ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேயின் தார்மீக வழக்கு

ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேயின் தார்மீக வழக்கு

19-ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மானிய தத்துவஞானியான ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே, தத்துவ வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளார். “ஸரத்துஸ்திரா இவ்வாறு கூறினார்,” “நன்மைக்கும் தீமைக்கும் அப்பால்,” மற்றும் “அறநெறிகளின் வம்சாவளி” போன்ற படைப்புகளின் மூலம், நீட்சே பாரம்பரிய மேற்கத்திய அறநெறிகளின் அடித்தளங்களை அசைத்த ஒரு தார்மீக சவாலை முன்வைத்தார். நீட்சேயின் சிந்தனை எவ்வாறு பாரம்பரிய தார்மீக விழுமியங்களுக்கு ஒரு சவாலாக அமைகிறது என்பதையும், அவரது கருத்துக்கள் “ஆற்றலுக்கான விருப்பத்திலிருந்து” பிறந்த புதிய விழுமியங்களின் உருவாக்கத்தை எவ்வாறு ஆதரித்தன என்பதையும் இந்தக் கட்டுரை ஆராயும்.

கடவுளின் மரணம்

நீட்சேயின் தார்மீக சவாலைப் புரிந்துகொள்ள, அவரது சிந்தனையின் மையக் கருப்பொருள்களில் ஒன்றான “கடவுளின் மரணம்” என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து தொடங்குவது அவசியம் . “தி கே சயின்ஸ்” என்ற நூலில், நீட்சே புகழ்பெற்ற முறையில் இவ்வாறு எழுதினார்: “கடவுள் இறந்துவிட்டார். கடவுள் இறந்தவராகவே இருக்கிறார். மேலும், நாம்தான் அவரைக் கொன்றிருக்கிறோம்.” இது கடவுளின் நேரடியான மரணத்தைப் பற்றிய ஒரு இறையியல் கூற்று அல்ல; மாறாக, கிறிஸ்தவத்தில் வேரூன்றியிருந்த தார்மீக மற்றும் அறநெறி விழுமியங்களின் பாரம்பரிய அடித்தளங்கள், அறிவொளிக் காலம் மற்றும் நவீனத்துவத்தில் சரிந்துவிட்டன என்பதை ஏற்றுக்கொள்வதாகும்.

இந்த மாற்றம் விழுமியங்களின் நெருக்கடியைக் குறிக்கிறது; இதில், தார்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக சமூகம் இனி தெய்வீக அதிகாரத்தைச் சார்ந்திருக்க முடியாது. கடவுள் இல்லாத நிலையில், நீட்சே ஒரு முக்கியமான கேள்வியை எழுப்பினார்: இன்று நமது அறநெறிகளின் அடிப்படை என்ன? இந்த சூனியவாத உலகில் நாம் எப்படி வாழ வேண்டும்?

அடிமை அறநெறி எதிர் எஜமான அறநெறி

நீட்சே , “அடிமை அறநெறி” மற்றும் “எஜமான அறநெறி” ஆகிய கருத்தாக்கங்கள் மூலம் தார்மீக முரண்பாடுகளை ஆழமாக ஆராய்ந்தார் . மேற்கத்திய சமூகத்தில் மேலோங்கியுள்ள தார்மீக விழுமியங்கள், அவர் ‘அடிமை அறநெறி’ என்று அழைத்ததன் விளைவே என்று வாதிட்டார். இந்த அறநெறியானது, வரலாற்று ரீதியாக பலவீனமான மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட தனிநபர்களின் மனக்கசப்பிலிருந்து (ressentiment) உருவாகிறது என்று நீட்சே வாதிட்டார். பணிவு, பச்சாதாபம் மற்றும் மன்னிப்பு போன்ற விழுமியங்கள், தங்களால் வலிமையாகத் தோன்ற முடியாத நிலையைச் சமாளிப்பதற்கும் பழிவாங்குவதற்குமான அவர்களின் வழிமுறைகளாகும்.

இதற்கு மாறாக, எஜமானர் அறநெறி என்பது அவர் ஆதரிக்கும் மதிப்பீட்டு அமைப்பாகும். இந்த அறநெறியானது வலிமை, சுதந்திரம் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் விருப்பத்திலிருந்து உருவாகிறது. மரியாதை, தைரியம் மற்றும் பெருமிதம் போன்ற மதிப்புகள் இந்த அறநெறியின் சிறப்பியல்புகளாகும். மனித விருப்பத்தின் மிகவும் நேர்மையான மற்றும் உன்னதமான வெளிப்பாட்டு வடிவமாக எஜமானர் அறநெறியை நீட்சே பாராட்டினார்.

அதிகாரத்திற்கான விருப்பம்

நீட்சேயின் அறநெறிச் சிந்தனையின் மையத்தில் 'ஆற்றலுக்கான விருப்பம்' (der Wille zur Macht) எனும் கருத்துரு அமைந்துள்ளது . நீட்சே இந்த விருப்பத்தை வெறும் அரசியல் அல்லது பௌதீக ரீதியாக மட்டும் பார்க்காமல், அனைத்து வாழ்விற்கும் அடிப்படையான ஒரு மீபொருளியல் கோட்பாடாகக் கண்டார். உயிருள்ளதோ உயிரற்றதோ, அனைத்து இருப்புகளும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவும், விரிவுபடுத்தவும், வலுப்படுத்திக் கொள்ளவும் உள்ள உந்துதலால் இயக்கப்படுகின்றன.

அறநெறிச் சூழலில், இதன் பொருள் என்னவென்றால், மனிதர்கள் அதிகார வேட்கையின் அடிப்படையில் தங்களின் சொந்த விழுமியங்களை உருவாக்கிக்கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும். நீட்சே முழுமையான அறநெறியை நிராகரித்தார்; அது மனித வாழ்வின் படைப்பாற்றலையும் ஆற்றலையும் முடக்கும் ஒரு மாயை என்று கருதினார். விழுமியங்கள் தனிப்பட்ட ஆற்றலின் வெளிப்பாடாக, அகநிலையாக உருவாக்கப்பட வேண்டும்.

உபெர்மென்ஷ்: உயர்ந்த மனிதன்

நீட்சேயின் தார்மீக சவாலின் மிகவும் பிரபலமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று "உபர்மென்ஷ்" அல்லது "மீமனிதன்" என்ற கருத்தாகும். பாரம்பரிய தார்மீக எல்லைகளையும் சூனியவாதத்தையும் கடந்து செல்லக்கூடிய ஒரு தனிநபராக உபர்மென்ஷை நீட்சே கற்பனை செய்தார். உபர்மென்ஷ் என்பவர் மதிப்புகளை உருவாக்குபவர்; தனக்குள் இருக்கும் ஆற்றலை வெளிக்கொணர்ந்து, அதை ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறையின் கொள்கையாக உலகில் வெளிப்படுத்துபவர்.

கடவுளின் இல்லாமைக்கும் முழுமையான விழுமியங்களுக்கும் ஒரு சமநிலையை உபெர்மென்ஷ் வழங்குகிறது என்று நீட்சே வாதிட்டார். தமக்கென சொந்த விழுமியங்களை வகுப்பதன் மூலம், உபெர்மென்ஷ் சூனியவாத வெறுமையிலிருந்து அர்த்தத்தை உருவாக்கி, அந்தச் செயல்பாட்டில் உண்மையான சுதந்திரத்தை அடைகின்றனர்.

நித்திய மீள்வருகை: முடிவற்ற சுழற்சி

புதிய விழுமியங்களை உருவாக்குவதன் முக்கியத்துவத்தையும், பாரம்பரியமானவைகளற்ற வாழ்க்கையையும் வலியுறுத்தும் விதமாக, நீட்சே "நித்திய மீள்வருகை" (die ewige Wiederkehr) என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்தக் கருதுகோள், அனைத்தும் ஒரு முடிவற்ற சுழற்சியில் காலவரையின்றித் தன்னைத்தானே மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்த்துகின்றன என்று கூறுகிறது. ஒவ்வொரு கணமும் என்றென்றும் தன்னைத்தானே மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்த்தும் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், உங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்வீர்கள்? என்ற ஆழ்ந்த தத்துவார்த்த சிந்தனைக்கு நீட்சே இந்தக் கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

இந்தக் கேள்வி, தனிநபர்களை உண்மையாக வாழவும் தங்கள் செயல்களுக்குப் பொறுப்பேற்கவும் ஊக்குவிக்கிறது. ஒரே வாழ்வின் நித்திய சுழற்சியின் சாத்தியக்கூற்றைக் கருத்தில் கொள்வதன் மூலம், மக்கள் தங்கள் வாழ்வின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் பற்றி ஆழ்ந்து சிந்திப்பார்கள் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அதன்மூலம், அவர்கள் மரபுசார்ந்த ஒழுக்கநெறிகளால் கட்டுப்படாமல், தங்கள் இருப்பை உண்மையாக அனுபவித்து உறுதிப்படுத்திக்கொள்ள முடியும்.

தாக்கம் மற்றும் விமர்சனம்

நீட்சே மிகுந்த உணர்ச்சிப் பெருக்குடன் எழுதியபோதிலும், அவரது கருத்துக்கள் விமர்சனங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவையாக இருக்கவில்லை. சில எதிர்ப்பாளர்கள், "அதிகாரத்திற்கான நாட்டம்" என்ற கருத்தாக்கம் வன்முறையையும் ஆதிக்கத்தையும் நியாயப்படுத்தத் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று கருதினர். மேலும், உபெர்மென்ஷ் என்ற கருத்தாக்கம் சிலரால் மேட்டுக்குடியினருக்கானதாகவும், ஒதுக்கும் தன்மையுடையதாகவும் பார்க்கப்பட்டது; அது மனிதர்களை ஒரு படிநிலை அமைப்பிற்குள் பிரித்தது, அதில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சிலரே "மேலான நிலையை அடைய" தகுதியானவர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

இருப்பினும், தத்துவம், இலக்கியம், கலை, நவீன உளவியல் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் நீட்சேயின் செல்வாக்கு மறுக்க முடியாதது. அறநெறி, நாம் வாழும் விதம், மற்றும் நமது தார்மீக அடித்தளங்கள் எவை என்பனவற்றை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கு அவர் புதிய வழிகளைத் திறந்தார்.

மூடுகிறது

ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேயின் தார்மீக சவால் என்பது, பாரம்பரிய சமூகத்தில் இயல்பாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விழுமியங்களுக்கான ஓர் சவாலாகும். அடிமை ஒழுக்கநெறி மீதான தனது விமர்சனம், எஜமான ஒழுக்கநெறிக்கான தனது ஆதரவு, மற்றும் அதிகார வேட்கை, உபெர்மென்ஷ் (Übermensch) ஆகிய கருத்தாக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம், தனிநபர்கள் தங்களின் சொந்த விழுமியங்களைத் தன்னிச்சையாகத் தேடி உருவாக்கிக்கொள்ள நீட்சே ஊக்குவிக்கிறார். சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தாலும், நீட்சேயின் கருத்துக்கள் ஒழுக்கநெறி, சுதந்திரம், மற்றும் வாழ்வின் அர்த்தம் குறித்த சமகால விவாதங்களில் இன்றும் பொருத்தமானவையாகவே இருக்கின்றன . தொடர்ச்சியான மாற்றங்கள் நிறைந்த உலகில், நீட்சேயின் சிந்தனையானது, நம்மை நாமே சவால் விடுவதற்கும், சிந்திப்பதற்கும், ஒருவேளை, புதுப்பித்துக் கொள்வதற்கும் ஓர் அடித்தளத்தை வழங்குகிறது.