ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತನ್ನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಇರಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅಮೂರ್ತ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದಾದ ಇತರ ಕೆಲವು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯಗಳು ಅರ್ಥ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹುಡುಕಾಟ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಶಾಲೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಲೇಖನವು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪರಿಚಯ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಇದು ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರಂತಹ ಚಿಂತಕರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಮೋನ್ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ - ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು.
"ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋರೆನ್ ಕೀರ್ಕೆಗಾರ್ಡ್, "ನಂಬಿಕೆಯ ಅಧಿಕ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ "ಉಬರ್ಮೆನ್ಸ್ಚ್" ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೊಸದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಜೀನ್-ಪಾಲ್ ಸಾರ್ತ್ರೆ, "ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸಾರಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಮಾನವರು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಯಾರೆಂದು (ಅವರ ಸಾರ) ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬಾಹ್ಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಮಾನವರು "ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅರಾಜಕ ಅಥವಾ ಅಪರಿಮಿತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭರಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಾರ್ತ್ರೆ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದುಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆ" (félicité) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ ಎಂದು ನಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಕಾರಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸಬಹುದು.
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಚಿಂತಕಿ ಸಿಮೋನೆ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್, ಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದರು. "ದಿ ಸೆಕೆಂಡ್ ಸೆಕ್ಸ್" ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜವು ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ವಿವರಿಸಿದರು. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜ ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತು
ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಅಪರಿಮಿತವೆಂದು ತೋರುವ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಅಸಂಖ್ಯಾತತೆಯಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಷ್ಟೊಂದು ಆಯ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ.
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಜಾಗತೀಕರಣವು ನಾವು ಜಗತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡವು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ದುಷ್ಟ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮಗೆ ನೀಡಲಾದ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದು ಅದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ. ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಇತರರು ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ಹೇರಿದ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲ, ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವುದು.
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಒಂದು ಟೀಕೆಯೆಂದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾದ ಮಹತ್ವ ನೀಡುವುದು ನಿರಾಕರಣವಾದ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ತ್ರೆ ಮತ್ತು ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್‌ರಂತಹ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ಇತರರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಮಾನವರು "ಇತರರಿಗಾಗಿ ಜೀವಿಗಳು" (être-pour-autrui) ಎಂದು ಸಾರ್ತ್ರೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ಇದು ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗೆ ನಮಗಿರುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಸಿಮೋನೆ ಡಿ ಬ್ಯೂವೊಯಿರ್ ಕೂಡ ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎಂದರೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಎಂದಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಇತರರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದು.
ತೀರ್ಮಾನ
ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರೀಮಂತ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ , ಆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಒಳನೋಟಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.
