ປັດຊະຍາວິເຄາະແມ່ນຫຍັງ?
ປັດຊະຍາວິເຄາະແມ່ນໜຶ່ງໃນປະເພນີທີ່ສຳຄັນໃນປັດຊະຍາສະໄໝໃໝ່ທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຊັດເຈນ, ຄວາມເຂັ້ມງວດຂອງການໂຕ້ຖຽງ, ແລະ ການວິເຄາະພາສາເປັນເຄື່ອງມືຫຼັກໃນການແກ້ໄຂ ຫຼື ເຮັດໃຫ້ບັນຫາທາງປັດຊະຍາຊັດເຈນຂຶ້ນ. ປະເພນີນີ້ໄດ້ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນໂລກທີ່ເວົ້າພາສາອັງກິດ - ໂດຍສະເພາະໃນສະຫະລາຊະອານາຈັກ, ສະຫະລັດອາເມລິກາ, ການາດາ, ແລະ ອົດສະຕຣາລີ - ແລະ ມີອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນສາຂາວິຊາປັດຊະຍາວິຊາການຕະຫຼອດສະຕະວັດທີ 20 ແລະ ສືບຕໍ່ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປັດຊະຍາວິເຄາະບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນ "ປັດຊະຍາໃນພາສາອັງກິດ" ເທົ່ານັ້ນ; ມັນເປັນຮູບແບບຂອງປັດຊະຍາທີ່ມີລັກສະນະໂດຍວິທີການເຮັດວຽກສະເພາະ: ການສ້າງການໂຕ້ຖຽງຢ່າງເປັນລະບົບ, ການກວດສອບສົມມຸດຕິຖານທີ່ເຊື່ອງໄວ້, ການຈຳແນກຄວາມໝາຍຂອງແນວຄວາມຄິດ, ແລະ ການໃຊ້ເຫດຜົນເພື່ອທົດສອບວ່າບົດສະຫຼຸບຕາມມາຈາກຫຼັກຖານຂອງມັນແທ້ໆຫຼືບໍ່.
ລັກສະນະຫຼັກຂອງປັດຊະຍາວິເຄາະ
ທຳອິດ, ປັດຊະຍາວິເຄາະໃຫ້ຄວາມສຳຄັນກັບການໂຕ້ຖຽງທີ່ຊັດເຈນ. ປັດຊະຍາວິເຄາະມັກຈະພະຍາຍາມລະບຸຫຼັກຖານຢ່າງຊັດເຈນ ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນຂັ້ນຕອນຂອງການໃຫ້ເຫດຜົນທີ່ເຊື່ອມໂຍງຫຼັກຖານກັບບົດສະຫຼຸບ. ເປົ້າໝາຍແມ່ນເພື່ອໃຫ້ຜູ້ອ່ານປະເມີນວ່າຫຼັກຖານນັ້ນຖືກຕ້ອງຫຼືບໍ່, ວ່າເຫດຜົນນັ້ນຖືກຕ້ອງຫຼືບໍ່, ແລະ ມີທາງເລືອກອື່ນທີ່ດີກວ່າຫຼືບໍ່.
ອັນທີສອງ, ປະເພນີນີ້ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນການນໍາໃຊ້ເຫດຜົນ. ນັບຕັ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີ 19, ເຫດຜົນສັນຍາລັກໄດ້ພັດທະນາຢ່າງໄວວາ, ສະໜອງເຄື່ອງມືໃຫມ່ສໍາລັບການສົນທະນາກ່ຽວກັບຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການໂຕ້ຖຽງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຜົນງານຫຼາຍອັນຂອງປັດຊະຍາວິເຄາະຈຶ່ງນໍາໃຊ້ແນວຄວາມຄິດເຊັ່ນ: ຂໍ້ສະເໜີ, ການອະນຸມານ, ຄວາມສອດຄ່ອງ, ແລະ ຄວາມຂັດແຍ້ງເພື່ອທົດສອບການອ້າງສິດ. ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ແມ່ນນັກປັດຊະຍາວິເຄາະທຸກຄົນຂຽນດ້ວຍສັນຍາລັກທາງຄະນິດສາດ, ແຕ່ຈິດໃຈຂອງ "ຄວາມເຂັ້ມງວດທາງດ້ານເຫດຜົນ" ແມ່ນລັກສະນະ.
ອັນທີສາມ, ປັດຊະຍາວິເຄາະມັກຈະສຸມໃສ່ການວິເຄາະພາສາ ແລະ ແນວຄວາມຄິດ. ບັນຫາທາງປັດຊະຍາຫຼາຍຢ່າງເກີດຂຶ້ນຈາກຄວາມສັບສົນຂອງຄວາມໝາຍ: ຄຳສັບດຽວຖືກໃຊ້ໃນວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຫຼື ປະໂຫຍກເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມໝາຍແຕ່ບໍ່ຊັດເຈນ. ໂດຍການຈຳແນກລະຫວ່າງການໃຊ້ຄຳສັບໃນສະພາບການ, ການກວດສອບຄຳນິຍາມ, ແລະ ການກວດສອບໂຄງສ້າງປະໂຫຍກ, ປັດຊະຍາວິເຄາະຫວັງວ່າຈະເຮັດໃຫ້ເລື່ອງຕ່າງໆຊັດເຈນຂຶ້ນ. ໃນບາງຍຸກສະໄໝ, ໂດຍສະເພາະໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ວິທີການນີ້ຍັງໄດ້ສົ່ງເສີມແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າບັນຫາທາງອະພິຟີຊິກແບບດັ້ງເດີມບາງຢ່າງແມ່ນບັນຫາທາງດ້ານພາສາ.
ອັນທີສີ່, ປັດຊະຍາວິເຄາະມັກຈະບໍ່ຊັດເຈນ ແລະ ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບການໂຕ້ວາທີ. ແບບການຂຽນຂອງມັນມັກຈະກົງໄປກົງມາ, "ເຖິງຈຸດ," ແລະ ພະຍາຍາມຫຼີກລ່ຽງການສະແດງອອກທາງກະວີທີ່ຍາກທີ່ຈະທົດສອບ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າປັດຊະຍາວິເຄາະປະຕິເສດຄວາມເລິກ; ມັນພຽງແຕ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄວາມເລິກນັ້ນຖືກຕ້ອງຜ່ານການໂຕ້ຖຽງ.
ຮາກຖານປະຫວັດສາດ ແລະ ການຕັ້ງຄ່າການເກີດຂຶ້ນ
ປັດຊະຍາວິເຄາະໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວແມ່ນຕິດຕາມມາໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ 19 ແລະຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20, ເປັນປະຕິກິລິຍາຕໍ່ກັບການຄອບງຳຂອງລັດທິອຸດົມຄະຕິ (ໂດຍສະເພາະແມ່ນ Hegelian) ໃນປະເທດອັງກິດ ແລະ ເອີຣົບ. ບຸກຄົນສອງຄົນທີ່ມັກຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນຜູ້ບຸກເບີກຄື Gottlob Frege, ນັກເຫດຜົນເຢຍລະມັນ, ແລະ Bertrand Russell ແລະ G.E. Moore ໃນປະເທດອັງກິດ.
ທ່ານ Frege ໄດ້ພັດທະນາເຫດຜົນທີ່ທັນສະໄຫມ ແລະ ທິດສະດີກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍທີ່ແຍກແຍະລະຫວ່າງ "ຄວາມຮູ້ສຶກ" ແລະ "ການອ້າງອີງ" ເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ກາຍເປັນພື້ນຖານຂອງປັດຊະຍາຂອງພາສາ. Russell ມີຊື່ສຽງໃນທິດສະດີຄຳອະທິບາຍຂອງລາວ ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການວິເຄາະຕາມເຫດຜົນສາມາດແກ້ໄຂບັນຫາຂອງປະໂຫຍກທີ່ເບິ່ງຄືວ່າອ້າງອີງເຖິງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ໄດ້ອ້າງອີງເຖິງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, Moore ໄດ້ເນັ້ນໜັກເຖິງການວິເຄາະແນວຄິດ ແລະ ການປ້ອງກັນຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປ, ໂດຍປະຕິເສດການຄາດເດົາທາງ metaphysics ທີ່ຫ່າງໄກຈາກປະສົບການປະຈຳວັນຫຼາຍເກີນໄປ.
ຫຼັງຈາກໄລຍະເວລາເບື້ອງຕົ້ນນີ້, ປະເພນີການວິເຄາະໄດ້ພັດທະນາຜ່ານ "ຄື້ນ" ທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງທັດສະນະຄະຕິໃນທາງບວກຕາມເຫດຜົນໃນວຽນນາ (ວົງວຽນວຽນນາ), ເຊິ່ງພະຍາຍາມເຊື່ອມໂຍງປັດຊະຍາກັບວິທະຍາສາດ. ພວກເຂົາໄດ້ສະເໜີຫຼັກການການຢັ້ງຢືນ: ຖະແຫຼງການມີຄວາມໝາຍຖ້າມັນສາມາດຢືນຢັນໄດ້ຕາມປະສົບການ ຫຼື ເປັນຄວາມຈິງຕາມເຫດຜົນ/ຄະນິດສາດ. ໃນຂະນະທີ່ແນວຄວາມຄິດນີ້ໄດ້ຖືກວິພາກວິຈານຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນພາຍຫຼັງ, ຈິດໃຈຂອງມັນ - ເຮັດໃຫ້ປັດຊະຍາມີຄວາມເຂັ້ມງວດ ແລະ ໃກ້ຊິດກັບວິທີການທາງວິທະຍາສາດຫຼາຍຂຶ້ນ - ໄດ້ຊ່ວຍສ້າງໂສມໜ້າຂອງປັດຊະຍາການວິເຄາະ.
ປັດຊະຍາຂອງພາສາ, ຈິດໃຈ ແລະ ວິທະຍາສາດ
ໜຶ່ງໃນການປະກອບສ່ວນທີ່ສຳຄັນຂອງປັດຊະຍາວິເຄາະແມ່ນການເກີດຂຶ້ນຂອງປັດຊະຍາຂອງພາສາເປັນຂົງເຂດຫຼັກ. ບຸກຄົນສຳຄັນເຊັ່ນ Ludwig Wittgenstein (ໂດຍສະເພາະຜົນງານຕົ້ນໆຂອງລາວ, Tractatus Logico-Philosophicus) ເຫັນວ່າໂຄງສ້າງຂອງພາສາມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບໂຄງສ້າງຂອງໂລກ, ແລະບັນຫາທາງປັດຊະຍາຫຼາຍຢ່າງເກີດຈາກຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບເຫດຜົນຂອງພາສາ. ໃນໄລຍະຕໍ່ມາຂອງລາວ, Wittgenstein ໄດ້ປ່ຽນເກຍ ແລະ ເນັ້ນໜັກເຖິງ "ເກມພາສາ": ຄວາມໝາຍຂອງຄຳສັບແມ່ນຂຶ້ນກັບການນຳໃຊ້ຂອງມັນໃນການປະຕິບັດທາງສັງຄົມ. ການໂຕ້ວາທີລະຫວ່າງສອງໄລຍະນີ້ຂອງ Wittgenstein ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າປັດຊະຍາວິເຄາະບໍ່ໄດ້ເປັນເອກະພາບ; ມັນມີການປ່ຽນແປງ ແລະ ມີການປ່ຽນແປງ.
ນອກຈາກພາສາແລ້ວ, ຂົງເຂດທີ່ໂດດເດັ່ນອີກອັນໜຶ່ງຄືປັດຊະຍາຂອງຈິດໃຈ. ຄຳຖາມກ່ຽວກັບວ່າສະຕິແມ່ນຫຍັງ, ສະໝອງ ແລະ ຈິດໃຈມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນແນວໃດ, ແລະ ຄອມພິວເຕີສາມາດ "ຄິດ" ໄດ້ຫຼືບໍ່ນັ້ນ ແມ່ນຖືກສົນທະນາກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ປະເພນີການວິເຄາະມັກຈະຮ່ວມມືກັບຈິດຕະວິທະຍາການຮັບຮູ້, ວິທະຍາສາດປະສາດ, ແລະ ວິທະຍາສາດຄອມພິວເຕີ. ທິດສະດີຕ່າງໆເຊັ່ນ: ພຶດຕິກຳນິຍົມ, ໜ້າທີ່ນິຍົມ, ແລະ ແມ່ນແຕ່ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບຄຸນວຸດທິໄດ້ພັດທະນາຂຶ້ນໃນສະພາບອາກາດນີ້.
ໃນປັດຊະຍາວິທະຍາສາດ, ວິທີການວິເຄາະກວດສອບໂຄງສ້າງຂອງຄຳອະທິບາຍທາງວິທະຍາສາດ, ແນວຄວາມຄິດຂອງສາເຫດ, ທິດສະດີການຢືນຢັນ, ແລະສະຖານະພາບຂອງຄວາມເປັນຈິງທາງວິທະຍາສາດ. ການສົນທະນາຫຼາຍຢ່າງຍັງແຕະຕ້ອງເຖິງຄວາມເປັນໄປໄດ້, ການອະນຸມານ, ແລະວິທີທາງວິທະຍາສາດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະຕິບັດຂອງນັກວິທະຍາສາດ.
ເມຕາຟີຊິກ ແລະ ຈັນຍາບັນໃນປະເພນີການວິເຄາະ
ມີຄົນເວົ້າວ່າປັດຊະຍາວິເຄາະປະຕິເສດອະພິປັດຕະຍະກຳ, ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງທັງໝົດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນຍຸກຂອງທັດສະນະຄະຕິໃນແງ່ບວກຕາມເຫດຜົນ, ອະພິປັດຕະຍະກຳມັກຖືກປະຕິເສດວ່າ "ບໍ່ມີຄວາມໝາຍ". ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັບຕັ້ງແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ອະພິປັດຕະຍະກຳໄດ້ຖືກຟື້ນຟູໃນຮູບແບບທີ່ມີໂຄງສ້າງຫຼາຍຂຶ້ນ. ນັກປັດຊະຍາເຊັ່ນ Saul Kripke ໄດ້ກະຕຸ້ນການຟື້ນຟູອະພິປັດຕະຍະກຳແບບໂມດໍ (ຄວາມເປັນໄປໄດ້ ແລະ ຄວາມຈຳເປັນ), ໂດຍສົນທະນາກ່ຽວກັບຕົວຕົນ, ສາລະສຳຄັນ, ແລະ ໂລກທີ່ເປັນໄປໄດ້ໂດຍໃຊ້ເຄື່ອງມືຂອງເຫດຜົນສະໄໝໃໝ່.
ໃນດ້ານຈັນຍາບັນ, ປັດຊະຍາວິເຄາະພັດທະນາອະຕິຈັນຍາບັນ (ການວິເຄາະຄວາມໝາຍຂອງ "ດີ," "ຖືກຕ້ອງ," ແລະ "ຄວນ"), ທິດສະດີມາດຕະຖານ (ຜົນປະໂຫຍດນິຍົມ, ຈັນຍາບັນວິທະຍາ, ສັນຍານິຍົມ), ແລະ ຈັນຍາບັນປະຍຸກ (ຊີວະຈັນຍາບັນ, ຈັນຍາບັນຂອງເຕັກໂນໂລຊີ). ການສົນທະນາດ້ານຈັນຍາບັນວິເຄາະມັກຈະເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານແນວຄິດ, ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງຫຼັກການ, ແລະ ການໂຕ້ຖຽງທີ່ສາມາດທົດສອບໄດ້ໂດຍຜູ້ສົນທະນາ.
ຄວາມແຕກຕ່າງກັບປັດຊະຍາທະວີບ
ປັດຊະຍາວິເຄາະມັກຈະຖືກປຽບທຽບກັບປະເພນີປັດຊະຍາທະວີບ (ເຊັ່ນ: ປະກົດການວິທະຍາ, ການມີຢູ່ນິຍົມ, ການອະທິບາຍລັກສະນະ, ໂຄງສ້າງນິຍົມ, ຫຼັງໂຄງສ້າງນິຍົມ), ເຊິ່ງມີອິດທິພົນຫຼາຍກວ່າໃນປະເທດຝຣັ່ງ ແລະ ເຢຍລະມັນໃນສະຕະວັດທີ 20. ຄວາມແຕກຕ່າງມັກຈະງ່າຍດາຍດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ປັດຊະຍາວິເຄາະເນັ້ນໜັກເຖິງການໂຕ້ຖຽງຕາມເຫດຜົນ ແລະ ພາສາທີ່ຊັດເຈນ, ໃນຂະນະທີ່ປັດຊະຍາທະວີບເນັ້ນໜັກເຖິງປະຫວັດສາດ, ການຕີຄວາມ, ປະສົບການທີ່ມີຊີວິດຢູ່, ແລະ ການວິພາກວິຈານວັດທະນະທຳ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ສົມບູນແບບ. ນັກປັດຊະຍາຫຼາຍຄົນໃນປະຈຸບັນພະຍາຍາມເຊື່ອມຕໍ່ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງສອງຢ່າງ, ແລະມີຫົວຂໍ້ຕ່າງໆ (ເຊັ່ນ: ສະຕິ, ຈັນຍາບັນ, ການເມືອງ) ທີ່ປະເພນີທັງສອງກ່າວເຖິງໃນວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນແຕ່ສົມບູນ.
ເປັນຫຍັງປັດຊະຍາວິເຄາະຈຶ່ງມີຄວາມສຳຄັນ?
ປັດຊະຍາວິເຄາະມີຄວາມສຳຄັນເພາະມັນສະເໜີໃຫ້ມີການຄິດຢ່າງກວ້າງຂວາງ: ເປັນວິທີການທົດສອບການໂຕ້ຖຽງ, ແຍກແຍະຄວາມໝາຍ, ແລະປະເມີນການອ້າງສິດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ໃນໂລກສາທາລະນະທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍການໂຕ້ວາທີທີ່ວ່ອງໄວ, ຂໍ້ມູນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະສຳນວນສະເພາະ, ທັກສະການວິເຄາະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຖາມວ່າ: “ມີຫຍັງຖືກເວົ້າແທ້?”, “ຫຼັກຖານແມ່ນຫຍັງ?”, “ບົດສະຫຼຸບຕາມມາບໍ?”, ແລະ “ມີສົມມຸດຕິຖານທີ່ເຊື່ອງໄວ້ທີ່ມີບັນຫາບໍ?” ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນເຮົາຈະບໍ່ກາຍເປັນນັກວິຊາການປັດຊະຍາ, ວິທີການ ແລະທັດສະນະຄະຕິທາງປັນຍາທີ່ພັດທະນາໃນປະເພນີການວິເຄາະສາມາດເສີມສ້າງການຄິດຢ່າງມີວິຈານ.
ໃນເວລາດຽວກັນ, ປັດຊະຍາວິເຄາະຍັງໄດ້ປະເຊີນກັບການວິພາກວິຈານ: ບາງຄົນໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າປະເພນີດັ່ງກ່າວມີລັກສະນະທາງວິຊາການຫຼາຍເກີນໄປ, ສຸມໃສ່ເກມພາສາຫຼາຍເກີນໄປ, ຫຼື ແກ້ໄຂບັນຫາສັງຄົມ ແລະ ບັນຫາທີ່ມີຢູ່ໃນປະຈຸບັນຢ່າງຮີບດ່ວນບໍ່ພຽງພໍ. ການວິພາກວິຈານເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການພັດທະນາພາຍໃນຂອງປະເພນີວິເຄາະເອງ, ລວມທັງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ປັດຊະຍາມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບບັນຫາສາທາລະນະເຊັ່ນ: ຄວາມຍຸຕິທຳ, ເພດ, ເຊື້ອຊາດ, ເຕັກໂນໂລຊີ, ແລະ ສິ່ງແວດລ້ອມ.
Penutup
ດັ່ງນັ້ນ, ປັດຊະຍາວິເຄາະແມ່ນປະເພນີປັດຊະຍາທີ່ເນັ້ນໜັກເຖິງຄວາມຊັດເຈນ, ຄວາມເຂັ້ມງວດຂອງການໂຕ້ຖຽງ, ແລະການວິເຄາະແນວຄິດ - ມັກຈະຜ່ານເຫດຜົນ ແລະ ການສຶກສາພາສາ - ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄຳຖາມພື້ນຖານກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້, ຄວາມເປັນຈິງ, ຈິດໃຈ, ສິນລະທຳ, ແລະ ວິທະຍາສາດ. ມັນມີປະຫວັດສາດອັນຍາວນານ, ບຸກຄົນທີ່ໂດດເດັ່ນ, ແລະ ມີອິດທິພົນຢ່າງແຂງແຮງຕໍ່ປັດຊະຍາວິຊາການຮ່ວມສະໄໝ. ໃນຂະນະທີ່ແບບ ແລະ ຈຸດສຸມຂອງມັນແຕກຕ່າງຈາກປະເພນີອື່ນໆ, ປັດຊະຍາວິເຄາະຍັງຄົງເປັນວິທີໜຶ່ງທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດໃນການເຮັດປັດຊະຍາ: ບໍ່ແມ່ນໂດຍການອີງໃສ່ວາຈາ, ແຕ່ໂດຍການທົດສອບແນວຄວາມຄິດຜ່ານການໂຕ້ຖຽງທີ່ດີ.
ຖ້າທ່ານຕ້ອງການ, ຂ້ອຍສາມາດສ້າງບົດຄວາມສະບັບທີ່ນິຍົມກວ່າ (ພາສາທີ່ງ່າຍດາຍກວ່າ) ຫຼື ສະບັບວິຊາການທີ່ມີລາຍຊື່ຕົວເລກ ແລະ ບົດຄວາມທີ່ແນະນຳໃຫ້ອ່ານ.
