Aragtida Aqoonta ee Hal-abuurka leh: Sahamin Qoto dheer
Raadinta fahamka aqoonta waxay ahayd raad-raac muhiim ah oo falsafadda iyo sayniska ah muddo kumanaan sano ah. Mid ka mid ah hababka ugu muhiimsan ee loo maro raadintan waa aragtida aqoonta ee la taaban karo, taas oo taageerta fikradda ah in aqoontu ay asal ahaan ka soo jeedo waayo-aragnimada dareenka. Maqaalkani wuxuu higsanayaa inuu furfuro waxyaabaha qarsoon ee aragtidan, isagoo baaraya asalkeeda taariikheed, mabaadi'da asaasiga ah, iyo fasiraadaha casriga ah.
Xaaladda Taariikheed
Aragtida cilmi-baarista ee ku saabsan aqoonta waxay asal ahaan ka soo jeedaan dhaqamadii falsafadda ee hore, gaar ahaan shuqulladii Aristotle ee ka horreeyay Socratics, iyo mufakiriintii dambe sida John Locke, George Berkeley, iyo David Hume. Faylasuufyadani waxay soo jeediyeen in aqoontu aysan ahayn mid la dhashay laakiin ay tahay mid lagu helo khibrad.
Aristotle wuxuu ku dooday in aqoontu ay ka bilaabato aragtida dareenka. Wuxuu kala soocay episteme (aqoonta sayniska) iyo doxa (ra'yi), isagoo ku andacoonaya in indha-indheynta khibradda leh ay tahay waddo muhiim u ah aqoonta dhabta ah. Diiradda Aristotle ee ku aaddan indha-indheynta iyo kala-soocidda ayaa aasaaska u dhigtay hababka khibradda dambe.
John Locke, shaqadiisa ugu muhiimsan ee "Qoraal ku saabsan Fahamka Aadanaha" (1690), wuxuu fikradda maskaxda u soo bandhigay "tabula rasa" ama warqad madhan. Sida laga soo xigtay Locke, dhammaan aqoontu waxay ka timaaddaa waayo-aragnimo, taas oo uu u qaybiyay dareen iyo milicsi. Dareenku wuxuu tilmaamayaa gelinta dibadda ee laga dareemo dareenka, halka milicsigu uu ku lug leeyahay habaynta gudaha ee gelinta dareenka.
George Berkeley wuxuu qaatay qaab-dhismeedka Locke tallaabo dheeraad ah isagoo ku doodaya in walxaha ay yihiin oo keliya aragtiyo maskaxda ku jira. Maaddada Berkeley waxay soo jeedinaysaa in adduunka dibadda lagu ogaan karo oo keliya khibradaha dareenka maadaama jiritaanku uu ku xiran yahay aragtida - oo lagu soo koobay weedha "esse est percipi" (inuu noqdo waa in la arko).
David Hume wuxuu sifeeyay falsafadda khibradda leh isagoo soo bandhigay falanqayn adag oo ku saabsan garashada aadanaha. Buugga "A Treatise of Human Nature" (1739-1740), Hume wuxuu ku dooday in fahamka aadanuhu uu ka yimaado caado iyo waayo-aragnimo halkii laga jari lahaa caqli-gal. Wuxuu soo bandhigay fikradda "caadada" ama "caadada" oo ah aasaaska isku-xidhka fikradaha, taasoo horseedaysa waxa uu ugu yeeray "arrimaha xaqiiqada" (runta dhabta ah) oo laga soocay "xiriirka fikradaha" (runta macquulka ah).
Mabaadi'da Aasaasiga ah ee Aragtida Hal-abuurka leh
Aragtida aqoonta ee ku salaysan khibradda waxay ku salaysan tahay dhowr mabda' oo muhiim ah:
1. Ku tiirsanaanta Waayo-aragnimada Dareenka: Waayo-aragnimada dareenka tooska ah waa isha aasaasiga ah ee dhammaan aqoonta. Aqoonta la taaban karo waxay ka soo horjeedaa aqoonta hore, taas oo ka madax bannaan waayo-aragnimada, sida runta xisaabta.
2. Soo-jeedin ka badan Soo-jeedin: Soo-jeedintu waxay xoogga saartaa sababaynta soo-jeedinta - iyadoo soo bandhigaysa gabagabo guud oo laga soo qaatay aragtiyo gaar ah - marka loo eego sababaynta soo-jeedinta. In kasta oo soo-jeedintu ay u oggolaanayso gabagabo suurtagal ah, soo-jeedintu waxay bixisaa hubaal laakiin waxay u baahan tahay in la ogaado aasaaska si hubaal ah, taas oo caqabad ku ah iyada oo aan lahayn caddayn dhab ah.
3. Khaladka Aqoonta: Aqoonta hal-abuurka leh waxay si dabiici ah u khaldan tahay sababtoo ah xaddidnaanta aragtida aadanaha iyo suurtagalnimada khaladaadka ku jira indha-indheynta iyo fasiraadda. Khaladkani wuxuu u baahan yahay tijaabin joogto ah iyo dib-u-eegis ku saabsan mala-awaalka.
4. Habka Sayniska: Habka dhabta ah wuxuu hoosta ka xariiqayaa habka sayniska, kaas oo ku lug leh indho-indheyn, sameynta mala-awaal, tijaabin, iyo dib-u-eegis. Habkan soo noqnoqda wuxuu higsanayaa inuu dhiso aqoon la isku halleyn karo oo ku salaysan ifafaale la arki karo.
5. Xaqiijinta Tijaabada ah: Si soo jeedintu u noqoto mid macno leh ama run ah, waa inay noqotaa mid si tijaabo ah loo xaqiijin karo. Mabda'ani wuxuu diidayaa sheegashooyinka metaphysical-ka ee aan loo marin tijaabada tijaabada ah.
Fasiraadaha Casriga ah iyo Caqabadaha
Falsafadda casriga ah iyo sayniska, aragtida dhabta ah ee aqoonta ayaa sii wadata inay door muhiim ah ka ciyaarto, inkastoo ay leedahay fasiraado iyo caqabado kala duwan.
Dhaqdhaqaaq macquul ah oo ku salaysan khibrad, oo qarnigii 20-aad ahaa, oo ay dhiirigelisay khibradda dhabta ah, ayaa soo jeediyay in hadallada macnaha leh ay yihiin kuwo run ah oo falanqayn ahaan run ah (dhab ahaan qeexitaan ahaan) ama kuwo si cilmiyeysan loo xaqiijin karo. Si kastaba ha ahaatee, shuruudahan xaqiijinta ee adag ayaa la kulmay dhaleecayn ku saabsan inay aad u xaddidan yihiin oo ay meesha ka saareen hadallada metaphysical iyo anshaxa oo aan macno lahayn.
Dhaqanka, oo ay hormuud ka yihiin faylasuufyo sida Charles Peirce, William James, iyo John Dewey, ayaa bixiya aragti dabacsan oo ku saabsan aqoonta dhabta ah. Dhaqanka ayaa ku doodaya in runta aaminsanaanta ay go'aamiso cawaaqibkeeda dhabta ah iyo waxtarkeeda. Habkani wuxuu buuxinayaa farqiga u dhexeeya caddaynta dhabta ah iyo codsiga dhabta ah.
Falsafadda iyo fasiraadda, gaar ahaan shaqooyinka Martin Heidegger iyo Hans-Georg Gadamer, waxay ku doodaan diiradda la saarayo aragtida ujeeddada leh iyagoo xoogga saaraya dabeecadda macnaha leh ee fasiraadda leh ee waayo-aragnimada aadanaha. Hababkani waxay ku doodayaan in fahamku had iyo jeer yahay mid macno leh oo ay saameeyaan arrimo taariikheed iyo dhaqameed, taasoo adkeyneysa helitaanka aqoonta ee tooska ah.
Dhibaatada Soo-kicinta, oo uu caan ku yahay Hume, ayaa weli ah caqabad joogto ah. Sababaynta soo-kicinta, inkastoo ay aasaas u tahay aqoonta dhabta ah, haddana ma damaanad qaadi karto hubantinimada gunaanadka laga soo qaatay indha-indheyn kooban. Jawaabaha casriga ah, sida shuruudaha been-abuurka ee Karl Popper, waxay u doodayaan in aragtiyaha sayniska ay la kulmi karaan diidmo suurtagal ah halkii ay ka ahaan lahaayeen xaqiijin.
Sayniska Garashada iyo Cilmi-nafsiga: Horumarka laga sameeyay meelahan ayaa soo bandhigay cabbirro cusub oo ku saabsan aragtida dhabta ah, iyagoo sahaminaya sida maskaxdu u farsamayso macluumaadka dareenka iyo dhisidda aqoonta. Cilmi-baarista ku saabsan aragtida, xusuusta, iyo sababaynta waxay bixisaa aragti ku saabsan aasaaska dhabta ah ee helitaanka aqoonta laakiin sidoo kale waxay muujinaysaa dhibaatooyinka iyo eexashada suurtagalka ah ee ku jira garashada aadanaha.
Ugu Dambeyn
Aragtida dhabta ah ee aqoonta ayaa si qoto dheer u qaabeysay fahamkeenna ku saabsan sida aan u helno, u xaqiijinno, una dib u eegno aqoonta. Laga soo bilaabo asalkeeda taariikhiga ah ee falsafadda qadiimiga ah ilaa fasiraadaha casriga ah iyo caqabadaha, empiricism-ku wuxuu hoosta ka xariiqayaa muhiimadda waayo-aragnimada dareenka iyo u fiirsashada oo ah saldhigga aqoonta.
In kasta oo aysan lahayn xaddidaad iyo dhaleecayn, haddana habka dhabta ah ayaa weli lama huraan u ah baaritaanka sayniska iyo sababaynta maalinlaha ah. Si joogto ah ayuu isu beddelaa, isagoo isku daraya aragtiyo ka kala yimid qaybaha kala duwan si uu u kobciyo fahamkeenna aqoonta adduun isbeddelaya. Annagoo isku duubanna awooddeeda iyo xaddidaaddeeda labadaba, waxaan sii wadi karnaa inaan horumarinno fahamkeenna dabeecadda dhabta ah ee aqoonta iyo doorkeeda nolosha aadanaha.
