ຫຼັກການຍຸຕິທຳຂອງ John Rawls
Pendahuluan
ທ່ານ John Rawls ເປັນນັກປັດຊະຍາການເມືອງທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດຄົນໜຶ່ງຂອງສະຕະວັດທີ 20. ແນວຄວາມຄິດຂອງລາວກ່ຽວກັບຫຼັກການຂອງຄວາມຍຸຕິທຳໄດ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ມີການສົນທະນາ ແລະ ການໂຕ້ວາທີກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນບັນດານັກວິຊາການ, ຜູ້ປະຕິບັດກົດໝາຍ ແລະ ນັກການເມືອງ. ຜົນງານທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງລາວ, “ທິດສະດີຄວາມຍຸຕິທຳ” (1971), ໄດ້ສະແດງທັດສະນະຂອງລາວກ່ຽວກັບວິທີການຈັດຕັ້ງສັງຄົມທີ່ຍຸຕິທຳ. ໃນບົດຄວາມນີ້, ພວກເຮົາຈະອະທິບາຍຫຼັກການພື້ນຖານຂອງຄວາມຍຸຕິທຳຂອງ Rawls, ສະພາບການທາງປັດຊະຍາທີ່ພວກມັນພັດທະນາຂຶ້ນ, ແລະ ວິທີການທີ່ພວກມັນສາມາດຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໄດ້ໃນໂລກສະໄໝໃໝ່.
ພື້ນຖານດ້ານປັດຊະຍາ
ກ່ອນທີ່ຈະສົນທະນາກ່ຽວກັບຫຼັກການຄວາມຍຸຕິທຳຂອງ Rawls, ມັນເປັນສິ່ງສຳຄັນທີ່ຈະຕ້ອງເຂົ້າໃຈສະພາບການທາງປັດຊະຍາທີ່ພວກມັນເກີດຂຶ້ນ. Rawls ໄດ້ຂຽນພາຍໃນປະເພນີປັດຊະຍາເສລີນິຍົມ, ເຊິ່ງເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນ ແລະ ຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ. ລາວຍັງໄດ້ຮັບແຮງບັນດານໃຈຈາກສັນຍາທາງສັງຄົມ, ເຊິ່ງເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ນັກປັດຊະຍາກ່ອນໜ້ານີ້ເຊັ່ນ Thomas Hobbes , John Locke, ແລະ Jean-Jacques Rousseau ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້.
ທ່ານ Rawls ໄດ້ພະຍາຍາມພັດທະນາ ທິດສະດີຄວາມຍຸຕິທຳ ທີ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງສະມາຊິກທຸກຄົນໃນສັງຄົມ ໂດຍບໍ່ຄຳນຶງເຖິງພື້ນຖານ ຫຼື ຄວາມເຊື່ອສ່ວນຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເພື່ອບັນລຸເປົ້າໝາຍນີ້, ທ່ານ Rawls ໄດ້ນຳສະເໜີແນວຄວາມຄິດຂອງ “ທ່າທີເດີມ” ແລະ “ຜ້າມ່ານແຫ່ງຄວາມໂງ່ຈ້າ”.
ຕຳແໜ່ງເດີມ ແລະ ຜ້າມ່ານແຫ່ງຄວາມໂງ່ຈ້າ
ຕຳແໜ່ງເດີມແມ່ນສະຖານະການສົມມຸດຕິຖານທີ່ບຸກຄົນມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອກຳນົດຫຼັກການຂອງຄວາມຍຸຕິທຳທີ່ຈະປົກຄອງສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ. ໃນຖານະເດີມ, ບຸກຄົນທຸກຄົນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຜ້າມ່ານແຫ່ງຄວາມໂງ່ຈ້າ, ຊຶ່ງໝາຍຄວາມວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບສະຖານະພາບທາງສັງຄົມ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມສາມາດ, ຫຼື ລັກສະນະສ່ວນຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າຈະຮັ່ງມີ ຫຼື ທຸກຍາກ, ເຂັ້ມແຂງ ຫຼື ອ່ອນແອ, ສະຫຼາດ ຫຼື ດ້ອຍໂອກາດໃນສັງຄົມທີ່ເຂົາເຈົ້າສ້າງຂຶ້ນ.
ຈຸດປະສົງຂອງຜ້າມ່ານແຫ່ງຄວາມໂງ່ຈ້າແມ່ນເພື່ອຮັບປະກັນວ່າຫຼັກການຂອງຄວາມຍຸຕິທຳທີ່ເກີດຂຶ້ນນັ້ນບໍ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຜົນປະໂຫຍດສ່ວນຕົວ. ເນື່ອງຈາກບຸກຄົນບໍ່ຮູ້ເຖິງຕຳແໜ່ງຂອງຕົນເອງໃນສັງຄົມ, ພວກເຂົາຈະເລືອກຫຼັກການທີ່ຍຸດຕິທຳຕໍ່ທຸກຄົນ.
ຫຼັກການສອງຢ່າງຂອງຄວາມຍຸຕິທຳ
ໂດຍອີງໃສ່ທ່າທີເດີມ ແລະ ຜ້າຄຸມແຫ່ງຄວາມໂງ່ຈ້າ, Rawls ໄດ້ພັດທະນາຫຼັກການສອງຢ່າງ ຂອງຄວາມຍຸຕິທຳ ເຊິ່ງເປັນພື້ນຖານຂອງທິດສະດີຂອງລາວ ຄື:
1. ຫຼັກການເສລີພາບ: ທຸກໆຄົນມີສິດເທົ່າທຽມກັນຕໍ່ແຜນການເສລີພາບພື້ນຖານທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດທີ່ເຂົ້າກັນໄດ້ກັບເສລີພາບທີ່ຄ້າຍຄືກັນສຳລັບຄົນອື່ນ. ຫຼັກການນີ້ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງເສລີພາບສ່ວນບຸກຄົນ, ເຊັ່ນ: ເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າ, ເສລີພາບໃນການເຄື່ອນໄຫວ, ແລະ ເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະໜາ. ເສລີພາບເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງສຳລັບທຸກຄົນ, ແລະ ການຫຼຸດຜ່ອນເສລີພາບຂອງບຸກຄົນໃດໜຶ່ງສາມາດຖືກຕ້ອງໄດ້ພຽງແຕ່ຖ້າມັນໃຫ້ເສລີພາບທີ່ຫຼາຍຂຶ້ນສຳລັບຄົນອື່ນ.
2. ຫຼັກການຂອງຄວາມແຕກຕ່າງ ແລະ ຄວາມສະເໝີພາບຂອງໂອກາດ: ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງສັງຄົມ ແລະ ເສດຖະກິດຄວນໄດ້ຮັບການຈັດລຽງໃນລັກສະນະທີ່ພວກມັນ:
- ຈັດຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດສູງສຸດແກ່ສະມາຊິກທີ່ດ້ອຍໂອກາດທີ່ສຸດຂອງສັງຄົມ (ຫຼັກການຄວາມແຕກຕ່າງ).
- ຕິດພັນກັບຕຳແໜ່ງ ແລະ ຕຳແໜ່ງທີ່ເປີດໃຫ້ທຸກຄົນພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂຂອງໂອກາດທີ່ຍຸດຕິທຳ ແລະ ສະເໝີພາບ (Equality of Opportunity).
ຫຼັກການທຳອິດ (ຫຼັກການເສລີພາບ) ມີບູລິມະສິດກວ່າຫຼັກການທີສອງ (ຫຼັກການຄວາມແຕກຕ່າງ ແລະ ຄວາມສະເໝີພາບຂອງໂອກາດ). ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າ ເສລີພາບຂັ້ນພື້ນຖານບໍ່ຄວນຖືກເສຍສະລະເພື່ອຜົນປະໂຫຍດທາງເສດຖະກິດ ຫຼື ສັງຄົມ.
ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຫຼັກການຂອງຄວາມຍຸຕິທຳ
ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຫຼັກການຍຸຕິທຳຂອງ Rawls ໃນການປະຕິບັດຕົວຈິງອາດຈະເປັນສິ່ງທ້າທາຍ, ແຕ່ພວກມັນໃຫ້ຂອບການເຮັດວຽກທີ່ເປັນປະໂຫຍດສຳລັບການປະເມີນນະໂຍບາຍ ແລະ ສະຖາບັນທາງສັງຄົມ. ບາງວິທີທີ່ຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໄດ້ລວມມີ:
1. ການແຈກຢາຍຄວາມຮັ່ງມີຄືນໃໝ່: ລັດຖະບານສາມາດໃຊ້ການເກັບພາສີແບບກ້າວໜ້າ ແລະ ໂຄງການທາງສັງຄົມເພື່ອຫຼຸດຜ່ອນຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບທາງເສດຖະກິດ ແລະ ຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ທີ່ດ້ອຍໂອກາດທີ່ສຸດ. ຕົວຢ່າງ, ຜົນປະໂຫຍດຈາກການວ່າງງານ, ໂຄງການສາທາລະນະສຸກ, ແລະ ການສຶກສາໂດຍບໍ່ເສຍຄ່າສາມາດຖືກຈັດໂຄງສ້າງເພື່ອໃຫ້ຜົນປະໂຫຍດສູງສຸດແກ່ຜູ້ທີ່ດ້ອຍໂອກາດທີ່ສຸດ.
2. ໂອກາດທີ່ເທົ່າທຽມກັນ: ນະໂຍບາຍການປະຕິບັດໃນທາງບວກ ແລະ ໂຄງການທຶນການສຶກສາສາມາດຈັດຕັ້ງປະຕິບັດໄດ້ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າທຸກໆຄົນສາມາດເຂົ້າເຖິງການສຶກສາ ແລະ ການຈ້າງງານໄດ້ຢ່າງເທົ່າທຽມກັນ. ອັນນີ້ອາດຈະລວມເຖິງທຶນການສຶກສາສຳລັບນັກຮຽນທີ່ມາຈາກພື້ນຖານທີ່ດ້ອຍໂອກາດ ຫຼື ໂຄງການຝຶກອົບຮົມວຽກສຳລັບຜູ້ຫວ່າງງານ.
3. ການປົກປ້ອງເສລີພາບຂັ້ນພື້ນຖານ: ລັດຖະທຳມະນູນ ແລະ ກົດໝາຍສາມາດຖືກອອກແບບມາເພື່ອປົກປ້ອງເສລີພາບຂັ້ນພື້ນຖານ, ເຊັ່ນ: ເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າ, ເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະໜາ, ແລະ ສິດໃນການລົງຄະແນນສຽງ. ການປົກປ້ອງທາງກົດໝາຍສຳລັບເສລີພາບເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັບປະກັນ ແລະ ບັງຄັບໃຊ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.
ການວິພາກວິຈານທິດສະດີຂອງ Rawls
ເຖິງແມ່ນວ່າ ທິດສະດີຄວາມຍຸຕິທຳຂອງ Rawls ມີອິດທິພົນຫຼາຍ, ແຕ່ມັນກໍ່ຍັງປະເຊີນກັບການວິພາກວິຈານຈາກຫຼາຍໆທັດສະນະ. ບາງການວິພາກວິຈານທີ່ພົບເລື້ອຍທີ່ສຸດລວມມີ:
1. ຄວາມຊັບຊ້ອນໃນການປະຕິບັດ: ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດຫຼັກການຄວາມຍຸຕິທຳຂອງ Rawls ໃນການປະຕິບັດສາມາດເປັນເລື່ອງທີ່ຊັບຊ້ອນຫຼາຍ. ຕົວຢ່າງ, ການກຳນົດວິທີການນຳໃຊ້ຄວາມຍຸຕິທຳແບບແຈກຢາຍຄືນໃໝ່ ຫຼື ວິທີການວັດແທກຄວາມສະເໝີພາບຂອງໂອກາດສາມາດເປັນເລື່ອງຍາກ.
2. ທິດສະດີອຸດົມຄະຕິ: ນັກວິຈານບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າທິດສະດີຂອງ Rawls ເປັນທິດສະດີອຸດົມຄະຕິທີ່ບໍ່ໄດ້ຄຳນຶງເຖິງສະພາບການຕົວຈິງຂອງໂລກ, ເຊັ່ນວ່າການມີຢູ່ຂອງການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ ຫຼື ການບໍ່ສາມາດຂອງສະຖາບັນໃນການບັງຄັບໃຊ້ນະໂຍບາຍທີ່ຍຸດຕິທຳ.
3. ການຄັດຄ້ານຂອງພັກເສລີນິຍົມ: ນັກປັດຊະຍາເສລີນິຍົມເຊັ່ນ Robert Nozick ໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າຫຼັກການຄວາມຍຸຕິທຳຂອງ Rawls ລະເມີດສິດທິຂອງບຸກຄົນໃນການເປັນເຈົ້າຂອງ ແລະ ຄວບຄຸມຊັບສິນຂອງຕົນເອງ. Nozick ເຊື່ອວ່າການແຈກຢາຍຄວາມຮັ່ງມີຂອງລັດຖະບານຄືນໃໝ່ແມ່ນຮູບແບບການບັງຄັບທີ່ບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ.
4. ທັດສະນະຂອງຊຸມຊົນ: ນັກວິຈານຊຸມຊົນບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າຈຸດສຸມຂອງ Rawls ກ່ຽວກັບບຸກຄົນ ແລະ ຫຼັກການທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນບໍ່ສົນໃຈຄວາມສຳຄັນຂອງຊຸມຊົນ, ປະເພນີ ແລະ ສາຍພົວພັນທາງສັງຄົມໃນການສ້າງແນວຄວາມຄິດຂອງຄວາມຍຸຕິທຳ.
Penutup
ຫຼັກການຂອງຄວາມຍຸຕິທຳຂອງ John Rawls ສະເໜີວິທີການທີ່ມີນະວັດຕະກຳ ແລະ ເລິກເຊິ່ງໃນການເຂົ້າໃຈວິທີການຈັດຕັ້ງສັງຄົມທີ່ຍຸຕິທຳ. ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ປາສະຈາກການວິພາກວິຈານ, ແນວຄວາມຄິດຂອງລາວຍັງຄົງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ ແລະ ມີອິດທິພົນໃນການສົນທະນາກ່ຽວກັບຄວາມຍຸຕິທຳທາງສັງຄົມ ແລະ ນະໂຍບາຍສາທາລະນະ. ໂດຍການພິຈາລະນາຫຼັກການຂອງ Rawls ແລະ ສິ່ງທ້າທາຍທີ່ພວກເຂົາປະເຊີນ, ພວກເຮົາສາມາດເຮັດວຽກໄປສູ່ສັງຄົມທີ່ຍຸຕິທຳ ແລະ ສະເໝີພາບຫຼາຍຂຶ້ນ. ຫຼັກການຕ່າງໆເຊັ່ນ: ຫຼັກການເສລີພາບ, ຫຼັກການຂອງຄວາມແຕກຕ່າງ, ແລະ ຄວາມສະເໝີພາບຂອງໂອກາດ ໃຫ້ພື້ນຖານທາງປັດຊະຍາທີ່ເຂັ້ມແຂງສຳລັບການແກ້ໄຂຄຳຖາມພື້ນຖານກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາຄວນຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງກົມກຽວ ແລະ ຍຸຕິທຳ.
