தார்மீக சார்புவாதத்தைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
அறச்சார்புவாதம் என்பது, சரி மற்றும் தவறு, நல்லது மற்றும் கெட்டது பற்றிய தீர்ப்புகளுக்கு முழுமையான மற்றும் உலகளாவிய ரீதியில் பொருந்தக்கூடிய தரநிலைகள் இல்லை என்று கூறும் அறவியல் தத்துவத்தில் உள்ள ஒரு கண்ணோட்டமாகும். அறச்சார்புவாதத்தின்படி, ஒரு செயலை மதிப்பிடும் கலாச்சாரம், பாரம்பரியம், சூழ்நிலை அல்லது சமூகத்தின் ஒருமித்த கருத்து போன்ற குறிப்பிட்ட சூழலைப் பொறுத்து, அது அறம் சார்ந்தது அல்லது அறம் சாராதது எனத் தீர்மானிக்கப்படலாம். எனவே, அறச்சார்புவாதம் என்பது, அறநெறி என்பது அனைவருக்கும் ஒரே சட்டமாக இல்லாமல், காலத்திற்கும் இடத்திற்கும் ஏற்ப "மாறுகிறது" என்ற கருத்தாகவே பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.
அற சார்புவாதம் மற்றும் “அற உண்மை” பற்றிய கேள்வி
அன்றாட வாழ்வில், நேர்மை, நீதி, அல்லது பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதற்கு எதிரான தடை போன்ற சில விழுமியங்கள் 'தவிர்க்கமுடியாதபடி உண்மையானவை' என்று நாம் அடிக்கடி கருதுகிறோம். இருப்பினும், அறநெறிச் சார்புவாதம் இந்தக் கருத்தை இவ்வாறு கேட்டு சவால் விடுகிறது: இந்த விழுமியங்கள் உலகளாவிய ரீதியில் உண்மையானவை என்பதாலா, அல்லது அவற்றைக் கற்பிக்கும் சூழலால் நாம் வளர்க்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்படுவதாலா அவை உண்மையானவை? பல அறநெறி நம்பிக்கைகள், எல்லாச் சூழ்நிலைகளிலும் எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொருந்தக்கூடிய அறநெறிக் கொள்கைகளிலிருந்து மட்டும் பிறப்பதில்லை என்றும், மாறாக அவை சமூக அனுபவங்கள், பகிரப்பட்ட தேவைகள், வரலாறு, ஏன் புவியியல் மற்றும் பொருளாதாரச் சூழல்கள் போன்றவற்றிலிருந்தும் பிறக்கின்றன என்றும் அறநெறிச் சார்புவாதம் பதிலளிக்க முனைகிறது.
இந்தக் காரணத்தால், மக்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் உள்ள நெறிமுறைப் பழக்கவழக்கங்களை ஒப்பிடும்போது, தார்மீக சார்புவாதம் அடிக்கடி எழுகிறது. ஒரு சமூகத்தில் கண்ணியமானதாக, உன்னதமானதாக அல்லது பொருத்தமானதாகக் கருதப்படுவது, மற்றொரு சமூகத்தில் பொருத்தமற்றதாக அல்லது தவறானதாகக் கூடக் கருதப்படலாம். இந்த வேறுபாடு ஒரு விவாதத்தைத் திறக்கிறது: எல்லா கலாச்சாரங்களையும் மதிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரே ஒரு தார்மீக அளவுகோல் உள்ளதா, அல்லது அறநெறி என்பது எப்போதும் சூழலுக்கு ஏற்றவாறு மாறுபடுமா?
தார்மீக சார்புவாதத்தின் வகைகள்
அறநெறி சார்புவாதம் என்பது ஒரேயொரு கருத்து அல்ல. அதில், அடிக்கடி விவாதிக்கப்படும் குறைந்தது பல முக்கிய வடிவங்கள் உள்ளன:
1. விளக்கமுறை சார்புவாதம் (விளக்கமுறை அறநெறி சார்புவாதம்)
உண்மையில், மக்கள் குழுக்களிடையே தார்மீகத் தீர்ப்புகளில் வேறுபாடுகள் உள்ளன என்பதே இது கூறும் ஒரு அனுபவப்பூர்வமான கூற்றாகும். எடுத்துக்காட்டாக, சமூகம் A ஒரு செயலைச் சரியானது என்று தீர்ப்பளிக்கலாம், அதே சமயம் சமூகம் B அதனைத் தவறானது என்று தீர்ப்பளிக்கலாம். விளக்கமுறை சார்புவாதம் எது சரி என்று நேரடியாகக் கூறுவதில்லை; அது தார்மீக வேறுபாடுகள் உள்ளன என்ற 'உண்மையை' மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது.
2. நெறிமுறை சார்புவாதம் (நெறிமுறை அறச் சார்புவாதம்)
இந்த படிவம் இன்னும் ஒரு படி மேலே செல்கிறது. அறநெறிகள் வேறுபடுவதால், நமது அளவுகோல்களைக் கொண்டு மற்ற சமூகங்களை மதிப்பிடுவதற்கு நமக்கு உரிமை இல்லை என்று அது கூறுகிறது. வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு சமூகத்திற்கு எது சரியோ, அதுவே அச்சமூகம் எதைச் சரி என்று கருதுகிறதோ அதுவே ஆகும்.
3. மீநெறியியல் சார்புவாதம் (மீநெறியியல் தார்மீக சார்புவாதம்)
இது ஒரு தத்துவார்த்த வடிவம். தார்மீக உண்மை என்பது புறநிலையானதோ அல்லது உலகளாவியதோ அல்ல என்று மீநெறியியல் சார்புவாதம் வாதிடுகிறது. "பொய் சொல்வது தவறு" போன்ற ஒரு கூற்றுக்கு எல்லா இடங்களிலும் ஒரே உண்மை மதிப்பு இருப்பதில்லை, ஏனெனில் "தவறு" என்பதன் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பீட்டுக் கட்டமைப்பைச் சார்ந்துள்ளது.
இந்த வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமானது. மக்கள், விளக்கமுறை சார்புவாதத்தையும் (ஒட்டுமொத்தமாக தார்மீக வேறுபாடுகளை அங்கீகரிப்பது), நெறிமுறை அல்லது மீநெறிமுறை சார்புவாதத்தையும் (உலகளாவிய தார்மீக உண்மைகள் எதுவும் இல்லை என்று முடிவுக்கு வருவது) குழப்பிக்கொள்வதால், தார்மீக சார்புவாதம் பற்றிய விவாதத்தின் பெரும்பகுதி எழுகிறது.
அறநெறி சார்புவாதம் ஏன் எழுகிறது?
சிலருக்கு அறநெறி சார்புவாதம் ஒரு கவர்ச்சிகரமான கண்ணோட்டமாக இருப்பதற்குப் பல காரணங்கள் உள்ளன:
– கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் விழுமியங்கள் பற்றிய உண்மைகள்
மானுடவியல் மற்றும் வரலாற்று ஆய்வுகள், மனித அறநெறிகள் மாறுபடுகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்த மாறுபாடு, அறம் என்பது ஒரு முழுமையான உண்மையல்லாமல், அது ஒரு சமூகக் கட்டமைப்பா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது.
– இனச்சார்புவாதத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கை
மக்கள் தங்கள் சொந்தக் கலாச்சாரமே மிகவும் சரியானது என்று எளிதில் கருதிக் கொள்வதைத் தடுக்கும் ஒரு 'தடுப்பானாக' அறநெறி சார்புவாதம் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, காலனித்துவம், கலாச்சாரத் திணிப்பு அல்லது பாகுபாட்டை நியாயப்படுத்துவதற்காக உலகளாவிய அறநெறிக் கூற்றுகள் சில சமயங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
– சூழல் மற்றும் சூழ்நிலையின் சிக்கலான தன்மை குறித்த விழிப்புணர்வு
நடைமுறையில், தார்மீக முடிவுகள் பெரும்பாலும் சூழ்நிலையால் பாதிக்கப்படுகின்றன. சார்புவாதம் செயல்களை மதிப்பிட முடியாது என்பதை அறநெறி வலியுறுத்துகிறது. அடிப்படை நிலைமைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், எளிய விதிகளிலிருந்து மட்டும்.
அன்றாட வாழ்வில் தார்மீக சார்புவாதத்திற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்
தார்மீக சார்புவாதத்தை பல சூழ்நிலைகளில் காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக:
நாகரிக நெறிமுறைகள்: பெற்றோரை வரவேற்கும் முறை, மரியாதை செலுத்தும் விதங்கள் அல்லது ஆடை நெறிமுறைகள் போன்றவை ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் வேறுபடுகின்றன.
– சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள்: சில சமூகங்கள் தனிப்பட்ட தேர்வுகளை விட குடும்ப முடிவுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கின்றன, மற்றவை தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றன.
– குறிப்பிட்ட செயல்களின் மதிப்பீடு: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சமூகம் விவாகரத்து, மது அருந்துதல் அல்லது சில வகையான தண்டனைகளை எவ்வாறு பார்க்கிறது என்பது.
தார்மீக சார்புவாதக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த வேறுபாடுகள் ஒரு தரப்பு 'அதிக தார்மீகமானது' என்று தானாகவே அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. தார்மீகத் தீர்ப்புகள், ஒவ்வொரு சமூகமும் ஏற்றுக்கொண்ட விழுமியங்கள் மற்றும் சமூக இலக்குகளின் கட்டமைப்பிற்குள்ளேயே பார்க்கப்பட வேண்டும்.
தார்மீக சார்புவாதத்தின் நன்மைகள்
அறநெறி சார்புவாதம் பல நேர்மறையான விழுமியங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை பெரும்பாலும் நன்மை பயப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன:
1. சகிப்புத்தன்மையையும் வெளிப்படைத்தன்மையையும் ஊக்குவிக்கவும்
ஒழுக்கநெறியானது கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது என்பதை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம், ஒருவர் மற்றவர்களைப் பற்றி அவசரப்பட்டுத் தீர்ப்பளிக்காமல், அவர்களை எளிதாகப் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
2. பன்முக கலாச்சார உரையாடலுக்கு உதவுதல்
அறநெறி சார்புவாதம், ஒவ்வொரு தரப்பினரும் தங்கள் விழுமியங்கள் மட்டுமே அளவுகோல் அல்ல என்பதை உணர்ந்துகொள்ளும், மேலும் பணிவான கலந்துரையாடல்களுக்கு ஓர் அடித்தளமாக அமையலாம்.
3. ஆணவமான உண்மைக்கூற்றுகளைத் தவிர்க்கவும்.
வரலாற்று ரீதியாக, முழுமையான தார்மீக உண்மை குறித்த கூற்றுக்கள் சில சமயங்களில் மோதல்களைத் தூண்டியுள்ளன. தார்மீக சார்புவாதம் பன்முகத்தன்மைக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளும் அணுகுமுறையை வழங்குகிறது.
தார்மீக சார்புவாதத்தின் விமர்சனம்
இருப்பினும், தார்மீக சார்புவாதம் கடுமையான விமர்சனங்களையும் எதிர்கொள்கிறது:
1. வெளிப்படையாகத் தீங்கு விளைவிக்கும் நடைமுறைகளை விமர்சிப்பதில் சிரமம்
ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்தின்படியும் எல்லாம் 'சரி' என்றால், மக்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது அவர்களின் கண்ணியத்தை மீறும் நடைமுறைகளை நாம் எப்படி கண்டிக்க முடியும்? வன்முறை, கடுமையான பாகுபாடு அல்லது மனித உரிமை மீறல்கள் பற்றி விவாதிக்கும்போது இந்த விமர்சனம் அடிக்கடி எழுகிறது. அடிப்படை உரிமைகள்.
2. ஒழுக்க சீர்திருத்தப் பிரச்சினை
தனிநபர்கள் தங்கள் காலத்தின் ஆதிக்க நெறிகளுக்கு சவால் விடுவதால் பல சமூக மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன. ஒழுக்கநெறியானது சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாலேயே சரியானது என்றால், அடிமை ஒழிப்புவாதிகள் அல்லது சமத்துவத்திற்காகப் போராடுபவர்கள் போன்ற ஒழுக்கச் சீர்திருத்தவாதிகள், தங்கள் காலத்தில் தானாகவே 'தவறானவர்கள்' எனக் கருதப்படுவார்கள்.
3. கருத்துக்கு முரணானது மனித உரிமைகள் உலகளாவிய
மனித உரிமைகள் எனும் கருத்தாக்கம், பண்பாடு பேதமின்றி அனைத்து மனிதர்களுக்கும் உள்ளார்ந்த உரிமைகள் உள்ளன என்பதை வலியுறுத்துகிறது. அறநெறி சார்புவாதம், இந்த உலகளாவிய கொள்கையைப் பாதுகாப்பதைச் சிக்கலாக்குவதாகப் பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது.
4. சார்புவாதம் ‘எல்லோரும் சமம்’ என்ற மனநிலைக்கு வழிவகுக்கும்.
வழக்கத்தைப் பின்பற்றுவதை விட ஒரு சிறந்த செயல்முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு வலுவான காரணங்கள் எதுவும் இல்லை என்பது போல, தார்மீக சார்புவாதம் அதீத ஐயுறவை ஊக்குவிக்கிறது என்று சிலர் கவலைப்படுகிறார்கள்.
தார்மீக சார்புவாதம் மற்றும் தார்மீக முழுமைவாதம்
தார்மீக சார்புவாதத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள, நாம் அதை தார்மீக முழுமைவாதத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டும். தார்மீக முழுமைவாதம், கலாச்சாரம் அல்லது சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் பொருந்தக்கூடிய சரி மற்றும் தவறுக்கான உலகளாவிய கோட்பாடுகள் உள்ளன என்று கூறுகிறது. தார்மீக சார்புவாதம் இந்தக் கூற்றை நிராகரிக்கிறது, அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் மீது சந்தேகத்தை எழுப்புகிறது. இருப்பினும், முழுமைவாதத்தின் அனைத்து நிராகரிப்புகளும் சார்புவாதத்தின் முழுமையான ஏற்பைக் குறிக்காது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது அவசியம். தார்மீக பன்மைவாதம் போன்ற நடுநிலையான நிலைப்பாடுகளும் உள்ளன; அவை சில அடிப்படை விழுமியங்கள் உலகளாவியதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவற்றின் பயன்பாடு சூழலைப் பொறுத்து மாறுபடலாம் என்பதை ஏற்றுக்கொள்கின்றன.
முடிவுரை
தார்மீக சார்புவாதம் என்பது அடிப்படையில், உண்மையும் தார்மீகத் தீர்ப்பும் கலாச்சார, சமூக அல்லது சூழ்நிலை சார்ந்த சூழலைப் பொறுத்து அமைகின்றன; அதனால், எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைவருக்கும் ஒரே தார்மீக அளவுகோல் பொருந்தாது என்ற கண்ணோட்டமாகும். தார்மீக சார்புவாதம், மனித விழுமியங்களின் பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவுவதோடு, சகிப்புத்தன்மையையும் பன்முகக் கலாச்சார உரையாடலையும் ஊக்குவிக்கிறது. இருப்பினும், இந்தக் கண்ணோட்டம் விமர்சனங்களையும் பெற்றுள்ளது; குறிப்பாக, இது மனித மாண்பைக் குலைக்கும் செயல்களைக் கண்டிப்பதையோ அல்லது மேலும் உலகளாவிய தார்மீகக் கொள்கைகளைக் கோருவதையோ கடினமாக்கக்கூடும் என்பதே அந்த விமர்சனத்திற்குக் காரணம்.
இறுதியில், அறநெறி சார்புவாதம், அறம் என்பது வெறும் விதிகளைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, மாறாக நமது தீர்ப்புகளை வடிவமைக்கும் மக்கள், வரலாறு மற்றும் சமூகச் சூழலைப் பற்றியதுமாகும் என்பதைப் பற்றி மேலும் விழிப்புடன் இருக்க நம்மை அழைக்கிறது. அறநெறி சார்புவாதத்தைப் புரிந்துகொள்வது என்பது அனைத்து உலகளாவிய விழுமியங்களையும் நிராகரிப்பது என்று பொருளல்ல, மாறாக "எது சரி" என்ற கேள்வி மேலோட்டமாகத் தோன்றுவதை விடப் பெரும்பாலும் மிகவும் சிக்கலானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளக் கற்றுக்கொள்வதாகும்.
