ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ (1724–1804) ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಾಗಿ. ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ನೈತಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನೈತಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಘನ ಅಳತೆಯು ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಾಂಟ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಡಿಯೋಂಟೊಲಾಜಿಕಲ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗಿಂತ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ.

ಹಿನ್ನೆಲೆ: ಕಾಂತ್ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಏಕೆ ಹುಡುಕಿದರು?

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಂಟ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಗ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು: ಮಾನವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕತೆಗೆ ಬದಲಾಗದ ಆಧಾರವೇನು? ಭಾವನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ಕಂಡರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ನೈತಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ "ಸದ್ಭಾವನೆ"

"ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಾಂಟ್ ತನ್ನ ಗ್ರೌಂಡ್‌ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ದಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೋರಲ್ಸ್ (1785) ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧೈರ್ಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು; ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಂತೋಷ ಕೂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾರ್ಥಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆ - ಅದು ಸರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ - ಸ್ವತಃ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ: ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ "ನಂತರ ಏನಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಳಿತನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಕೇವಲ ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆಯೇ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಕಾಂಟ್ "ಬಾಧ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ" ಇರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು "ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ" ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

1. ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವು ಇತರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ, ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಅಥವಾ ಲಾಭವನ್ನು ಬಯಸುವುದು.
2. ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಒಂದು ಸರಳ ಉದಾಹರಣೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಾಹಕರು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕೆಂದು (ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ) ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕೇವಲ "ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ" ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾದ ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅವನು "ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದರ್ಥ. ನಿಜವಾದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಎರಡನೇ ವಿಧದಲ್ಲಿದೆ.

ಕಡ್ಡಾಯ: ಕಾರಣದ ಆಜ್ಞೆ

ಕರ್ತವ್ಯವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಕಾಂಟ್ ಕಡ್ಡಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಇದು ಕಾರಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾದ ಆಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಬೇಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಡ್ಡಾಯ
ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದರೆ: “ನಿಮಗೆ X ಬೇಕಾದರೆ, Y ಮಾಡಿ.” ಉದಾಹರಣೆಗೆ: “ನೀವು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಲು ಬಯಸಿದರೆ, ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಿ.” ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ವರ್ಗೀಯ ಕಡ್ಡಾಯ
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವರ್ಗೀಕೃತ ಕಡ್ಡಾಯವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಯಕೆ ಅಥವಾ ಗುರಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ, ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಈ ರೀತಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ." ಇದು ಕಾಂಟ್ ಅವರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರವಾಗಿದೆ: ನೈತಿಕತೆಯು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ.

ವರ್ಗೀಯ ಕಡ್ಡಾಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು

ಕ್ಯಾಂಟ್ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಕಡ್ಡಾಯದ ಹಲವಾರು ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಒಂದೇ ತತ್ವವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಕೋನಗಳಿಂದ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳು:

1. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಸೂತ್ರೀಕರಣ
"ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಯಸುವ ಆ ಗರಿಷ್ಠಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ."

ಒಂದು ಸೂತ್ರವು ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ." ಕಾಂಟ್ ಇದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು: ಎಲ್ಲರೂ ಆ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಜಗತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ನಂಬಿಕೆ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಭರವಸೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ಸೂತ್ರವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನಾಗಲು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

2. ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು
"ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಿ."

ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದು, ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಬಲವಂತಪಡಿಸುವುದು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಶೋಷಿಸುವುದು ನೈತಿಕವಾಗಿ ತಪ್ಪು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ.

3. ಉದ್ದೇಶದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸೂತ್ರೀಕರಣ
"ಅಂತ್ಯಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ಎಂಬ ಆದರ್ಶ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಾಂಟ್ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರ ಘನತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಒಂದು ಕ್ರಮ. ಈ "ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ"ದಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವೇಚನೆಯ ಮೂಲಕ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಪ್ರಜೆಗಳು.

ನೈತಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ: ನಾವು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾನೂನುಗಳು

ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ: ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಮಾನವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದಲ್ಲ. ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಕಾರಣದಿಂದ ಸತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ.

ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯತೆ, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬಯಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡ, ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ಆಮಿಷ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಸರಳವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಮಾನವರು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ ನಿಜವಾದ ನೈತಿಕತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿಣಾಮಗಳು ಏಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಳತೆಯಲ್ಲ?

ಕಾಂಟ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಂಟ್‌ಗೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಅವು ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ:

1. ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
2. ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ (ಉದಾ., "ಹಲವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು").
3. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಂಟ್ ತತ್ವದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: ನೈತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮದಂತೆ ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಒಂದು ಗುರಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ.

ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ಕಾಂಟ್‌ನ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವ ಉಳಿಸಲು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವಂತಹ ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ" ಎಂಬ ತತ್ವವು ಅನೇಕ ಜನರ ನೈತಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಗರಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರೆ ವರ್ಗೀಯ ಕಡ್ಡಾಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಕಾಂಟ್ ಸಾಕಷ್ಟು ಜಾಗವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಆಳವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಮಾನವ ಘನತೆ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಒತ್ತು ಆಧುನಿಕ ನೈತಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ: ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ತತ್ವದವರೆಗೆ. ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕಾಂಟ್ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.

ಪೆನುಟಪ್

ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಘನವಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ: ಮಾನವ ಕಾರಣ. ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಸದ್ಭಾವನೆ, ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಯ ಕಡ್ಡಾಯವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೈತಿಕತೆಯು ಕೇವಲ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಗುರಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಾಂಟ್ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಮಾನವರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರನ್ನು ಸಾಧನಗಳಲ್ಲ, ಗುರಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸರಿಯಾಗಿ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರ ಘನತೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕಾಂಟ್ ಅವರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.