ಡಿಯೋಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ನೈತಿಕತೆಯು ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಒಂದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಡಿಯಾಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ. ಪರಿಣಾಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಡಿಯಾಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನವು ಡಿಯಾಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಯೋಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು
ಡಿಯೋಂಟಾಲಜಿ ಎಂಬ ಪದವು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳಾದ ಡಿಯೋನ್, ಅಂದರೆ "ಕರ್ತವ್ಯ" ಮತ್ತು ಲೋಗೋಸ್, ಅಂದರೆ "ವಿಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ "ಅಧ್ಯಯನ" ದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಡಿಯೋಂಟಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ಅನುಸರಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ ಸಹ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತರುವಂತೆ ತೋರುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಆದರೆ ಅದು ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ತಪ್ಪೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಇದು ಡಿಯೋಂಟಾಲಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಾಗಿ ನೈತಿಕತೆ
ಡಿಯೋಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವರನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ನೈತಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಮಾಣಕ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳನ್ನು "ಪಾಲಿಸಬೇಕು".
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ" ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ಆ ಕ್ರಿಯೆಯು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ . ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಕೇವಲ ಲಾಭ ಗಳಿಸುವ ತಂತ್ರವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ಬಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನೈತಿಕ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಪಾತ್ರ
ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಉದ್ದೇಶದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು. ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ನಟನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದಲೂ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ .
ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಕರ್ತವ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಕರ್ತವ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ" (ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ) ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಅನೈತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಹೊಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರೂ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯು ಕೇವಲ ನಡವಳಿಕೆಗಿಂತ ಆಳವಾದದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಇದು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ತತ್ವ: ನೈತಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿರಬಾರದು.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅನ್ವಯವಾಗಬೇಕು. ನೈತಿಕತೆಯು ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರಬಾರದು.
ವರ್ಗೀಕರಣದ ಕಡ್ಡಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾಂಟ್ ಇದನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೀಗಿದೆ: "ನೀವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಆ ಗರಿಷ್ಠತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ." ಅಂದರೆ, ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರೆ ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆಯೇ?" ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ ಎಂದಾದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರು ಅನುಕೂಲಕರವಾದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಅವಕಾಶವಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಜಗತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಭರವಸೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಪರಿಕರಗಳಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ನಿಷೇಧ
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾನವರನ್ನು ಇತರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಅವರಲ್ಲಿಯೇ ಗುರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ನೈತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಈ ತತ್ವವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ.
ಯಾರಾದರೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದಾಗ ಅಥವಾ ಶೋಷಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಇತರರನ್ನು ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಪರಾಧಿಗೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಅನೇಕರಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತಂದರೂ ಸಹ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮಾನವ ಘನತೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಒಂದು ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆ: ಲಾಭ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಕಂಪನಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಕ್ರಮವು "ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ" ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಷೇರುದಾರರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಸವಾಲು
ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಸರಳವೆನಿಸಿದರೂ, ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ನೈತಿಕ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವ ಬಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜೀವಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ. ಅಪರಾಧಿಯೊಬ್ಬರು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಕೇ?
ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಚಿಂತಕರು ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮೂಲ ತತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ: ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ತತ್ವಗಳಿವೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಸವಾಲು ಎಂದರೆ ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ಅದು ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆ. ನೈತಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನೋವು ಅಥವಾ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ತತ್ವಗಳು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಡಿಯೋಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ
ಚರ್ಚೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸ, ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ರೂಢಿಗಳು ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿವೆ: ವೈದ್ಯರು ರೋಗಿಯ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತರು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಡಿಯೋಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಧಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಬಾರದು, ಅವು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ. "ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ತರ್ಕದ ಬಲೆಗೆ ಬೀಳದಂತೆ ಮಾನವರು ತಡೆಯಲು ಈ ತತ್ವವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಾಧ್ಯತೆ, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಳತೆಗಳಾಗಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಯಶಸ್ಸು ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಗಿತದ ಆರೋಪಗಳಂತಹ ಸವಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕರ್ತವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವರು ತಕ್ಷಣದ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದಾಗ. ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ನೈತಿಕತೆಯು ಫಲಿತಾಂಶದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಮಾಡಲು ಸರಿಯಾದ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬದ್ಧತೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
