ទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាពនិយមរបស់ Jean-Paul Sartre
លោក Jean-Paul Sartre គឺជាទស្សនវិទូម្នាក់ក្នុងចំណោមទស្សនវិទូដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃសតវត្សរ៍ទី 20។ លោកកើតនៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 21 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1905 និងទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 15 ខែមេសា ឆ្នាំ 1980។ លោក Sartre ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាទស្សនវិទូ អ្នកនិពន្ធ និងជាសកម្មជននយោបាយ។ ការចូលរួមចំណែកដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់លោកចំពោះពិភពលោកគឺទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាពនិយម ដែលជាវិធីសាស្រ្តមួយដែលស្វែងរកការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។
ផ្ទៃខាងក្រោយនៃអត្ថិភាពនិយម
ទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាពនិយមបានលេចចេញជាប្រតិកម្មទៅនឹងលទ្ធិសមហេតុផល និងឧត្តមគតិហេហ្គែល ដែលគ្របដណ្ដប់លើគំនិតទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សរ៍ទី១៩។ អត្ថិភាពនិយម ដូចដែលវាបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី២០ បានបដិសេធគំនិតដែលថាសកលលោកមានសណ្តាប់ធ្នាប់សមហេតុផលដែលមនុស្សអាចយល់បានយ៉ាងពេញលេញ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាបានបញ្ជាក់ពីភាពមិនសមហេតុផលនៃអត្ថិភាព និងបានសង្កត់ធ្ងន់លើសេរីភាពបុគ្គល និងការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។
ពាក្យថា «អត្ថិភាពនិយម» តាមពិតទៅ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងម្នាក់ទៀត គឺលោក Gabriel Marcel។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Sartre រួមជាមួយឥស្សរជនដូចជា លោក Martin Heidegger និងលោក Albert Camus បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍ និងធ្វើឱ្យចលនានេះមានប្រជាប្រិយភាព។
ស្នូលនៃគំនិតរបស់ Sartre
«អត្ថិភាពមានមុនខ្លឹមសារ»
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់ Sartre គឺថា "អត្ថិភាពមានមុនខ្លឹមសារ"។ នៅក្នុងទស្សនៈប្រពៃណី ខ្លឹមសារ (ឬខ្លឹមសារ) នៃវត្ថុមួយមានមុនអត្ថិភាពរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ មុនពេលនរណាម្នាក់បង្កើតកៅអី ពួកគេមានគំនិត ឬគំនិតអំពីវាជាមុនសិន។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមលោក Sartre នេះមិនអនុវត្តចំពោះមនុស្សទេ។ មនុស្សមានជីវិតដំបូង ហើយបន្ទាប់មកកំណត់ខ្លឹមសារ ឬ គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវិត ។ នេះមានន័យថា មនុស្សកើតមកដោយគ្មានអត្ថន័យ ឬគោលបំណងដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ហើយត្រូវតែបង្កើតអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈសកម្មភាព និងជម្រើសដោយសេរី។
សេរីភាព និង ដែនកំណត់
Sartre បានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើសារៈសំខាន់នៃសេរីភាពនៅក្នុងលទ្ធិអត្ថិភាពនិយម។ គាត់ជឿថាមនុស្សជាសត្វដែលមានសេរីភាពជាមួយនឹងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការជ្រើសរើស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេរីភាពនេះមិនមែនជាប្រភពតែមួយគត់នៃសុភមង្គលនោះទេ។ សេរីភាពជារឿយៗភ្ជាប់មកជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវយ៉ាងខ្លាំង និងការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីផលវិបាកនៃជម្រើសរបស់យើង។
ខណៈពេលដែល Sartre បានអះអាងថាយើងជាសត្វដែលមានសេរីភាព គាត់ក៏បានទទួលស្គាល់ផងដែរថាសេរីភាពរបស់យើងជារឿយៗត្រូវបានកំណត់ដោយកាលៈទេសៈដែលយើងមិនបានជ្រើសរើស ដូចជាបរិយាកាសសង្គម វប្បធម៌ ឬប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើង។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌនៃ "ការពិត" ដែលយើងប្រឈមមុខ ដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាបង្កើត និងកំណត់សេរីភាពរបស់យើង។
ការទទួលខុសត្រូវ និងការថប់បារម្ភ
Sartre ជឿជាក់ថា សេរីភាពតែងតែមានការទទួលខុសត្រូវ។ ដោយសារតែយើងមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើការជ្រើសរើស យើងក៏ទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាព និងការសម្រេចចិត្តរបស់យើងផងដែរ។ យើងគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះជម្រើសរបស់យើងទេ ហើយជារឿយៗវានាំឱ្យមានអារម្មណ៍សង្ស័យ និងការថប់បារម្ភ។
នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ “Being and Nothingness” (1943) Sartre បានបង្កើតគោលគំនិតនៃ “angst” ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍ដែលកើតចេញពីការសម្រេចបាននូវសេរីភាពរ៉ាឌីកាល់របស់យើង។ Angst គឺជាអារម្មណ៍នៃភាពមិនប្រាកដប្រជា និងការថប់បារម្ភដែលកើតឡើងនៅពេលដែលយើងដឹងថាយើងទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះសកម្មភាពរបស់យើង ហើយថាមិនមានការណែនាំដាច់ខាតដែលយើងអាចពឹងផ្អែកបាននោះទេ។
«សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់ខ្លួនឯង»
Sartre បានបង្កើតពាក្យ “pour-soi” (សម្រាប់ខ្លួនឯង) និង “en-soi” (សម្រាប់ខ្លួនឯង) ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ពីរនៃអត្ថិភាព។ “En-soi” សំដៅទៅលើការមាននៅក្នុងខ្លួនវា ដូចជាវត្ថុគ្មានជីវិតដែលខ្វះការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។ ផ្ទុយទៅវិញ “pour-soi” ពិពណ៌នាអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលដឹងអំពីខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើការជ្រើសរើសដែលកំណត់ជីវិតរបស់គាត់។
តាមទស្សនៈរបស់ Sartre មនុស្សត្រូវតែខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវអត្ថិភាព "pour-soi" ពិតប្រាកដ ពោលគឺជីវិតពិតប្រាកដដែលមនុស្សម្នាក់ស្មោះត្រង់នឹងខ្លួនឯង ហើយធ្វើការជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ជាជាងគ្រាន់តែធ្វើតាមបទដ្ឋាន ឬការរំពឹងទុករបស់សង្គម។
ផលប៉ះពាល់សង្គម និងនយោបាយ
លោក Sartre មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាទស្សនវិទូប៉ុណ្ណោះទេ លោកក៏ជាសកម្មជននយោបាយម្នាក់ផងដែរ ដែលបានចូលរួមក្នុងចលនាសង្គម និងនយោបាយផ្សេងៗពេញមួយជីវិតរបស់លោក។ លោកគឺជាអ្នកគាំទ្រលទ្ធិម៉ាក្ស ហើយតែងតែនិយាយចេញមកអំពីអយុត្តិធម៌សង្គម អាណានិគមនិយម និងសារៈសំខាន់នៃសេរីភាព។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈរបស់គាត់ច្រើនតែស្មុគស្មាញ និងមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ទោះបីជាគាត់បានគាំទ្រទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃលទ្ធិម៉ាក្សក៏ដោយ ក៏លោក Sartre ក៏បានរិះគន់ធាតុផ្សំមួយចំនួននៃមនោគមវិជ្ជាផងដែរ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងសេរីភាពបុគ្គល។ គាត់បានស្វែងរកចំណុចកណ្តាលមួយដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យមានសេរីភាពបុគ្គលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមនោគមវិជ្ជាសង្គមធំជាង។
លោក Sartre បានបដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះរបបផ្តាច់ការ និងរបបផ្តាច់ការ។ នៅក្នុងសំណេរ និងជីវិតរបស់លោក លោកតែងតែសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃសេរីភាព និង សិទ្ធិមនុស្ស ។
ការរិះគន់នៃអត្ថិភាពនិយមរបស់ Sartre
ទោះបីជាទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាពនិយមរបស់លោក Sartre មានអ្នកគាំទ្រយ៉ាងច្រើនក៏ដោយ វាក៏ទទួលបានការរិះគន់ខ្លះដែរ។ ទស្សនវិទូខ្លះអះអាងថា ទស្សនៈរបស់លោកលើសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវគឺជ្រុលនិយមពេក ហើយមិនបានគិតគូរពីដែនកំណត់នៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងជីវសាស្រ្តដែលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
ទស្សនវិទូដទៃទៀតមានអារម្មណ៍ថាការគិតរបស់គាត់មានភាពទុទិដ្ឋិនិយមពេក ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការថប់បារម្ភ និង ភាពមិនសមហេតុផលនៃជីវិត ជាជាងការផ្តល់ការណែនាំវិជ្ជមានសម្រាប់ការរស់នៅ។ លើសពីនេះ អ្នករិះគន់មួយចំនួនបានចោទប្រកាន់ Sartre ថាមិនបានផ្តល់នូវដំណោះស្រាយជាក់ស្តែងចំពោះបញ្ហាសង្គម និងនយោបាយដែលគាត់បានគូសបញ្ជាក់ ទោះបីជាគាត់បានតស៊ូមតិយ៉ាងខ្លាំងអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ បើទោះបីជាមានការរិះគន់ទាំងនេះក៏ដោយ ឥទ្ធិពលរបស់ Sartre ទៅលើទស្សនវិជ្ជា និងសិល្បៈសម័យទំនើបនៅតែមានយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ គោលគំនិតរបស់គាត់អំពីសេរីភាព ការទទួលខុសត្រូវ និងតម្រូវការសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវនៅតែបន្តជះឥទ្ធិពលដល់ការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា អក្សរសិល្ប៍ និងសូម្បីតែចិត្តវិទ្យា។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ហ្សង់-ប៉ូល សាត្រឺ គឺជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់បំផុតម្នាក់នៅក្នុងប្រពៃណីអត្ថិភាពនិយម។ តាមរយៈស្នាដៃរបស់គាត់ គាត់បានលើកឡើងនូវសំណួរយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស សេរីភាព ការទទួលខុសត្រូវ និង អត្ថន័យនៃជីវិត ។ ទោះបីជាការបង្រៀនរបស់គាត់ជួនកាលមានភាពចម្រូងចម្រាស និងបង្កឱ្យមានការជជែកវែកញែកជាច្រើនក៏ដោយ ក៏មិនមានមន្ទិលសង្ស័យទេថា សាត្រឺ បានបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមដែលមិនអាចលុបបាននៅលើពិភពទស្សនវិជ្ជា និងលើសពីនេះ។
ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា «អត្ថិភាពនាំមុខខ្លឹមសារ» លោក Sartre អញ្ជើញយើងឱ្យគិតឡើងវិញអំពី អត្ថន័យនៃ អត្ថិភាពរបស់យើង និងរបៀបដែលយើងអាចរស់នៅជីវិតដ៏ត្រឹមត្រូវ និងមានអត្ថន័យ។ លោករំលឹកយើងថា នៅក្នុងសេរីភាពរបស់យើង យើងមានទំនួលខុសត្រូវដ៏ធំមួយ មិនត្រឹមតែចំពោះខ្លួនយើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំពោះអ្នកដទៃ និងពិភពលោកជុំវិញយើងផងដែរ។ ទស្សនវិជ្ជារបស់លោក Sartre ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញ និងជម្រៅទាំងអស់របស់វា នៅតែជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
