ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ನೈತಿಕ ಮೊಕದ್ದಮೆ
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಥಸ್ ಸ್ಪೋಕ್ ಜರಾತುಸ್ತ್ರ", "ಬಿಯಾಂಡ್ ಗುಡ್ ಅಂಡ್ ಇವಿಲ್" ಮತ್ತು "ದಿ ಜೀನಿಯಾಲಜಿ ಆಫ್ ನೈಯಾಲಜಿ" ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀತ್ಸೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುವ ನೈತಿಕ ಸವಾಲನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಲೇಖನವು ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸವಾಲನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು "ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆ"ಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವರ ಸಾವು
ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ನೈತಿಕ ಸವಾಲನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದೇವರ ಸಾವು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. "ದಿ ಗೇ ಸೈನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ದೇವರು ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರು ಸತ್ತೇ ಇದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೇವೆ." ಇದು ದೇವರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕುಸಿದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಗೀಕಾರವಾಗಿದೆ.
ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ನೈತಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು: ಇಂದು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರವೇನು? ಈ ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು?
ಗುಲಾಮ ನೈತಿಕತೆ vs ಮಾಸ್ಟರ್ ನೈತಿಕತೆ
"ಗುಲಾಮ ನೈತಿಕತೆ" ಮತ್ತು "ಮಾಸ್ಟರ್ ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ ನೀತ್ಸೆ ನೈತಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು . ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಗುಲಾಮ ನೈತಿಕತೆ ಎಂದು ಅವರು ಕರೆದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಈ ನೈತಿಕತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸಮಾಧಾನ (ಅಸಮಾಧಾನ) ದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನೀತ್ಸೆ ವಾದಿಸಿದರು. ನಮ್ರತೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾಸ್ಟರ್ ನೈತಿಕತೆಯು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನೈತಿಕತೆಯು ಶಕ್ತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಗೌರವ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಈ ನೈತಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ರೂಪವೆಂದು ನೀತ್ಸೆ ಮಾಸ್ಟರ್ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು.
ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಇಚ್ಛೆ
ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ನೈತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ "ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆ" (ಡೆರ್ ವಿಲ್ಲೆ ಜುರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಟ್) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ . ನೀತ್ಸೆ ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಗಳಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅನಿಮೇಟ್ ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ, ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ನೈತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಇದರರ್ಥ ಮಾನವರು ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನೀತ್ಸೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸುವ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕು.
ಉಬರ್ಮೆನ್ಷ್: ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ
ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ನೈತಿಕ ಸವಾಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಉಬರ್ಮೆನ್ಷ್" ಅಥವಾ "ಸೂಪರ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ನೀತ್ಸೆ ಉಬರ್ಮೆನ್ಷ್‌ನನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣವಾದವನ್ನು ಮೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಉಬರ್ಮೆನ್ಷ್ ಮೌಲ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಒಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ತತ್ವವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸುವವನು.
ಉಬರ್ಮೆನ್ಷ್ ದೇವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಸಮತೋಲನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀತ್ಸೆ ವಾದಿಸಿದರು. ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಉಬರ್ಮೆನ್ಷ್ ನಿರಾಕರಣವಾದದ ಶೂನ್ಯತೆಯಿಂದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಶ್ವತ ಮರಳುವಿಕೆ: ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರ
ಹೊಸ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು, ನೀತ್ಸೆ "ಶಾಶ್ವತ ಮರಳುವಿಕೆ" (ಡೈ ಎವಿಜ್ ವೈಡರ್ಕೆರ್) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಈ ಊಹೆಯು ಎಲ್ಲವೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ನೀತ್ಸೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೀರಿ?
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಜೀವನದ ಶಾಶ್ವತ ಚಕ್ರದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡದೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸಬಹುದು.
ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ
ನೀತ್ಸೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬರೆದರೂ, ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವಿರೋಧಿಗಳು "ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆ"ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉಬರ್‌ಮೆನ್ಷ್‌ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಲವರು ಗಣ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುವವ ಎಂದು ನೋಡಿದರು, ಮಾನವರನ್ನು ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಯ್ದ ಕೆಲವರನ್ನು ಮಾತ್ರ "ಹೆಚ್ಚು ಆಗಲು" ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು. ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಅವರು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು.
ಪೆನುಟಪ್
ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ನೈತಿಕ ಸವಾಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸವಾಲಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮರ ನೈತಿಕತೆಯ ಟೀಕೆ, ಮಾಸ್ಟರ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಉಬರ್ಮೆನ್ಷ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ನೀತ್ಸೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿ ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ರಚಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ನೈತಿಕತೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ . ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಚಿಂತನೆಯು ಸವಾಲು ಹಾಕಲು, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವೇ ಮರುಶೋಧಿಸಲು ಒಂದು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
