உரிமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறநெறிக் கருத்து
அறவியல் என்பது, மனிதர்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும், எது சரி எது தவறு எனக் கருதப்படுகிறது, மற்றும் இந்த தார்மீகத் தீர்ப்புகளுக்குப் பின்னால் உள்ள காரணங்கள் ஆகியவற்றை விவாதிக்கும் தத்துவத்தின் ஒரு பிரிவாகும். வளர்ந்துள்ள பல்வேறு அறவியல் அணுகுமுறைகளில், உரிமை அடிப்படையிலான அறவியல் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஏனெனில், ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் ஒரு மனிதனாக உள்ளார்ந்த உரிமைகள் உள்ளன என்பதையும், இந்த உரிமைகள் ஒவ்வொரு செயலிலும் கொள்கையிலும் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் அது வலியுறுத்துகிறது. இந்தக் கட்டுரை, உரிமை அடிப்படையிலான அறவியல் எனும் கருத்துரு, அதன் முக்கியக் கோட்பாடுகள், அடிக்கடி விவாதிக்கப்படும் உரிமைகளின் வடிவங்கள், அவற்றின் பயன்பாட்டுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள், அத்துடன் விமர்சனங்கள் மற்றும் நவீன வாழ்வில் அவற்றின் பொருத்தப்பாடு ஆகியவற்றை விவாதிக்கிறது.
உரிமைகளின் அடிப்படையிலான நெறிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
உரிமைகள் சார்ந்த அறவியல் என்பது, ஒரு செயல் தனிமனித உரிமைகளை மதிக்கிறதா அல்லது மீறுகிறதா என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதன் சரி அல்லது தவறை மதிப்பிடும் ஒரு தார்மீக அணுகுமுறையாகும். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதர்கள் ஒரு இலக்கை அடைவதற்கான வெறும் சாதனங்களாகக் கருதப்படாமல், கண்ணியமும் சுதந்திரமும் கொண்டவர்களாக நடத்தப்பட வேண்டும். இதன் அடிப்படைக் கருத்து என்னவென்றால், தனிநபர்கள் மற்றவர்களிடமிருந்தோ அல்லது சமூக நிறுவனங்களிடமிருந்தோ "கோருவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட" சில விஷயங்கள் உள்ளன என்பதும், பெரும்பான்மையினரின் நலனுக்காக இந்தக் கோரிக்கைகள் புறக்கணிக்கப்படக் கூடாது என்பதுமாகும்.
இந்த அணுகுமுறை, ஜான் லாக் (வாழ்வு, சுதந்திரம் மற்றும் சொத்துரிமைக்கான இயற்கை உரிமைகள்) மற்றும் இம்மானுவேல் கான்ட் (மனிதர்கள் வெறும் சாதனங்களல்ல, இலக்குகளே) போன்ற தத்துவஞானிகளின் சிந்தனைகளுடன் பெரும்பாலும் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. நவீன நடைமுறையில், உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறவியல் என்பது, பல்வேறு மாநாடுகள் மற்றும் பிரகடனங்கள் மூலம் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மனித உரிமைகள் என்ற கருத்தாக்கத்துடன் நெருக்கமாகப் பொருந்தி வருகிறது.
தார்மீகத் தீர்ப்புக்கான அடிப்படையாக உரிமைகள்
உரிமைகள் சார்ந்த அறவியலில், ஒரு செயல் ஒரு நபரின் அடிப்படை உரிமைகளை மீறினால், அது குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளை அளித்தாலும் கூட தவறானதாகக் கருதப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சமூக "ஒழுங்கிற்காக" ஒருவரைப் பற்றி அவதூறு பரப்புவது அறமற்ற செயலாகவே கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அது ஒரு தனிநபரின் நற்பெயர் மற்றும் நீதிக்கான உரிமையை மீறுகிறது. எனவே, அறவியலின் கவனம் (பயன்பாட்டுவாதத்தில் உள்ளது போல) விளைவுகளின் மீது மட்டுமல்ல, மீறக்கூடாத தார்மீக எல்லைகளின் மீதும் உள்ளது.
இந்தச் சூழலில் உரிமைகள், தன்னிச்சையான நடவடிக்கைகளிலிருந்து தனிநபர்களைப் பாதுகாக்கும் 'பாதுகாப்பாளர்களாக' செயல்படுகின்றன. அதாவது, சில இலக்குகளை அடைய முயற்சிக்கும்போது, மற்றவர்கள், அரசாங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒருவித தார்மீகத் தடையாக உரிமைகள் செயல்படுகின்றன.
உரிமைகளின் வகைகள்: எதிர்மறை உரிமைகள் மற்றும் நேர்மறை உரிமைகள்
உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறவியல் பற்றிய விவாதங்கள், பொதுவாக எதிர்மறை உரிமைகள் மற்றும் நேர்மறை உரிமைகள் என இரண்டு முக்கிய வகையான உரிமைகளை வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன.
1. எதிர்மறை உரிமைகள் என்பவை தொந்தரவு செய்யப்படாமலோ அல்லது மீறப்படாமலோ இருப்பதற்கான உரிமைகள் ஆகும். சித்திரவதை செய்யப்படாமல் இருப்பதற்கான உரிமை, பேச்சுரிமை (அதாவது, பேசவிடாமல் தடுக்கப்படாமல் இருப்பது), மற்றும் தனியுரிமை (முறையான காரணம் இல்லாமல் உளவு பார்க்கப்படாமல் இருப்பது) ஆகியவை இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். எதிர்மறை உரிமைகள், மற்றவர்கள் சில குறிப்பிட்ட செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும் எனக் கோருகின்றன.
2. நேர்மறை உரிமைகள் என்பவை ஏதேனும் ஒன்றைப் பெறுவதற்கான அல்லது குறிப்பிட்ட சேவைகளைப் பெறுவதற்கான உரிமைகள் ஆகும். கல்வி உரிமை, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு உரிமை அல்லது சமூகப் பாதுகாப்பு உரிமை ஆகியவை இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். நேர்மறை உரிமைகளைப் பெறுவதற்கு, வசதிகள், சேவைகள் அல்லது ஆதரவை வழங்குவதற்காக மற்றொரு தரப்பினரின்—பொதுவாக அரசின்—செயல்மிகு நடவடிக்கை தேவைப்படுகிறது.
நிஜ வாழ்க்கையில், இந்த இரண்டு வகையான உரிமைகளும் பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. உதாரணமாக, வாழ்வதற்கான உரிமை என்பது 'கொல்லப்படாமல் இருப்பது' (ஒரு எதிர்மறை உரிமை) மட்டுமல்ல, மாறாக, வாழ்க்கையைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதற்குத் தேவையான அடிப்படைத் தேவைகளைப் பெறுவதும் (ஒரு நேர்மறை உரிமை) ஆகும்.
உரிமைகள் அடிப்படையிலான நெறிமுறைகளின் முக்கிய கோட்பாடுகள்
உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறநெறி அணுகுமுறைக்கு அடித்தளமாக அமையும் பல கோட்பாடுகள் உள்ளன.
1. மனித மாண்பின் கோட்பாடு
ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் உள்ளார்ந்த கண்ணியம் உண்டு, அவரை இழிவுபடுத்தக் கூடாது. இதன் பொருள், யாரும் மற்றவர்களின் நன்மைக்கான ஒரு கருவியாக மட்டுமே நடத்தப்படக் கூடாது என்பதாகும். இந்தக் கொள்கையே பல மனித உரிமைச் சட்டங்களின் அடித்தளமாக விளங்குகிறது.
2. தார்மீக சமத்துவக் கோட்பாடு
இனம், மதம், பாலினம், சமூக அந்தஸ்து அல்லது அரசியல் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டாமல், உரிமைகள் அனைவருக்கும் பொருந்தும். அதன் நடைமுறைப் பயன்பாடு சிக்கலானதாக இருக்கக்கூடும் என்றாலும், ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் சமமான தார்மீக மதிப்பு உண்டு என்பதை உரிமை அடிப்படையிலான அறவியல் வலியுறுத்துகிறது.
3. சுதந்திரம் மற்றும் தன்னாட்சிக் கொள்கை
மனிதர்கள் தேர்வு செய்யும் திறன் கொண்ட தார்மீக முகவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். எனவே, ஒரு தனிநபரின் சுதந்திரம் மற்றவர்களின் உரிமைகளை மீறாத வரையில், அறநெறி முடிவுகள் அவரின் வாழ்க்கையை அவரே தீர்மானிக்கும் சுதந்திரத்தை மதிக்க வேண்டும்.
4. உரிமைகளை மதிக்கும் கடமையின் கோட்பாடு
ஒருவருக்கு உரிமை இருந்தால், அதை மதிப்பது மற்றவர்களின் கடமையாகும். உரிமைகளுக்கு எப்போதும் ஒரு இணை உண்டு, அதுவே கடமை. உதாரணமாக, ஒருவருக்குத் தனியுரிமை இருந்தால், அவருடைய தனிப்பட்ட தரவுகளை அனுமதியின்றிப் பகிராமல் இருப்பது மற்றவர்களின் கடமையாகும்.
அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் பொதுக் கொள்கையில் பயன்பாட்டிற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்
உரிமை சார்ந்த அறநெறிகளைப் பல்வேறு துறைகளில் காணலாம்.
1. சுகாதார உலகம்
மருத்துவப் பராமரிப்பில், தகவலறிந்த ஒப்புதல் என்ற கொள்கையானது, நோயாளி தனது நிலையை அறிந்துகொள்வதற்கும், தாம் மேற்கொள்ளவிருக்கும் மருத்துவ சிகிச்சையைத் தீர்மானிப்பதற்குமான உரிமையில் வேரூன்றியுள்ளது. ஒரு நோயாளியின் ஒப்புதல் இல்லாமல் அவரை ஒரு செயல்முறைக்கு உட்படுத்தக் கட்டாயப்படுத்துவது, உடல் தன்னாட்சி உரிமையை மீறுவதாகும்.
2. பணி உலகம்
ஊழியர்களுக்கு நியாயமான முறையில் நடத்தப்படுவதற்கும், பாதுகாப்பான பணிச்சூழலுக்கும், கண்ணியமான ஊதியத்திற்கும் உரிமை உண்டு. போதுமான பாதுகாப்பு இன்றி, அபாயகரமான சூழ்நிலைகளில் தொழிலாளர்களைப் பணியமர்த்தும் நிறுவனங்கள், கணிசமான இலாபங்களை ஈட்டி ஏராளமான வேலைவாய்ப்புகளை உருவாக்கினாலும் கூட, இந்த உரிமைகளை மீறுவதாகக் கருதப்படலாம்.
3. தொழில்நுட்பம் மற்றும் டிஜிட்டல் தனியுரிமை
டிஜிட்டல் யுகத்தில், தனியுரிமை ஒரு மையப் பிரச்சினையாக உருவெடுத்துள்ளது. வெளிப்படைத்தன்மையின்றி அல்லது தெளிவான ஒப்புதல் இல்லாமல் பயனர் தரவுகளைச் சேகரிப்பது அறமற்ற செயலாகக் கருதப்படலாம். உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறவியல், தரவுச் சுரண்டலிலிருந்து தனிநபர்களைப் பாதுகாக்கும் வரம்புகளை வலியுறுத்துகிறது; இதில், என்ன தரவு சேகரிக்கப்படுகிறது என்பதை அறிந்துகொள்ளும் உரிமை மற்றும் அதை நீக்குமாறு கோரும் உரிமை ஆகியவையும் அடங்கும்.
4. கல்வி மற்றும் வாய்ப்புகள்
கல்வி உரிமை என்பது, அரசு அனைவருக்கும் சமமான அணுகலை வழங்க வேண்டும் என்பதைக் கோருகிறது. குறிப்பிட்ட குழுக்கள் கல்வியை அணுகுவதைக் கடினமாக்கும் அமைப்புரீதியான பாகுபாடு ஒரு அறநெறி சார்ந்த பிரச்சினையாகும், ஏனெனில் அது அனைத்துக் குடிமக்களும் அனுபவிக்க வேண்டிய ஓர் உரிமையை மீறுகிறது.
உரிமைகள் அடிப்படையிலான நெறிமுறைகளின் சக்தி
உரிமைகள் அடிப்படையிலான நெறிமுறை அணுகுமுறை பல நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, இது கூட்டு நலனை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்ட முடிவுகளிலிருந்து தனிநபர்களைப் பாதுகாக்கிறது. இரண்டாவதாக, இது ஒப்பீட்டளவில் தெளிவான ஒரு தரத்தை வழங்குகிறது: சிக்கலான செலவு-பயன் கணக்கீடுகள் தேவையின்றி, சில உரிமைகளின் மீறல்களை நேரடியாகத் தவறு எனத் தீர்மானிக்க முடியும். மூன்றாவதாக, உரிமைகள் அடிப்படையிலான நெறிமுறையானது, மனித உரிமைக் கொள்கைகளைப் பெருமளவில் ஏற்கும் நவீன சட்டக் கட்டமைப்புகளுடன் ஒத்துப்போவதால், கொள்கைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளில் இதைச் செயல்படுத்துவது எளிதாகிறது.
உரிமைகள் அடிப்படையிலான நெறிமுறைகள் மீதான விமர்சனம்
அதன் வலிமை இருந்தபோதிலும், உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறவியல் விமர்சனங்களையும் எதிர்கொள்கிறது.
முதலில், உரிமைகள் முரண்படும் சூழ்நிலைகள் அடிக்கடி எழுகின்றன. உதாரணமாக, கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கான உரிமை, வெறுப்புப் பேச்சு அல்லது அவதூறிலிருந்து பாதுகாப்பு பெறுவதற்கான மற்றொரு நபரின் உரிமையுடன் முரண்படலாம். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், உரிமைகள் அடிப்படையிலான நெறிமுறைகளுக்கு ஒரு சமநிலைப்படுத்தும் பொறிமுறை தேவைப்படுகிறது, மேலும் அது எப்போதும் எளிமையானதாக இருப்பதில்லை.
இரண்டாவதாக, இந்த அணுகுமுறை மிகவும் தனிநபர் சார்ந்ததாக இருந்து, ஒற்றுமை மற்றும் சமூகப் பொறுப்பு ஆகிய விழுமியங்களைப் புறக்கணிக்கக்கூடும் என்ற விமர்சனம் உள்ளது. சமூக ஒற்றுமையை வலியுறுத்தும் சமூகங்களில், குழுவிற்கான தார்மீகக் கடமை என்ற அம்சத்தை உள்ளடக்குவதற்கு, உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறநெறிகள் சில சமயங்களில் போதுமானதாகக் கருதப்படுவதில்லை.
மூன்றாவதாக, 'உரிமைகள்' என்பதன் வரையறை விவாதத்திற்குரியதாக உள்ளது. எந்த உரிமைகள் உண்மையாகவே அடிப்படை உரிமைகள், எவற்றுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும், மற்றும் அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்கு அரசு எந்த அளவிற்கு கடமைப்பட்டுள்ளது என்பவற்றில் அனைவரும் உடன்படுவதில்லை. இந்த விவாதம், வேலை செய்வதற்கான உரிமை அல்லது வீட்டு வசதிக்கான உரிமை போன்ற பொருளாதார மற்றும் சமூக உரிமைகள் தொடர்பான விடயங்களில் அடிக்கடி எழுகிறது.
நவீன யுகத்தில் பொருத்தப்பாடு
உலகமயமாக்கல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் சமூகச் சிக்கலான தன்மை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு மத்தியில், உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறநெறி பெருகிய முறையில் பொருத்தமானதாகி வருகிறது. தரவு முறைகேடு, பாகுபாடு, மனிதக் கடத்தல், அரசியல் மோதல் மற்றும் பொதுச் சேவைகளுக்கான சமமற்ற அணுகல் போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு, தன்னிச்சையான நடவடிக்கைகளிலிருந்து தனிநபர்களைப் பாதுகாக்கக்கூடிய ஒரு அறநெறிக் கட்டமைப்பு அவசியமாகிறது. ஒரு நீதியான சமூகத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான முயற்சிகளுக்கு, வெறுமனே பொருளாதார வளர்ச்சி அல்லது செயல்திறனைப் பின்தொடர்வதை விட மேலானவை தேவைப்படுகின்றன; அவை மனித உரிமைகள் மதிக்கப்படுவதையும் உறுதி செய்ய வேண்டும்.
உரிமைகள் சார்ந்த அறநெறியானது குணநலக் கல்வியில் ஒரு முக்கிய அடித்தளமாகவும் அமையலாம். ஏனெனில், மற்றவர்களை மதிப்பது என்பது வெறும் பணிவாக நடந்துகொள்வது மட்டுமல்ல, மீறப்படக் கூடாத உரிமைகள் அவர்களுக்கு உண்டு என்பதை அங்கீகரிப்பதும் ஆகும் என்பதை அது கற்பிக்கிறது.
முடிவுரை
உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறவியல் கோட்பாடு, தார்மீகத் தீர்ப்பில் தனிநபர் உரிமைகளை ஒரு மையக் கூறாக நிலைநிறுத்துகிறது. செயல்கள் பலருக்குப் பயனளித்தாலும், அவை உரிமைகளை மதித்தால் அறம் சார்ந்தவை, உரிமைகளை மீறினால் அறமற்றவை ஆகும். கண்ணியம், சமத்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் பிறரை மதிக்கும் கடமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதன் மூலம், உரிமைகள் அடிப்படையிலான அறவியல், சமகால தார்மீகப் பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதற்கு ஒரு வலுவான கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. உரிமை முரண்பாடுகள் மற்றும் உரிமைகளின் வரையறை குறித்த விவாதங்கள் போன்ற சவால்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த அணுகுமுறை ஒரு நீதியான, மனிதாபிமானமான மற்றும் கண்ணியமான சமூக வாழ்க்கையைக் கட்டமைப்பதற்கான ஒரு முக்கிய அடித்தளமாகத் திகழ்கிறது.
