உண்மையின் சார்பியல் கோட்பாடு

உண்மையின் சார்புவாதக் கோட்பாடு

தத்துவத்தில், “உண்மை என்றால் என்ன?” என்ற கேள்வி பல முக்கிய விவாதங்களுக்கு எப்போதுமே ஒரு தொடக்கப் புள்ளியாக இருந்து வந்துள்ளது. சிலர் உண்மையை நிலையானதாகவும் உலகளாவியதாகவும் கருதுகின்றனர், மற்றவர்களோ அது கலாச்சாரம், மொழி, கண்ணோட்டம் அல்லது காலம் போன்ற குறிப்பிட்ட நிலைமைகளைச் சார்ந்தது என்று பார்க்கிறார்கள். இங்குதான் உண்மையின் சார்புநிலைக் கோட்பாடு வருகிறது. உண்மை குறித்த சார்புநிலைக் கோட்பாடு, “உண்மை” என்பது எல்லா மக்களுக்கும் எல்லாச் சூழ்நிலைகளுக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும் ஒரு முழுமையான உண்மையாகத் தனித்து நிற்பதில்லை, மாறாக அது ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்புச் சட்டகத்துடன் நெருக்கமாகத் தொடர்புடையது என்று கூறுகிறது.

உண்மையின் சார்புநிலையைப் புரிந்துகொள்ளுதல்

பொதுவாக, உண்மை சார்புவாதம் என்பது ஒரு கூற்றின் உண்மை மதிப்பானது அதன் சூழலைப் பொறுத்தது என்ற கண்ணோட்டமாகும். இந்தச் சூழல் என்பது கலாச்சாரம், சமூக நெறிமுறைகள், நம்பிக்கை அமைப்புகள், மொழி அல்லது ஒரு தனிநபரின் கண்ணோட்டமாகக் கூட இருக்கலாம். வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு கூற்று ஒரு கட்டமைப்பில் உண்மையானதாகக் கருதப்படலாம், ஆனால் மற்றொரு கட்டமைப்பில் அது உண்மையற்றதாகவோ அல்லது அர்த்தமற்றதாகவோ கருதப்படலாம்.

சார்புவாதம் என்பது வெறுமனே 'ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கருத்தைக் கூற உரிமை உண்டு' என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. சார்புவாதம் என்பது வெறும் சுவை வேறுபாடுகளை மட்டும் கருத்தில் கொள்ளாமல், உண்மையின் தகுதியையே ஆராய்கிறது. உதாரணமாக, 'காரமான உணவு சுவையானது' போன்ற ஒரு கூற்று, பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் எல்லைக்குள் அடங்குகிறது. ஆனால், 'சில விதமான உடை அணியும் முறைகள் கண்ணியமற்றவை' போன்ற ஒரு கூற்று, சமூக அல்லது தார்மீக உண்மை எவ்வாறு பெரும்பாலும் உள்ளூர் கலாச்சார நெறிமுறைகளைச் சார்ந்துள்ளது என்பதற்கு ஒரு உதாரணமாக அமையலாம்.

சார்புவாதத்தின் வேர்கள்

சார்புவாதம் ஒரு புதிய கருத்து அல்ல. மேற்கத்திய தத்துவ வரலாற்றில், பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியான புரோட்டகோரஸ் போன்ற ஆளுமைகள், "மனிதனே எல்லாவற்றிற்கும் அளவுகோல்" என்ற தங்களது புகழ்பெற்ற கூற்றின் மூலம் சார்புவாதக் கருத்துக்களுடன் அடிக்கடி தொடர்புபடுத்தப்படுகிறார்கள். இந்தக் கூற்று, எது உண்மை அல்லது நிஜம் என்று கருதப்படுவது, அனுபவத்திற்கும் தீர்ப்புக்கும் உட்பட்ட மனிதனாகிய மனிதனையே சார்ந்துள்ளது என்று பெரும்பாலும் விளக்கப்படுகிறது.

நவீன வளர்ச்சிகளில், மானுடவியல், அறிவுச் சமூகவியல் மற்றும் மொழித் தத்துவம் ஆகிய துறைகளில் சார்புவாதம் வலுவாக வெளிப்பட்டுள்ளது. வெவ்வேறு சமூகங்கள் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களையும், மதிப்பீட்டு அமைப்புகளையும், சமூக 'உண்மைகளையும்' கொண்டுள்ளன என்று மானுடவியலாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். இது, உண்மை, குறிப்பாக அறநெறிகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் தொடர்பான உண்மையை, பண்பாட்டுச் சூழலிலிருந்து பிரிக்க முடியாது என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்கிறது.

உண்மையின் சார்புவாதத்தின் வகைகள்

உண்மையின் சார்புத்தன்மை எப்போதும் ஒரே வடிவத்தை எடுப்பதில்லை. அடிக்கடி விவாதிக்கப்படும் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன:

1. கலாச்சார சார்புவாதம்
உண்மை—குறிப்பாக அறநெறி மற்றும் சமூக உண்மை—பண்பாட்டைச் சார்ந்தது எனக் கருதப்படுகிறது. ஒரு பண்பாட்டில் நல்லது, சரியானது அல்லது பொருத்தமானது எனக் கருதப்படுவது, மற்றொரு பண்பாட்டில் தவறானது எனக் கருதப்படலாம். உதாரணமாக, பெற்றோரை வரவேற்கும் முறை, உணவு உண்ணும் ஒழுக்கங்கள், ஏன் திருமண விதிகள் கூட பெருமளவில் வேறுபடலாம்.

2. தனிநபர் சார்புவாதம் (அகநிலை சார்புவாதம்)
உண்மை என்பது தனிநபரைச் சார்ந்தது எனக் கருதப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டம், "இது எனக்கு உண்மை" என்ற வடிவில் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இதை மிகவும் பரந்த அளவில் பயன்படுத்தினால், தனிநபர் சார்புவாதம் சிக்கல்களை உருவாக்கக்கூடும்: உண்மையை, வெறும் தவறான தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்தி அறிவது?

3. கருத்தியல் அல்லது மொழியியல் சார்புவாதம்
மனிதர்கள் உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை மொழி வடிவமைக்கிறது என்ற கருத்தால் இது ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. மொழி அமைப்புகளும் கருத்துருக்களும் வேறுபட்டால், வெளிப்படுத்தவும் புரிந்துகொள்ளவும் கூடிய 'உண்மையும்' வேறுபடும். இந்தக் கட்டமைப்பிற்குள், உண்மை மற்றும் பொய்க் கூற்றுகள், பயன்படுத்தப்படும் கருத்தியல் அமைப்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை.

4. அறிவாற்றல் சார்புவாதம்
அறிவைச் சரிபார்ப்பதற்கான தரநிலைகள் (வலுவான சான்றுகள், செல்லுபடியாகும் முறைகள் மற்றும் நம்பகமான அதிகாரம் என்பவை எவை) சமூகங்களுக்கு இடையே வேறுபடுகின்றன என்பதை இது வலியுறுத்துகிறது. ஆகையால், அறிவியல் என்பது முற்றிலும் சார்புடையது என்பதை எல்லா தத்துவவாதிகளும் ஒப்புக்கொள்ளாவிட்டாலும், கருத்தியல் முன்னுதாரண மாற்றங்களுக்குள்ளாகவே அறிவியல் உண்மையையும் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

சார்புவாதம் மற்றும் தார்மீக உண்மை

சார்புவாதத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த களங்களில் ஒன்று அறநெறி ஆகும். அனைவருக்கும் பொருந்தக்கூடிய உலகளாவிய அறநெறித் தரநிலைகள் எதுவும் இல்லை என்று அறநெறிச் சார்புவாதம் கூறுகிறது. மாறாக, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் அறநெறிகள் சரி அல்லது தவறு என மதிப்பிடப்படுகின்றன.

இந்த அணுகுமுறையின் நன்மை என்னவென்றால், அது சகிப்புத்தன்மையை ஊக்குவிப்பதோடு, பிற கலாச்சாரங்களை ஒருவரின் சொந்த அளவுகோல்களால் மதிப்பிடும் போக்கையும் குறைக்கிறது. தார்மீக அளவுகோல்கள் பெரும்பாலும் வரலாறு, பொருளாதார நிலைமைகள், மதம் மற்றும் சமூகக் கட்டமைப்புகளால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன என்பதை அவர் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். இருப்பினும், அமைப்புரீதியான வன்முறை அல்லது பாகுபாடு போன்ற, மக்களுக்குத் தெளிவாகத் தீங்கு விளைவிக்கும் நடைமுறைகளைக் கண்டிப்பதை தார்மீக சார்புவாதம் கடினமாக்கும் என்பதே அவரது முக்கிய விமர்சனமாகும். எல்லாம் சார்புடையதாக இருந்தால், எந்த அடிப்படையில் ஒரு செயலை நாம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "தவறு" என்று அறிவிக்க முடியும்?

சார்புவாதத்திற்கு ஆதரவான வாதங்கள்

சார்புவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் பொதுவாகப் பல காரணங்களை முன்வைக்கின்றனர்:

நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் பன்முகத்தன்மை
மக்கள் பரவலாக மாறுபட்ட நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருப்பது, ஒரே ஒரு உண்மை இல்லை என்பதற்குச் சான்றாகப் பெரும்பாலும் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. உலகளாவிய உண்மைகள் இவ்வளவு தெளிவாக இருந்தால், ஏன் இவ்வளவு வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன?

– சூழலுடனான இணைப்பு
பல கூற்றுகளுக்கு அவற்றின் சூழலைப் புரிந்துகொள்ளும்போது மட்டுமே அர்த்தம் கிடைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நன்னடத்தை விதிகள் இடத்திற்கு இடம் மாறுபடுகின்றன. சமூகத் தளத்தில் 'சரி' மற்றும் 'தவறு' ஆகியவற்றைச் சூழலிலிருந்து பிரிக்க முடியாது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

முழுமையான கூற்றுகளின் மீதான விமர்சனம்
முழுமையான உண்மை எனக் கூறி, அதை மற்றவர்கள் மீது திணிக்கும் ஒரு குழுவின் ஆதிக்கத்தை நிராகரிக்க சார்புவாதம் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, முழுமையான உண்மைக்கான கூற்றுகள் சில சமயங்களில் காலனித்துவம், ஒடுக்குமுறை அல்லது மதவெறியுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன.

சார்புவாதத்தின் விமர்சனம்

சார்புவாதமும் கடுமையான சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. மிகவும் பிரபலமான விமர்சனம் சுயமுரண்பாடு பிரச்சினை தொடர்பானது: சார்புவாதம் "எல்லா உண்மைகளும் சார்புடையவை" என்று கூறினால், அந்தக் கூற்றே சார்புடையதாகக் கருதப்படுகிறதா அல்லது பொதுவானதாகக் கருதப்படுகிறதா? அது பொதுவானதாக இருந்தால், சார்புவாதத்தைச் சிதைக்கும் குறைந்தபட்சம் ஒரு பொதுவான உண்மையாவது இருக்கிறது. அது சார்புடையதாக இருந்தால், மற்றவர்கள் அதை எந்தப் பிரச்சினையுமின்றி நிராகரிக்கலாம்.

மேலும், சார்புவாதம் பின்வரும் விஷயங்களில் சிரமங்களை உருவாக்கக்கூடும்:

– பன்முக கலாச்சார உரையாடல் மற்றும் மதிப்பீடு
பொதுவான தரநிலைகள் இல்லாதபோது, ​​மதிப்பு முரண்பாடுகளை நாம் எவ்வாறு விவாதிப்பது? தார்மீக அல்லது அரசியல் வேறுபாடுகளை நாம் எவ்வாறு தீர்ப்பது?

– அறிவியல் மற்றும் அனுபவ உண்மைகள்
அறிவியலில், பல உண்மைகள் உற்றுநோக்கல், பரிசோதனை மற்றும் மீள்செய்கை போன்ற ஒப்பீட்டளவில் சீரான முறைகள் மூலம் சோதிக்கப்படுகின்றன. விளக்கங்கள் வேறுபடலாம் என்றாலும், இயற்பியலின் அடிப்படை விதிகள் போன்ற, கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட யதார்த்தத்தின் அம்சங்கள் உள்ளன என்று பலர் வாதிடுகின்றனர்.

– “எல்லோரும் ஒரே மாதிரிதான்” என்பதன் ஆபத்து
சார்புவாதம் பெரும்பாலும் சூனியவாதமாகத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது: அதாவது, நன்கு நிறுவப்பட்ட ஒரு கருத்திற்கும் அற்பமான ஒரு கருத்திற்கும் இடையில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை என்பது போல. இருப்பினும், ஒரு சார்புவாதக் கட்டமைப்பிற்குள்ளும்கூட, ஒரு கூற்று சமூகத்தின் தரங்களுடனோ அல்லது அது பயன்படுத்தப்படும் சூழலுடனோ ஒத்துப்போகிறதா என்பதை நம்மால் மதிப்பிட முடியும்.

நவீன வாழ்வில் சார்புவாதம்

உலகமயமாக்கல் மற்றும் இணைய யுகத்தில், உண்மையின் சார்புநிலை பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகிறது. வரலாறு, அரசியல், மதம் மற்றும் அடையாளம் குறித்த பல்வேறுபட்ட கதையாடல்களை நாம் எதிர்கொள்கிறோம். சமூக ஊடகங்கள் கண்ணோட்டங்களின் ஒன்றிணைப்பை வேகப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அதே சமயம், ஒருவரின் உண்மைக் கருத்தை வலுப்படுத்தும் "எதிரொலி அறைகளையும்" அவை உருவாக்குகின்றன.

சார்புவாதம் நம்மை மேலும் பணிவுள்ளவர்களாக இருக்க உதவும்: அதாவது, நமது கண்ணோட்டங்கள் நம் சூழலால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன என்பதை நாம் உணரலாம். ஆனால், சான்றுகள், தரவுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவை முக்கியமற்றவை என்று கருதும் பொறியில் நாம் சிக்காமல் இருப்பதற்கு, அதனுடன் ஒரு விமர்சன மனப்பான்மையும் இணைந்திருக்க வேண்டும்.

முடிவுரை

உண்மையின் சார்புவாதக் கோட்பாடு, உண்மை எப்போதும் முழுமையானதல்ல என்றும், மாறாக அது பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரக் கட்டமைப்பு, மொழி, முன்மாதிரி அல்லது கண்ணோட்டத்தைச் சார்ந்துள்ளது என்றும் வலியுறுத்துகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டம் மனிதப் பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பதற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. இருப்பினும், சார்புவாதம் கடுமையான விமர்சனங்களை எதிர்கொள்கிறது; குறிப்பாக அதன் சுயமுரண்பாடான தன்மை மற்றும் தீர்ப்புக்கான பொதுவான தரநிலைகளை நிறுவுவதில் உள்ள சிரமம் ஆகியவை தொடர்பான விமர்சனங்கள் எழுகின்றன.

பன்மைத்துவ உலகில், சார்புவாதம் என்பது சிந்தனைக்கான ஒரு கருவியாக அமையலாம்: அது, தீர்ப்பளிப்பதற்கு முன் சூழலைக் கருத்தில் கொள்ள நம்மை அழைக்கிறது. இருப்பினும், ஆக்கப்பூர்வமாகத் தொடர வேண்டுமானால், சார்புவாதமானது பகுத்தறிவு சார்ந்த உரையாடல், அறிவுசார் நேர்மை, மற்றும் பொதுவான ஒருமித்த கருத்தைத் தேடுதல் ஆகியவற்றுக்கான அர்ப்பணிப்புடன் கைகோர்த்துச் செல்ல வேண்டும்—குறைந்தபட்சம் பாதுகாப்பு, நீதி மற்றும் மனித மாண்பு தொடர்பான விடயங்களிலாவது.

நீங்கள் விரும்பினால், நான் உறுதியான வழக்கு எடுத்துக்காட்டுகளை (எ.கா. சட்டம், அறவியல் அல்லது மக்கள் கலாச்சாரம்) சேர்க்கலாம் அல்லது ஆளுமைகள் மற்றும் தத்துவச் சொற்களுக்கான முழுமையான குறிப்புகளுடன் கட்டுரையின் மேலும் கல்விசார்ந்த பதிப்பை உருவாக்கலாம்.