Schopenhauer iyo Falsafadda Rabitaanka
Arthur Schopenhauer, oo ahaa faylasuuf Jarmal ah oo qarnigii 19-aad, ayaa inta badan loogu dabaaldegaa sahamintiisa murugada leh iyo falanqaynta qoto dheer ee ku saabsan jiritaanka aadanaha, dhibaatada, iyo fikradda uu ugu caansanaa - 'Dhiiri'. Falsafadiisu waa buundo muhiim ah oo u dhaxaysa fikradda Jarmalka iyo jiritaanka, iyadoo la jaanqaadaysa fekerayaasha dambe isla markaana saameyn ku leh culuumta kala duwan oo ay ku jiraan cilmi-nafsiga, suugaanta, iyo xitaa muusikada. Maqaalkani wuxuu si qoto dheer u eegayaa falsafadda Schopenhauer ee Will, saameynteeda, iyo dhaxalkeeda waara.
Xididdada Aqoonta ee Schopenhauer
Safarka falsafadda ee Schopenhauer, oo ku dhashay 1788, wuxuu ka bilaabmay hooska Immanuel Kant, oo falsafaddiisa dhaleeceynta ah ay si aasaasi ah u su'aal gelisay dabeecadda aragtida iyo aqoonta aadanaha. In kasta oo Kant uu soo jeediyay in "wax-is-ku-jirta" (Ding an sich) aan la aqoon karin, Schopenhauer wuxuu isku dayay inuu ka gudbo xadkan. Waxa kale oo uu saameeyay faylasuufyadii Giriigga ee caadiga ahaa, qoraallada falsafadda Hindiya sida Upanishads, iyo cilmiga sayniska ee soo koraya.
Buugga weyn ee Schopenhauer, "Adduunka oo ah Rabitaan iyo Matalaad" (1818), wuxuu soo bandhigayaa caqiidadiisa falsafadda ee qaan-gaartay. Schopenhauer, adduunku wuxuu si aasaasi ah ugu qaybsan yahay laba dhinac. Marka hore, adduunku waa Matalaad (Vorstellung), oo ka kooban wax kasta oo aan ku aragno dareenkeenna iyo qalabkeenna garaadka. Marka labaad, iyo tan ugu muhiimsan, adduunku waa Will (Wille), oo ah awood indho la'aan ah, aan kala go 'lahayn, oo aan caqli gal ahayn oo saldhig u ah dhammaan dhinacyada xaqiiqada.
Fikradda Dardaaranka
Aasaaska falsafadda Schopenhauer waa fikradda Will, oo ah awood metaphysical ah oo la mid ah tamar wadista asalka ah oo ku baahsan dhammaan dabeecadda. Si ka duwan fikradda caqliga leh iyo tan nadiifsan ee 'rabitaanka' ee ku jirta weedha caadiga ah, Dardaaranka Schopenhauer waa degdeg qoto dheer oo dareen leh. Waa rabitaan degdeg ah oo aan la xakamayn karin oo ka muuqda wax walba, laga bilaabo qaababka ugu fudud ee nolosha ilaa himilooyinka aadanaha ee ugu sarreeya.
Rabitaankan lama khaldi karo ujeeddooyinkeenna miyir-qabka ah ama rabitaankeenna. Runtii, Schopenhauer wuxuu u arkay rabitaannada shaqsiyeed inay yihiin kaliya muujinta Rabitaanka Weyn. Tusaale ahaan, rabitaanka galmada ma aha oo kaliya rabitaan shaqsiyeed laakiin waa muujinta rabitaanka noocyada ee sii jiritaanka. Rabitaanku wuxuu si joogto ah u dadaalaa isagoon lahayn yoolal dhab ah, taasoo si joogto ah u horseedda rabitaan badan iyo, sidaas darteed, dhibaato badan.
Dhibaatada iyo Xaaladda Aadanaha
Mid ka mid ah sheegashooyinka ugu muhiimsan ee falsafadda Schopenhauer ayaa ah in noloshu ay asal ahaan ku sifaysan tahay dhibaato. Sheegashadani waxay ka timaaddaa dabeecadda Dardaaranka, kaas oo si joogto ah u doonaya sidaas darteedna ku dhaleeceeya shakhsiyaadka wareegga aan dhammaadka lahayn ee rabitaanka iyo qanacsanaanta ku meel gaarka ah. Marka rabitaanku dhammaado, mid kale ayaa soo baxa - hab aan kala go 'lahayn oo ku xukuma aadanaha xaalad aan qanacsanayn oo joogto ah.
Schopenhauer, daqiiqadaha farxadda ama raaxada ee gaaban waa nasasho ku meel gaar ah oo ka timaadda hir dhibaato oo aan joogsanayn. Aragtidan rajo-beelka ah waxay ku kallifaysaa inuu ku doodo in waxa ugu fiican ee qofku rajayn karo ay tahay xaalad dhibaato yar. Wuxuu aqoonsan yahay in gargaar laga heli karo waqtiyada miyir-qabka qofka uusan ku jirin Rabitaanka, sida ka fiirsashada bilicda ama falalka naxariista leh.
Farshaxanka iyo Fikirka Bilicda
Si looga baxsado ciqaabta aan dhammaadka lahayn ee Dardaaranka, Schopenhauer wuxuu farshaxanka iyo waayo-aragnimada bilicda u aqoonsadaa nasasho muhiim ah. Marka dadku la falgalaan farshaxanka dhabta ah, waxay ka gudbaan rabitaankooda shaqsiyeed iyo jahwareerka Dardaaranka. Farshaxanku wuxuu u oggolaanayaa in si ku meel gaar ah loo joojiyo dalabaadka Dardaaranka, isagoo bixinaya aragti ku saabsan nooc ka mid ah aqoon saafi ah oo aan dan ka lahayn. Xaaladdan, dadka wax indha-indheeya waxay u qaddarin karaan quruxda danteeda, oo ka go'an rabitaanka shaqsiyeed iyo dhibaatooyinka.
Farshaxanka dhexdiisa, Schopenhauer wuxuu muusikada u hayay ixtiraamka ugu sarreeya. Wuxuu u arkayay inay tahay muujinta tooska ah ee Dardaaranka, isagoo si ka badan nooc kasta oo farshaxan ah u soo koobaya nuxurkiisa. Si ka duwan farshaxanka muuqaalka ah, kaas oo bixiya matalaadda muujinta Dardaaranka, muusiggu wuxuu ku hadlaa luqadda Dardaaranka laftiisa, isagoo bixinaya dareen qoto dheer oo shucuureed iyada oo aan lahayn dhexdhexaadiyaha fikradda ama qaabka.
Cabbirka Anshaxa: Asceneticism iyo Naxariis
Marka laga eego anshaxa, Schopenhauer wuxuu soo jeediyay laba jawaabood oo aasaasi ah oo ku saabsan xaaladaha jiritaanka ee uu farayo Rabitaanka: is-jecel iyo naxariis. Is-jecel waxaa ka mid ah diidmada Rabitaanka Nolosha, ka tanaasulka rabitaanka iyo ku xirnaanta adduunka oo si ula kac ah oo nidaamsan. Iyagoo yareynaya dalabaadka Rabitaanka, shaqsiyaadku waxay yareyn karaan dhibaatadooda waxayna gaari karaan qaab is-casilaad deggan. Schopenhauer wuxuu ka helay habkan raad-raacyada diimaha Bariga sida Budhiismka iyo Jainism, iyo sidoo kale dhaqamada reer Galbeedka.
Dhanka kale, naxariistu waxay ka soo baxdaa garashada dabeecadda wadaagga ah ee dhibaatada aadanaha. Marka dadku fahmaan in kuwa kale ay sidoo kale yihiin astaamo isku mid ah oo ah Rabitaan, dhaqanka anshaxa dhabta ah ayaa soo baxa. Falalka naxariista iyo naxariistu waxay sameeyaan mucaarad aasaasi ah oo ka dhan ah dadaalka kibirka leh ee uu wado Rabitaanka. Ficillada naxariista leh waxay hoosta ka xariiqayaan midnimo qoto dheer oo ka gudubta rabitaanka shaqsiga, taasoo kobcinaysa xiriir yareeya dhibaatada baahsan ee jiritaanka.
Dhaxalka iyo Saamaynta
Falsafadda Schopenhauer waxay lahayd saameyn weyn oo kala duwan. Gudaha falsafadda, waxaa loo arki karaa inuu yahay hormuudka jiritaanka, isagoo saameyn ku leh shakhsiyaad sida Friedrich Nietzsche, kuwaas oo labaduba qaatay oo si xooggan u dhaleeceeyay fikradaha Schopenhauer. Fikradihiisa ku saabsan dhibaatada iyo dabeecadda ku-meel-gaarka ah ee farxadda ayaa si qoto dheer uga turjumaya walaacyada jiritaanka ee ku saabsan saxnaanta, xorriyadda, iyo macnaha.
Dhinaca cilminafsiga, Sigmund Freud wuxuu qiray aragtiyaha fiiqan ee Schopenhauer ee ku saabsan walxaha aan caqliga lahayn ee dhaqanka aadanaha, kuwaas oo hore u muujiyay aragtiyaha cilminafsiga ee miyir la'aanta. Fikradda Schopenhauer ee ah in ficillada aadanaha badankood ay wadaan xoogagga aan caqliga lahayn waxay si cad uga muuqataa aragtiyaha Freud ee ku saabsan kicinta iyo caburinta.
Farshaxanleyda, muusikiistayaasha, iyo qorayaasha ayaa sidoo kale dhiirigelin ka helay Schopenhauer. Laxamiistaha Richard Wagner wuxuu ka helay dareenkiisa Schopenhauer ee ku saabsan muusikada wuxuuna ku daray shuqulladiisa opera. Qorayaasha sida Thomas Mann iyo Marcel Proust waxay ixtiraameen fekerka qoto dheer ee Schopenhauer ee ku saabsan dabeecadda iyo dhibaatada aadanaha.
Ugu Dambeyn
Falsafadda Arthur Schopenhauer ee Will ayaa weli ah mid xiiso leh oo caqabad ku ah fikirka falsafadda. Diiradda uu ku hayo dabeecadda aan caqliga lahayn ee dhibaatada ku haysa nolosha waxay si weyn uga soo horjeedaa dhaqamada reer Galbeedka ee rajo wanaagsan leh. Haddana, isagoo aqoonsanaya saameynta baahsan ee Dardaaran aan joogsanayn, wuxuu sidoo kale furayaa waddooyin lagu fahmo qotoda fanka, baahida loo qabo naxariista, iyo kartida go'doominta deggan. Sidaas darteed, Schopenhauer wuxuu u taagan yahay shakhsi muhiim u ah dadaalka socda ee lagu fahmayo dhibaatooyinka ka jira jiritaanka aadanaha.
