ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸ್ತವದ ಅರ್ಥ
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ವಾಸ್ತವ"ದ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾದ ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ: ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಏನಾದರೂ ನಿಜವೆಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು? ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ (1225–1274) ಅವರಿಗೆ, ವಾಸ್ತವವು ಕೇವಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅದು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವು "ಇರುವುದು" (ens) ಆಗಿದ್ದು ಅದು ಘನವಾದ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
1. "ಇರುವಿಕೆ" (ens) ಆಗಿ ವಾಸ್ತವ
ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇರುವಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೇ ಮುಖ್ಯ. ಅವನಿಗೆ, ವಾಸ್ತವವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆನ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ" ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ: ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಇರುವುದು" ಎಂಬುದನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಸಾರ (ಏನಾದರೂ ಏನಿದೆ) ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ (ಏನಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುದುರೆಯು "ಕುದುರೆ" ಎಂಬ ಸಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅದು ಅದನ್ನು ಕುದುರೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರಚನೆ. ಆದರೆ ಆ ಸಾರವು ಕುದುರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ.
ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಜೀವಿಗಳು ಏಕೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡುವ ಒಂದು ಕಾರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
2. ಮಧ್ಯಮ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ: ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ
ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು (ಉದಾ., "ಮಾನವೀಯತೆ," "ನ್ಯಾಯ") ಕೇವಲ ಖಾಲಿ ಹೆಸರುಗಳು (ನಾಮಕರಣ) ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ಲಾಟೋನಿಸಂನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.
ಇದರರ್ಥ ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಜ; ಅದು ಭ್ರಮೆ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕಾರಣವು ಇಂದ್ರಿಯ ದತ್ತಾಂಶದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅನೇಕ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಕಾರಣವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ "ಮಾನವ ಸಾರ"ವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾರಣದ ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
3. ವಾಸ್ತವದ ರಚನೆ: ವಸ್ತು, ಅಪಘಾತಗಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಸ್ತುವು ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಮನುಷ್ಯ" ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿ. ಅಪಘಾತಗಳು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ "ಲಗತ್ತಿಸುವ" ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎತ್ತರ, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಭಂಗಿ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಅಪಘಾತಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದೆ ತಮ್ಮ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ತೂಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೀರ್ಣವಾಗುವ ಆಹಾರವನ್ನು ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು. ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಅವರು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು: ಏನಾದರೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಆಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಾಸ್ತವವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ವಾಸ್ತವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ.
ಸಂಭಾವ್ಯ-ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ . ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದ್ದಷ್ಟೂ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು "ಪೂರ್ಣ"ವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು "ಅಪೂರ್ಣ"ವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
4. "ಇರುವಿಕೆ"ಯ ಸಾದೃಶ್ಯ: ಬಹುಮಟ್ಟದ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷೆ
ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾದೃಶ್ಯ (ಇರುವಿಕೆಯ ಸಾದೃಶ್ಯ). "ಇರುವುದು" ಎಂದರೆ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮರಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ (ಏಕವಚನ) ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ (ಅಸ್ಪಷ್ಟ). ಅರ್ಥವು ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ: ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎರಡೂ ಇದೆ.
ವಾಸ್ತವದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಇದು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ? ಏಕೆಂದರೆ ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ, ವಾಸ್ತವವು ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಲ್ಲುಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ", ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ", ಮಾನವರು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ" ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ". ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ, ದೇವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸದೆ ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವವು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ಕುರುಹು" ಆಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
5. ದೇವರು ಇಪ್ಸಮ್ ಎಸ್ಸೆ ಸಬ್ಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್: ವಾಸ್ತವದ ಉತ್ತುಂಗ
ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಇತರ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ "ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜೀವಿ" ಅಲ್ಲ. ದೇವರು ಇಪ್ಸಮ್ ಎಸ್ಸೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ - "ಸ್ವತಃ ಅಸ್ತಿತ್ವ." ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೇವರಲ್ಲಿ ಅವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ: ದೇವರ ಸಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿಂದ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು (ಉದಾ., "ಐದು ಮಾರ್ಗಗಳು"/ ಕ್ವಿಂಕ್ ವಯಾ), ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆಕಸ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗದ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ, ಅಗತ್ಯ, ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಮದ ಮೂಲವಾದ ಮೊದಲ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ, ದೇವರು.
ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಸ್ತಿಕವಾಗಿದೆ: ವಾಸ್ತವವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತವಾದದಲ್ಲಿ "ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ". ಜಗತ್ತು ನಿಜ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ.
6. ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನ: ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಾಸ್ತವತೆ
ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಅಂತಿಮತೆ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಇದು ಕೇವಲ ನೈತಿಕ ಹಕ್ಕು ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ: ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಬೀಜಗಳು ಮರಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ; ಮಾನವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ: ಒಂದು ವಿಷಯವು ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.
ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ದೇಶನವು ತನ್ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ: ಮಾನವರು ಸೀಮಿತ ಒಳಿತನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳಿತನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಒಳಿತೆಂದರೆ ದೇವರು, ಅವನು ಮಾನವ ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಅಂತಿಮ ಗುರಿ. ಹಾಗಾದರೆ, ವಾಸ್ತವವು ಕೇವಲ "ಇರುವುದು" ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ "ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ", ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವಿದೆ.
7. ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು
ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಕೇವಲ ಕೈಬಿಡಬೇಕಾದ ನೆರಳು ಅಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ನೈಜ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿವೇಚನೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನವರು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿವೇಚನೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯು ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಎರಡೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ, ದೇವರು ಸತ್ಯದ ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸತ್ಯವು ಅಗತ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ತಪ್ಪಾಗಬಹುದಾದದ್ದು ಮಾನವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಕೂಡ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ವಾಸ್ತವದ ನಡುವೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ: ವಾಸ್ತವವು ನಮ್ಮ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರ ವಾಸ್ತವದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು "ಇರುವಿಕೆ"ಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ: ವಾಸ್ತವವು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜಗತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೈಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ, ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವು ಒಂದು ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಪಘಾತ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ, ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಹಂತಗಳ ಶ್ರೇಣಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವು ದೇವರನ್ನು ipsum esse subsistens ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಕ್ವಿನಾಸ್‌ಗೆ, ವಾಸ್ತವವು ಕೇವಲ ಸಂಗತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುವ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮವಾಗಿದೆ , ದೇವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಶಿಖರವಾಗಿದೆ.
