пайдоиши худ аз ҷониби як шахс ё гурӯҳ ишора мекунад. Ин ду мафҳум бо ҳам алоқаманданд ва мушкилот ва имкониятҳои гуногунро барои ҳамгироӣ ба ҷомеаи фарогиртар ва динамикӣ пешниҳод мекунанд.
Латар Белаканг
Аз давраи мустамликадорӣ то муҳоҷирати муосир, ҷомеаҳо дар саросари ҷаҳон ҳоло аз ҷиҳати қавмият, фарҳанг, дин ва забон аҳолии хеле гуногунранг доранд. Дар кишварҳо ба монанди Иёлоти Муттаҳида, Канада, Австралия ва ҳатто Индонезия, бисёрфарҳангӣ дигар на танҳо як интихоб, балки як воқеияти ҳаррӯза аст. Дар ҳоле ки ҳамгироии бисёрфарҳангӣ бартариҳои зиёдеро, аз ҷумла афзоиши навоварӣ ва фаҳмиши байнифарҳангиро пешниҳод мекунад, он инчунин мушкилот эҷод мекунад, бахусус дар нигоҳ доштани ҳувияти қавмӣ дар шароити ҷаҳонишавӣ.
Консепсияи бисёрфарҳангӣ
Мултифарҳангӣ як низом ё сиёсатест, ки мавҷудияти фарҳангҳои гуногунро дар дохили як кишвар ё ҷомеа дастгирӣ мекунад. Кишварҳое ба монанди Канада ва Австралия сиёсати бисёрфарҳангиро барои ҷашн гирифтани гуногунии фарҳангӣ дар ҷомеаҳои худ қабул кардаанд. Асосан, мултифарҳангӣ шаҳрвандонро барои нигоҳ доштани фарҳангҳои ватании худ ва ҳамзамон қабул ва эҳтиром ба фарҳангҳои маҳаллӣ ташвиқ мекунад.
Аммо, бисёрфарҳангӣ танқидҳои худро дорад. Баъзеҳо иддао доранд, ки ин сиёсат метавонад ба ҳамгироии иҷтимоӣ халал расонад ва байни гурӯҳҳои гуногуни этникӣ ҷудоӣ эҷод кунад. Масалан, баъзе ҷомеаҳо метавонанд дар "ҳубобчаҳои фарҳангии" худ зиндагӣ кунанд, ки дар натиҷа набудани ҳамкории байнифарҳангӣ ва афзоиши таассуб ва стереотипҳо ба вуҷуд меояд.
Ҳувияти этникӣ
Ҳувияти этникӣ ҷанбаи муҳими шахсияти мост. Он забон, дин, анъанаҳо ва таърихро дар бар мегирад, ки ҳамаи онҳо таҷрибаҳои шахс ё гурӯҳро ташаккул медиҳанд. Доштани ҳувияти қавии этникӣ метавонад эҳсоси мансубият, худбаҳодиҳӣ ва ифтихорро таъмин кунад. Аммо, дар заминаҳои бисёрфарҳангӣ, ин ҳувият аксар вақт бо мушкилот рӯбарӯ мешавад.
Ҷаҳонишавӣ ба ҳам пайвастани фарҳангҳоро суръат бахшида, тағйирот дар тарзи дарки худи одамонро ба вуҷуд овардааст. Наслҳои ҷавон, бахусус, аксар вақт барои мувозинат кардани ҳувияти этникии худ бо арзишҳо ва меъёрҳои бартаридоштаи ҷомеаи васеътар мубориза мебаранд. Ин метавонад ба пайванди онҳо ба решаҳои фарҳангии худ таъсир расонад, ки ин метавонад ба низоъҳои дохилӣ ва беруна оварда расонад.
Мушкилот дар бисёрфарҳангӣ ва ҳувияти этникӣ
1. Ассимиляция бар зидди плюрализм
Яке аз мушкилоти асосӣ дар пайгирии муносибати байни бисёрфарҳангӣ ва ҳувияти этникӣ масъалаи ассимилятсия ва плюрализм мебошад. Ассимилятсия ба раванде ишора мекунад, ки тавассути он аз ақаллиятҳои фарҳангӣ интизор меравад, ки арзишҳо ва меъёрҳои фарҳанги аксариятро қабул ва қабул кунанд, баъзан бо зарари ҳувияти этникии худ. Баръакс, плюрализм мавҷудият ва ҳамзистии фарҳангҳои сершуморро дар дохили як ҷомеа бидуни талаб кардани таслими пурраи як фарҳанг ба фарҳанги дигар дастгирӣ мекунад.
2. Табъиз ва нажодпарастӣ
Бисёрфарҳангӣ аксар вақт бо монеаҳо ба монанди табъиз ва нажодпарастӣ рӯбарӯ мешавад, ки имкониятҳои онро барои наздик кардани гурӯҳҳои этникӣ маҳдуд мекунанд. Таассуб ва стереотипҳои манфӣ метавонанд танишҳоро байни гурӯҳҳо шадидтар кунанд ва ба талошҳо барои эҷоди ҷомеаи ҳамоҳанг халал расонанд. Қонуният, сиёсат ва маориф ҳама дар мубориза бо табъиз нақш мебозанд, аммо тағйироти амиқи равонӣ вақт ва талошҳои муштаракро аз ҳама сатҳҳои ҷомеа талаб мекунанд.
3. Нобаробарии иқтисодӣ
Нобаробарии иқтисодӣ байни гурӯҳҳои гуногуни этникӣ масъалаи муҳимест, ки таваҷҷуҳро талаб мекунад. Дар ҷомеаҳои бисёрфарҳангӣ, гурӯҳҳои ақаллият аксар вақт имкониятҳои камтар дар маориф, шуғл ва нигоҳубини тиббӣ доранд. Ин метавонад боиси ташаннуҷи иҷтимоӣ гардад ва монеи ҳамгироии муваффақ гардад. Ҳалли масъалаҳо дахолатҳои сиёсиро талаб мекунад, ки фарогирии иқтисодӣ ва имкониятҳои баробарро барои ҳама мусоидат мекунанд.
4. Сиёсати ҳувият
Дар арсаи сиёсӣ, масъалаҳои бисёрфарҳангӣ ва ҳувияти этникӣ аксар вақт барои ба даст овардани дастгирӣ ё ҷудо кардани гурӯҳҳои муайян истифода мешаванд. Сиёсати ҳувият метавонад ба тақвияти гурӯҳҳои маргиналӣ мусоидат кунад, аммо он инчунин метавонад ба қутбгароӣ оварда расонад, ки ба ягонагии иҷтимоӣ зараровар аст. Аз ин рӯ, як равиши мутавозин барои ҳалли сиёсати ҳувият муҳим аст, то боварӣ ҳосил шавад, ки ҳамаи овозҳо бидуни тақвияти тафриқа шунида мешаванд.
Имкониятҳо дар бисёрфарҳангӣ ва ҳувияти этникӣ
1. Ҳамкории ғании фарҳангӣ
Яке аз бартариҳои асосии ҷомеаи бисёрфарҳангӣ ҳамкории ғании фарҳангӣ мебошад. Вохӯрии байни фарҳангҳои гуногун метавонад навовариҳоро дар санъат, мусиқӣ, таомҳо ва ғояҳои наве ба вуҷуд орад, ки ҳаёти одамонро ғанӣ мегардонанд. Масалан, гуногунии фарҳангии шаҳрҳои калон аксар вақт дар фестивалҳое инъикос меёбад, ки анъанаҳои гуногунро ҷашн мегиранд ва фаҳмиши байнифарҳангиро тақвият медиҳанд.
2. Бартараф кардани стереотипҳо
Дар ҷомеаи бисёрфарҳангӣ будан инчунин имконияти мубориза бо стереотипҳои манфӣ фароҳам меорад. Тавассути маориф ва муоширати созандаи иҷтимоӣ, афрод метавонанд аз таассуб берунтар нигаранд ва бо якдигар ҳамчун инсон бо шаъну шарафи баробар муносибат кунанд. Ин барои таҳкими эътимод ва эҳтироми мутақобила, асоси ваҳдати иҷтимоӣ, муҳим аст.
3. Рушди шахсияти гибридӣ
Ҷавононе, ки дар муҳити бисёрфарҳангӣ ба воя расидаанд, аксар вақт шахсиятҳои гибридиро инкишоф медиҳанд, ки унсурҳои фарҳангҳои гуногунро муттаҳид мекунанд. Ин шахсиятҳои гибридӣ на танҳо чандирӣ, балки қобилияти паймоиш дар заминаҳои гуногуни фарҳангиро низ инъикос мекунанд, ки дар ҷаҳони имрӯзаи рӯ ба афзоиш пайваст бебаҳост.
4. Диаспора ва шабакаҳои ҷаҳонӣ
Ҷамоатҳои диаспора дар тақвияти муносибатҳои наздиктари байналмилалӣ нақши муҳим мебозанд. Шабакаҳои ҷаҳоние, ки аз ҷониби ҷамоатҳои диаспора ташкил карда мешаванд, метавонанд мубодилаи фарҳангиро тақвият диҳанд ва суботи иқтисодиро тавассути сармоягузорӣ ва ҳамкории дуҷониба дастгирӣ кунанд. Ин як бартарии стратегиест, ки кишварҳо метавонанд барои эҷоди муносибатҳои мустаҳкамтар ва устувортар истифода баранд.
Хулоса
Масъалаи бисёрфарҳангӣ ва ҳувияти этникӣ як дугонагии мураккаб аст, ки пур аз мушкилот ва имкониятҳо мебошад. Аз як тараф, бисёрфарҳангӣ сарвати мубодилаи фарҳангиро пешниҳод мекунад, ки метавонад ҳаёти афрод ва ҷомеаҳоро ғанӣ гардонад. Аз тарафи дигар, нигоҳ доштани ҳувияти этникӣ дар миёни ҷараёни босуръати ҷаҳонишавӣ ва тағйироти иҷтимоӣ талош ва садоқати доимиро талаб мекунад.
Барои ҳалли ин мушкилот, чаҳорчӯбаи сиёсати фарогир ва одилона, маорифе, ки фаҳмиши байнифарҳангиро тарғиб мекунад ва муколамаи ошкоро калидӣ мебошанд. Танҳо дар он сурат ҷомеаҳо метавонанд гуногунрангиро бидуни қурбон кардани ягонагии иҷтимоӣ ва эҳсоси ягонагӣ қабул кунанд. Тавассути равиши оқилона ва одилона, мо метавонем кафолат диҳем, ки бисёрфарҳангӣ ва ҳувияти этникӣ ба манбаъҳои тақсимот табдил наёбанд, балки баръакс, ба қувваҳои бебаҳо дар бунёди ҷомеаи одилона ва устувортар табдил ёбанд.
