மெட்டாநெறியியல் மற்றும் அற விழுமியங்களின் கருத்து
மெட்டாநெறியியல் என்பது அறநெறிச் சொற்கள் மற்றும் கூற்றுகளின் தன்மை, நிலை மற்றும் அடிப்படை ஆகியவற்றைப் பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்தும் தத்துவத்தின் ஒரு பிரிவாகும். நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்க முற்படும் நெறிமுறை அறநெறியியல் அல்லது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு அறநெறிக் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தும் பயன்பாட்டு அறநெறியியல் போலல்லாமல், மெட்டாநெறியியல் அடிப்படைக் கோட்பாட்டுப் பகுப்பாய்வில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இந்தக் கட்டுரையில், மெட்டாநெறியியலின் பின்னணியில் அறநெறி விழுமியங்கள் என்ற கருத்தையும், இந்தப் பார்வை பொதுவாக அறநெறியியல் குறித்த நமது புரிதலை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும் ஆராய்வோம்.
மெட்டாநெறியியலைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
நன்மை மற்றும் தீமையின் அர்த்தங்கள் யாவை? அற விழுமியங்கள் புறநிலை சார்ந்தவையா அல்லது அகநிலை சார்ந்தவையா? அறக் கூற்றுகளுக்கான அடிப்படைகள் யாவை? போன்ற அடிப்படைக் கேள்விகளுக்கு மீஅறவியல் பதிலளிக்க முயல்கிறது. இந்தக் கேள்விகள் நுண்மையானவையாகத் தோன்றலாம், ஆனால் மீஅறவியலைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல், நெறிமுறை மற்றும் பயன்பாட்டு அறவியலுக்குப் பின்னால் உள்ள அடிப்படைக் காரணத்தை நாம் இன்னும் தெளிவாகக் காண உதவுகிறது.
பரந்த அளவில் பார்த்தால், மீநெறியியலில் இரண்டு முக்கிய சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன: அறவியல் யதார்த்தவாதம் மற்றும் அறவியல் யதார்த்தவாத எதிர்ப்பு. அறவியல் யதார்த்தவாதம், அற விழுமியங்கள் புறநிலை சார்ந்தவை என்றும், அவற்றை மனித நம்பிக்கைகளிலிருந்து சுயாதீனமான உண்மைகளாகக் கண்டறியவோ அல்லது அடையாளம் காணவோ முடியும் என்றும் கருதுகிறது. மறுபுறம், அறவியல் யதார்த்தவாத எதிர்ப்பு, புறநிலை சார்ந்த அற விழுமியங்களின் இருப்பை மறுக்கிறது; அற விழுமியங்கள் என்பவை மனிதக் கட்டமைப்புகள் அல்லது அகநிலை நிகழ்வுகள் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
தார்மீக யதார்த்தவாதம்
அறவியல் யதார்த்தவாதம் என்பது, மனித பகுத்தறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட புறநிலை அறவியல் உண்மைகள் உள்ளன என்ற நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது. அறவியல் கூற்றுகள் உண்மையாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ இருக்கலாம் என்றும், அறவியல் யதார்த்தம் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள் அல்லது உணர்வுகளிலிருந்து சுதந்திரமானது என்றும் அறவியல் யதார்த்தவாதிகள் நம்புகிறார்கள்.
தார்மீக யதார்த்தவாதத்திற்கான ஒரு வாதம், நியாயமான தார்மீகக் கருத்து வேறுபாட்டிலிருந்து எழும் வாதமாகும். சமூக நீதி அல்லது மனித உரிமைகள் பற்றிய விவாதங்கள் போன்ற சில தார்மீகப் பிரச்சினைகள் குறித்த தீவிரமான மற்றும் ஆழமான கருத்து வேறுபாடுகள், தனிப்பட்ட புலனுணர்வுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு புறநிலை தார்மீக யதார்த்தத்தின் இருப்பை உணர்த்துகின்றன என்று இது குறிப்பிடுகிறது. புறநிலை தார்மீக உண்மை இல்லாமல், அனைத்து தார்மீக விவாதங்களும் வெறுமனே தனிப்பட்ட விருப்பம் அல்லது ரசனை சார்ந்த விஷயமாகவே இருக்கும்.
மேலும், தாமஸ் நாகல் மற்றும் டெரெக் பார்பிட் போன்ற சில தத்துவஞானிகள், நமது சுயநலத்துடன் ஒத்துப்போகாதபோதும், அறநெறிக் கடமைகளை உணரும் மனிதப் போக்கை அறநெறி யதார்த்தவாதம் மிகவும் நியாயமான முறையில் விளக்குகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். உதாரணமாக, அந்தச் செயல்கள் நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதாக இருந்தாலும் கூட, மற்றவர்களுக்கு உதவவோ அல்லது பொது நன்மைக்காகத் தியாகங்கள் செய்யவோ நாம் அடிக்கடி தூண்டப்படுகிறோம்.
தார்மீக யதார்த்தவாத எதிர்ப்பு
மறுபுறம், அறநெறி எதிர்-உண்மைவாதம், அறநெறி விழுமியங்களுக்குப் புறநிலை இருப்பு இல்லை என்று வாதிடுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் உணர்ச்சிவாதம், விதிமுறைவாதம், மற்றும் அறநெறி சார்புவாதம் உள்ளிட்ட பல வகைகள் உள்ளன.
அறநெறிக் கூற்றுகள் என்பவை அடிப்படையில் உணர்ச்சிகள் அல்லது மனநிலைகளின் வெளிப்பாடுகளே என உணர்ச்சிவாதம் வலியுறுத்துகிறது. உதாரணமாக, ஒருவர், "ஏழைகளுக்கு உதவுவது நல்லது" என்று கூறும்போது, உணர்ச்சிவாதத்தின்படி, அவர் உண்மையில் வெளிப்படுத்துவது அந்தச் செயலின் மீதான ஒரு நேர்மறையான உணர்வையே ஆகும். இதன் பொருள், அறநெறிக் கூற்றுகளுக்கு உண்மை மதிப்பு ஏதுமில்லை, மாறாக அவை பேசுபவரின் உணர்ச்சிகளை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன என்பதாகும்.
ரிச்சர்ட் எம். ஹேர் முன்மொழிந்த விதிமுறைக் கோட்பாடு, அறநெறிக் கூற்றுகள் ஒரு வகையான கட்டளை அல்லது பரிந்துரை என்று கூறுகிறது. நாம் ஒரு அறநெறிக் கூற்றை முன்வைக்கும்போது, அடிப்படையில் மற்றவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படுமாறு ஒரு கட்டளையையோ அல்லது ஆலோசனையையோ வழங்குகிறோம். "நீ பொய் சொல்லக்கூடாது" என்பது போன்ற ஒரு கூற்றின் பொருள் "பொய் சொல்லாதே!" என்பதாகும்; அது உண்மையும் அல்ல, பொய்யும் அல்ல, மாறாகச் செயலுக்கான ஒரு ஊக்கம் மட்டுமே.
தார்மீக சார்புவாதம் என்பது, தார்மீக விழுமியங்கள் கலாச்சாரங்கள், சமூகங்கள் அல்லது தனிநபர்களைப் பொறுத்து மாறுபடும் என்ற கண்ணோட்டமாகும். வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு கலாச்சாரத்திலோ அல்லது சூழலிலோ சரி அல்லது தவறு என்று கருதப்படுவது, மற்றொன்றில் அவ்வாறு கருதப்படாமல் இருக்கலாம். இந்த சார்புவாதம், மனிதகுலம் முழுவதற்கும் பொருந்தக்கூடிய உலகளாவிய தார்மீக உண்மைகள் எதுவும் இல்லை என்பதை வலியுறுத்துகிறது.
மெட்டாநெறியியல் சூழலில் தார்மீக விழுமியங்கள்
பல்வேறு அறச் செயல்களுக்கும் முடிவுகளுக்கும் அற விழுமியங்கள் அடிப்படையாக இருப்பதால், அவை மீஅறவியலில் ஒரு முக்கியக் கவனப் புள்ளியாக விளங்குகின்றன. ஒவ்வொரு அறக் கொள்கையின் பின்னணியிலும், மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம், நீதி அல்லது நற்பண்பு என எதுவாக இருந்தாலும், அற விழுமியம் குறித்த ஒரு கூற்று அடங்கியுள்ளது. இந்தச் சூழலில், தனிநபர்களும் சமூகமும் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கும் முக்கிய அளவுகோல்களாக அற விழுமியங்கள் மாறுகின்றன.
அறவியல் யதார்த்தவாதத்தில் உள்ள அற விழுமியங்களின் புறநிலைத்தன்மையானது, நீதி அல்லது மகிழ்ச்சி போன்ற விழுமியங்கள் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு அறவியல் யதார்த்தவாதி, கொலை செய்வது தவறு என்று வாதிடக்கூடும், ஏனெனில் அது வாழ்வதற்கான அடிப்படை உரிமையை மீறுகிறது; இந்த உரிமை உலகளாவிய உண்மை எனக் கருதப்படுகிறது.
இதற்கு மாறாக, யதார்த்தவாத எதிர்ப்புச் சூழலில், அகநிலை அற விழுமியங்கள் என்பவை சமூகக் கட்டுமானம் அல்லது தனிப்பட்ட தேர்வின் விளைவாக உருவானவை எனக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், அற விழுமியங்களுக்குத் தன்னிச்சையான உண்மைத்தன்மை இல்லை; மேலும் அவை தனிநபர்களுக்கோ அல்லது கலாச்சாரங்களுக்கோ இடையில் கணிசமாக வேறுபடலாம். உதாரணமாக, ஒரு சமூகம் தைரியத்தை ஒரு முதன்மையான நற்பண்பாக மதிக்கக்கூடும், அதேசமயம் மற்றொரு சமூகம் ஞானம் அல்லது கருணையை அதிகமாக மதிக்கலாம்.
நெறிமுறை மற்றும் பயன்பாட்டு நெறிமுறைகளுக்கான மீநெறிமுறை விளைவுகள்
மீநெறியியல் பற்றிய புரிதல், நமது அன்றாட வாழ்வில் அறநெறிக் கோட்பாடுகளை நாம் உருவாக்கும் மற்றும் பயன்படுத்தும் விதத்தில் பெரும் தாக்கங்களை ஏற்படுத்துகிறது. நாம் அறநெறி யதார்த்தவாதத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், மனித உரிமைகள் அல்லது சமூக நீதி போன்ற, உலகளாவிய ரீதியில் பொருந்தக்கூடிய அறநெறிக் கோட்பாடுகளைத் தேடுவதற்கு அதிக நாட்டம் கொள்ளக்கூடும். தர்க்கம் அல்லது பகுத்தறிவு சார்ந்த காரணங்களின் அடிப்படையில் அமைந்த, உறுதியான, மாறாத அறநெறி அடித்தளங்களை நாம் நாட முனைவோம்.
இதற்கு நேர்மாறாக, நாம் தார்மீக யதார்த்தவாத எதிர்ப்பைத் தழுவினால், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தனிநபர்களிடையே உள்ள தார்மீக விழுமியங்களின் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிக்கும் அறநெறிப் பன்மைவாதத்திற்கு நாம் மேலும் திறந்த மனதுடன் இருப்போம். இது, ஒரேயொரு, உலகளாவிய தார்மீக உண்மையைக் கண்டறிய முயற்சிக்காமல், வெவ்வேறு சூழல்களையும் கண்ணோட்டங்களையும் நாம் மதிக்கும் தார்மீக முடிவெடுப்பதில் ஒரு சார்புவாத அணுகுமுறைக்கு வழிவகுக்கும்.
முடிவுரை
நமது தார்மீகக் கூற்றுகளின் அடித்தளங்கள் மற்றும் செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து ஆழமாகச் சிந்திப்பதற்கு மீநெறியியல் ஒரு வெளியைத் திறக்கிறது. தார்மீக யதார்த்தவாதம் மற்றும் தார்மீக யதார்த்தவாத எதிர்ப்பு ஆகிய இரண்டையும் ஆராய்வதன் மூலம், தார்மீக விழுமியங்களை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டு பயன்படுத்தலாம் என்பது குறித்த செழுமையான புரிதல்களை நாம் பெறுகிறோம். பெருகிவரும் பன்மைத்துவமும் சிக்கலும் நிறைந்த உலகில், திறமையான மற்றும் நம்பகமான ஒரு நெறிமுறைக் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதற்கு மீநெறியியல் பற்றிய புரிதல் மிகவும் இன்றியமையாததாகிறது.
மீநெறியியலைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலின் மூலம், நாம் தத்துவ விவாதங்களைச் செழுமைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அன்றாட வாழ்வின் உண்மையான தார்மீக சவால்களை எதிர்கொள்ளும் நமது திறனையும் மேம்படுத்திக் கொள்கிறோம். புறநிலை மற்றும் அகநிலை ஆகிய இருவகை தார்மீக விழுமியங்களும் நமது உலகை வடிவமைப்பதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கின்றன, மேலும் இந்தச் சிக்கலான சூழலை மிகுந்த ஞானத்துடனும் நீதியுடனும் கையாள்வதற்கு மீநெறியியல் புரிதல் நமக்கு வழிகாட்டுகிறது.
