நீட்சே மற்றும் மன உறுதி கோட்பாடு

நீட்சே மற்றும் அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தின் கோட்பாடு

ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் சிந்தனையைத் தூண்டிய மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தத்துவஞானிகளில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார். அவரது தத்துவக் கருத்துக்கள், நிலைபெற்றிருந்த மேற்கத்திய அறநெறி, அறிவாய்வியல் மற்றும் மெய்யியல் மரபுகளைத் தீவிரமாகச் சவால் செய்தன. அவரது சிந்தனையிலிருந்து உருவான முக்கியக் கருத்துக்களில் ஒன்று, 'ஆற்றலுக்கான விருப்பம்' (der Wille zur Macht) என்ற கோட்பாடாகும். இது தத்துவம், உளவியல், அரசியல் மற்றும் கலைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு அறிவுசார் துறைகளில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்தக் கட்டுரை, இந்தக் கோட்பாட்டை ஆழமாக ஆராய்ந்து, அதன் பொருள், தாக்கங்கள் மற்றும் அது தற்கால உலகிற்கு எவ்வாறு பொருத்தமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும்.

தத்துவப் பின்னணி

நீட்சே ஒரு தத்துவஞானியாக உருவெடுத்த காலத்தில், ஐரோப்பா சிந்தனையிலும் கலாச்சாரத்திலும் ஆழ்ந்த மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகிக் கொண்டிருந்தது. நவீனத்துவம், பாரம்பரிய சமூக மற்றும் மதக் கட்டமைப்புகளுக்குக் குறிப்பிடத்தக்க சவால்களை முன்வைத்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பாவின் ஆன்மீக மற்றும் அறநெறி அடித்தளமாக விளங்கிய கிறிஸ்தவ அறநெறி சரிவடையத் தொடங்கியதை நீட்சே கண்டார்.

அடிப்படைவாத எதிர்ப்புச் சிந்தனையாளரான நீட்சே, தனிமனித சுதந்திரத்தையும் மனிதப் படைப்பாற்றலையும் நசுக்குவதாகத் தாம் நம்பிய அனைத்து வகையான கோட்பாடுகளையும் பெரும் கதையாடல்களையும் நிராகரித்தார். அவருடைய மிகவும் பிரபலமான விமர்சனங்களில் ஒன்று, கிறிஸ்தவத்தில் உள்ளார்ந்திருக்கும் முழுமையான விழுமியங்கள் மற்றும் தார்மீக நம்பிக்கைகளின் இழப்பிற்கு எதிரான ஒரு கூற்றான “கடவுளின் மரணம்” (Gott ist tot) என்ற கருத்தாகும்.

அதிகாரத்திற்கான விருப்பம்: வரையறை மற்றும் அடிப்படைப் பொருள்

அதிகாரத்திற்கான விருப்பம் என்பது நீட்சேயின் தத்துவத்தில் உள்ள மிக முக்கியமான கருத்துக்களில் ஒன்றாகும். இது, எல்லா உயிர்களையும் இயக்கும் அடிப்படையான, கிட்டத்தட்ட ஆதிமையான உந்துதலைக் குறிக்கிறது. இது அரசியல் அல்லது பௌதீக அர்த்தத்தில் அதிகாரத்திற்கான ஆசை மட்டுமல்ல; அது சுய ஆற்றலைத் தேடுதல், உயிர் சக்தியை உணர்தல், படைப்பாற்றல் மற்றும் சுய உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

மனிதர்கள் மற்றும் மனிதரல்லாத உயிரினங்கள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களும் அடிப்படையில் இந்த உந்துதலால் இயக்கப்படுகின்றன என்று நீட்சே வாதிட்டார். சார்லஸ் டார்வின் இயற்கை தேர்வு மற்றும் தகுதியானவை தப்பிப்பிழைத்தல் ஆகியவற்றின் மூலம் பரிணாமத்தை விளக்கிய நிலையில், நீட்சே இந்தச் சிந்தனையை மேலும் ஆழப்படுத்தி, உயிரானது தப்பிப்பிழைக்க மட்டுமல்லாமல், தன்னை மேம்படுத்திக்கொள்ளவும், புதுமைகளைப் புகுத்தவும், தனது ஆற்றலை முழுமையாகப் பயன்படுத்தவும் முயல்கிறது என்று வாதிட்டார்.

மரபுசார் அறநெறியின் விமர்சனம்

மரபுசார் அறநெறியின் மீதான ஒரு விமர்சனத்தின் பின்னணியில், சமத்துவம், சாந்தம் மற்றும் பணிவை ஊக்குவிக்கும் பாரம்பரிய அறநெறி அமைப்புகளுக்கு மாற்றாக 'ஆற்றலுக்கான விருப்பம்' (Will to Power) செயல்படுகிறது. நீட்சே, பாரம்பரிய அறநெறியை, குறிப்பாக கிறிஸ்தவ அறநெறியை, ஒரு வகையான "அடிமை அறநெறியாக" (Sklavenmoral) காண்கிறார்; இது சாந்தம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் விழுமியங்களுக்காக, மனிதனின் இயல்பான ஆசைகளையும் உயிர்ச்சக்தியையும் அடக்குகிறது.

நீட்சேயின் கூற்றுப்படி, இந்தப் பாரம்பரிய அறநெறி விழுமியங்கள் அதிகார வேட்கையுடன் முரண்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை தனிநபர்கள் தங்களின் முழுமையான ஆற்றலையும் மகத்துவத்தையும் அடைவதைத் தடுக்கின்றன. பின்னர் நீட்சே, தைரியம், பெருமிதம், படைப்பாற்றல் மற்றும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதற்கான வலுவான விருப்பம் ஆகியவற்றுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் "தலைமை அறநெறி" (Herrenmoral) என்று அவர் அழைத்ததைப் பாராட்டினார்.

உபெர்மென்ஷ் (உயர் மனிதன்)

பெரும்பாலும் 'மீமனிதன்' அல்லது 'சூப்பர்மேன்' என மொழிபெயர்க்கப்படும் 'உபெர்மென்ஷ்' என்ற சொல், அதிகார வேட்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட மற்றொரு நீட்சேவின் கருத்தாகும். உபெர்மென்ஷ் என்பவர், பாரம்பரிய தார்மீக விழுமியங்களைக் கடந்து, அதிகார வேட்கையால் முழுமையாக வழிநடத்தப்படும் ஒரு இலட்சிய மனித வகையாவார். நீட்சேவின் பார்வையில், இந்த தனிநபர் வெளிப்புற நெறிமுறைகள் மற்றும் விழுமியங்களால் கட்டுப்படாமல், தனது சொந்த தனிப்பட்ட விருப்பத்திற்கு ஏற்ப புதியவற்றை உருவாக்குகிறார்.

உபெர்மென்ஷ் என்பது தீவிரமான சுதந்திரத்தையும், அதிகாரத்திற்கான விருப்பம் முழுமையாக வெளிப்படும்போது எதை அடைய முடியும் என்பதையும் குறிக்கிறது. அதுவே மனித வாழ்வின் மிக உயர்ந்த வடிவமாகும்; அது வரம்புகளை உடைத்து எறியவும், நிலைபெற்ற ஒழுங்கை நிராகரிக்கவும், தன்னைத் தொடர்ந்து புதுப்பித்துக் கொள்ளவும் முயல்கிறது.

உளவியலில் பயன்பாடு

உளவியலின் இரு ஜாம்பவான்களான சிக்மண்ட் ஃபிராய்டும் கார்ல் யுங்கும், நீட்சேயின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் அவற்றை வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளில் கையாண்டனர். ஃபிராய்டு, அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தை, பாலியல் உந்துதலையும் (லிபிடோ) உள்ளடக்கிய ஒரு அடிப்படை மனித உள்ளுணர்வின் ஒரு பகுதியாகக் கருதினார். ஃபிராய்டின் கோட்பாட்டில், அதிகாரத்திற்கான விருப்பத்தை அகம் (ego) மற்றும் மீயகம் (superego) ஆகியவற்றுடன் இணைக்க முடியும்; இவை ஒரு சிக்கலான சமூகச் சூழலில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளச் செயல்படுகின்றன.

மறுபுறம், யூங், தனது உளவியல் அமைப்பில் ஆற்றல் நாட்டம் என்ற கருத்தை இன்னும் வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் ஆற்றல் நாட்டத்தை, மனிதர்களைத் தனித்துவத்தை நோக்கியும் ஆளுமையின் பல்வேறு கூறுகளுக்கு இடையிலான சமநிலையை நோக்கியும் செலுத்தும் மூல முன்மாதிரி ஆற்றலின் வெளிப்பாடாகக் கண்டார்.

அரசியல் மற்றும் சமூக தாக்கங்கள்

அதிகாரத்திற்கான விருப்பம், அரசியல் மற்றும் சமூக சிந்தனையிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. நீட்சே வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு அரசியல் கோட்பாட்டாளர் அல்ல என்றாலும், அவரது கருத்துக்கள் பல்வேறு அரசியல் குழுக்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்துள்ளன (பல நேரங்களில் தவறாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன).

உதாரணமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாசிசமும் நாசிசமும், நீட்சேவிடமிருந்து, குறிப்பாக 'உபர்மென்ஷ்' மற்றும் 'அதிகாரத்திற்கான விருப்பம்' ஆகிய கருத்துக்களிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றதாக அடிக்கடி கூறின. இருப்பினும், சர்வாதிகார ஆட்சியையும் ஒடுக்குமுறையையும் சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்காகத் தனது கருத்துக்கள் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவதை நீட்சே ஆதரிக்கவும் இல்லை, முன்னறிவிக்கவும் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது அவசியம்.

இதற்கு மாறாக, நீட்சேயின் 'ஆற்றலுக்கான விருப்பம்' என்பது மிருகத்தனமான உடல்ரீதியான அல்லது அரசியல் ஆதிக்கத்தை விட, சுய வளர்ச்சி, சுதந்திரம் மற்றும் புதிய விழுமியங்களின் உருவாக்கம் பற்றியதே ஆகும். தனிமனித சுதந்திரத்திற்கும் படைப்பாற்றலுக்கும் எதிரான நோக்கங்களுக்காகத் தனது கருத்துக்கள் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவதை நீட்சே கண்டித்திருப்பார் என்பது சாத்தியம்.

சமகால பொருத்தப்பாடு

சமகால உலகில், நீட்சேயின் 'ஆற்றலுக்கான விருப்பம்' என்ற கருத்து பல்வேறு சூழல்களில் பொருத்தமானதாகவே உள்ளது. தொழில்நுட்பத்தாலும் உலகப் பொருளாதாரத்தாலும் பெருகிவரும் ஆதிக்கத்தில் உள்ள இவ்வுலகில், உண்மைத்தன்மை, தனிமனித சுதந்திரம் மற்றும் வாழ்வின் நோக்கம் குறித்த கேள்விகள் மேலும் மேலும் அவசரமானவையாக மாறுகின்றன.

கலை மற்றும் மக்கள் கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில், கலைஞர்கள் தங்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தி, தற்போதுள்ள சமூக மற்றும் அழகியல் நெறிமுறைகளுக்குச் சவால் விடும் புதிய படைப்புகளை உருவாக்கும் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளில் 'ஆற்றலுக்கான வேட்கை'யைக் காணலாம். வணிகம் மற்றும் தொழில்நுட்பப் புத்தாக்க உலகில், இந்தக் கருத்து தொடர்ச்சியான புதுமைக்கான உந்துதலிலும் தேக்கநிலையை நிராகரிப்பதிலும் பிரதிபலிக்கிறது.

இருப்பினும், அதிகார வேட்கையானது அறநெறிப் பொறுப்புடன் சமநிலைப்படுத்தப்படாவிட்டால், அது ஆழ்ந்த தன்னலத்திற்கும் அழிவுகரமான மோதலுக்கும் வழிவகுக்கும் என்பதையும் நினைவில் கொள்வது அவசியம். எனவே, இந்த உந்துதலின் சமூக மற்றும் மனிதாபிமானத் தாக்கங்கள் மீதான கவனம் எப்போதும் பேணப்பட வேண்டும்.

முடிவுரை

ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே, தனது 'ஆற்றலுக்கான விருப்பம்' என்ற கோட்பாட்டின் மூலம், மனிதச் செயல்களுக்கும் அபிலாஷைகளுக்கும் பின்னால் உள்ள முதன்மை உந்துதல்கள் குறித்த ஆழமானதும், பெரும்பாலும் சிந்தனையைத் தூண்டக்கூடியதுமான ஒரு பார்வையை வழங்கினார். மரபுசார்ந்த அறநெறிகளின் மீதான ஒரு விமர்சனத்திலிருந்து பிறந்திருந்தாலும், இந்தக் கருத்து உளவியல், அரசியல், கலை மற்றும் கலாச்சாரம் உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் பரந்த தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

'ஆற்றலுக்கான விருப்பம்' என்ற நூல், நம்மை எது இயக்குகிறது, நமது விழுமியங்களை நாம் எவ்வாறு உருவாக்குகிறோம், மற்றும் தனிநபர்களாக நமது மிக உயர்ந்த ஆற்றலை நாம் எவ்வாறு அடைய முடியும் என்பனவற்றை மறுபரிசீலனை செய்ய நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. நீட்சே இறுதி பதில்களையோ அல்லது ஒரு முழுமையான அறநெறி அமைப்பையோ வழங்கியிருக்காவிட்டாலும், அவர் எழுப்பிய கேள்விகள் மற்றும் கருத்துக்களின் கனம் நமது சிந்தனையைத் தொடர்ந்து தூண்டி, சவால் விடுத்து, அவர் வாழ்ந்து ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாகியும் அவரைப் பொருத்தமானவராக ஆக்குகிறது.