ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ
ಆಧುನಿಕ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲ ತತ್ವ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸೇಡು" ಅಥವಾ "ಕೇವಲ ಪ್ರತೀಕಾರ" ಎಂಬ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅಪರಾಧಿ "ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದು ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಮೂಲ ಚಿಂತನೆ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಜೆರೆಮಿ ಬೆಂಥಮ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ . ಮಾನವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆನಂದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬೆಂಥಮ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೈತಿಕತೆಯು - ಅಪರಾಧ ಕಾನೂನು ಸೇರಿದಂತೆ - ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ರಚನೆಯಾಗಬೇಕು. ಮಿಲ್ ಸಂತೋಷದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು , ಅದರ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಲಾತ್ಕಾರವನ್ನು (ಶಿಕ್ಷೆ ಸೇರಿದಂತೆ) ಬಳಸಲು ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲಾತ್ಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು: ಪ್ರಯೋಜನವು ಅದು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆಯೇ?
ಶಿಕ್ಷೆಯು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ, ಅಂತ್ಯವಲ್ಲ
ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಅದರ ಸಾಧನ ಸ್ವರೂಪ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಗುರಿಯಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರು ಅನುಭವಿಸುವ ನೋವು "ಒಳ್ಳೆಯದು" ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದಾದ ವೆಚ್ಚವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೋಪವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಅತಿಯಾದ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು.
ಶಿಕ್ಷೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ "ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು" ತರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೆಂಥಮ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೊಡ್ಡ ಕೆಡುಕನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ವಿಧಿಸಬಾರದು.
ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉದ್ದೇಶ
ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
1. ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ
ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಜನರನ್ನು ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ (ಗ್ರಹಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಮುದಾಯವು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು) ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ (ಅದೇ ಅಪರಾಧಿ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು) ಆಗಿರಬಹುದು. ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬೆದರಿಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಖಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನೂ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಭಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಕಾನೂನಿನ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಕೇವಲ "ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದಷ್ಟೂ ಉತ್ತಮ"ವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಶಿಕ್ಷೆ ಎಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ".
2. ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ
ಅಶಕ್ತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ಅಪರಾಧಿಯು ಮತ್ತೊಂದು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ. ಅಪರಾಧಿಯು ಮತ್ತೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೆ ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಸೆರೆವಾಸವು ನೈತಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಯೋಜನವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದರೆ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಗಳು ಅತಿಯಾದ ದೀರ್ಘ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಪರಾಧಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದರಿಂದ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಲ್ಲದೆ ನೋವು ಮತ್ತು ವೆಚ್ಚಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ.
3. ಪುನರ್ವಸತಿ
ಪುನರ್ವಸತಿಯು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಪರಾಧಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಇದರಿಂದ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದಕ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಮರಳಬಹುದು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಉದ್ಯೋಗ ತರಬೇತಿ, ವ್ಯಸನ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನೆಯು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.
ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ, ಯಶಸ್ವಿ ಪುನರ್ವಸತಿ ಎರಡು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಭಾವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಗಳು ಪುನರ್ವಸತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಉತ್ತಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬಾರದು.
4. ಬಲಿಪಶುಗಳ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆ
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಬಲಿಪಶು ಪರಿಹಾರಗಳ ಕುರಿತಾದ ವಿಚಾರಗಳು - ಮರುಪಾವತಿ, ದಂಡದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಅಥವಾ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ನ್ಯಾಯ - ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದಿಂದ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಬಲಿಪಶು ಪರಿಹಾರಗಳು ನೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಹಾನಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪರಿಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು "ಉಪಯುಕ್ತ" ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರಬಹುದು.
ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮಿತಿಯ ತತ್ವ: ಅಗತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ.
ಶಿಕ್ಷೆಯು ದುಃಖದ "ದುಬಾರಿ" ರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮಾಣಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯು ಹೀಗಿರಬೇಕು:
1. ನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ: ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತಡೆಯಲು.
2. ಉಪಯುಕ್ತ ಅನುಪಾತ: ಸಮಾನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
3. ಮಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ: ಹಗುರವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಭಾರೀ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
4. ತಾರತಮ್ಯರಹಿತ: ತಾರತಮ್ಯವು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೈಲು ಜನದಟ್ಟಣೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಟೀಕೆ
ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದಾಗ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಗಂಭೀರ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಯೋಜನವಾದಿತ್ವವು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದರೆ ನಿರಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಗ್ಧತೆಯ ಊಹೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವಗಳು ಅಂತಹ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಿರಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಈ ಟೀಕೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನ್ಯಾಯದ ನಡುವಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, "ಪ್ರಯೋಜನಗಳು" ಮತ್ತು "ಹಾನಿ"ಯನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ನೋವು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು? ಅಳತೆಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ನೀತಿಗಳು ದಾರಿ ತಪ್ಪಬಹುದು: ತುಂಬಾ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅಪರಾಧವನ್ನು ತಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನೈತಿಕ ಆಯಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಸಂತೋಷದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದರೆ, ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು (ಅಪರಾಧ ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ) ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ( ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನ್ಯಾಯ) ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಅಪರಾಧ ನೀತಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ
ಅದರ ಟೀಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ದಂಡ ನೀತಿ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಪುರಾವೆ ಆಧಾರಿತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆ, ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು - ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ: ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನೋವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಆರಿಸುವುದು. ಸಣ್ಣ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ, ಮಾದಕವಸ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ನ್ಯಾಯದಂತಹ ಅನೇಕ ಆಧುನಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ತತ್ವದ ಅನ್ವಯಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ: ಅದು ವಿಧಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಂಕ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಾವಕಾಶಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಶಿಕ್ಷೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಮೀರಿದರೆ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ನೀತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಸಮುದಾಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶು ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ ಆಧಾರಿತ ದಂಡ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾದ "ನೈತಿಕ ವೆಚ್ಚ" ಎಂದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ: ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಂಭಾವ್ಯ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಳೆಯುವಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಕಾನೂನು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದಾಗ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದ ವಿಧಾನವು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮತೋಲನದೊಂದಿಗೆ, ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಬಹುದು.
